百家争鸣和儒家思想总结

百家争鸣和儒家思想总结（热门十八篇）。

♛ 百家争鸣和儒家思想总结 ♛

1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被逼迫下野，到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，而对日本人却奉若神明。有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说不知道中国。陪同的人对吉鸿昌说：“你说自己是日本人，就可受到礼遇。”吉鸿昌当即怒斥：“你觉得当中国人丢脸，我觉得当中国人光荣!”为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文在上面写上：“我是中国人!”

1932年，吉鸿昌回国，率领抗日同盟军，转战长城内外，给日军以沉重的打击。后不幸被敌人诱捕，就义前他写下了正气凛然的就义诗：“恨不抗日，留做今日羞。国破尚如此，我何惜此头。”

分析：“我是中国人”，一声惊天霹雳，一身铮铮铁骨，吓退了多少人，惊醒了多少人。不以国弱而耻辱，不因国破而逃亡，这既维护了祖国的尊严，又维护了个人的尊严。

话题：“做一个中国人”“中国，我爱你”“骨气”

♛ 百家争鸣和儒家思想总结 ♛

一、教材分析

(一)教材的地位。

本 课主要围绕春秋战国时期各学派的学说在开放时期下各放异彩的这一主题。主要从儒家、道家、墨家、法家等几个学派的学说而展开。本课教材在本节《从封建到一统天下》中起到承上启下的作用，正由于处于春秋战国各诸候争霸的情况下，各国都想笼络有才能的人士，都采取了开明的政策，因此各学派能够大放异彩，同时为 后来的秦统一六国奠定了思想基础。

(二)教材的教学目标

1. 知识与能力目标：通过对儒家、道家、法家等代表的讲述，初步了解各家学派的主要学说，同时体现各家学派的主要宗旨。

2. 过程与方法：通过读书指导、讨论、比较，能够深刻地了解各家学派。运用多媒体技术播放“孟母三迁”的视频，体现了伟大的教育家和儒家代表孔子重视教育环境的重要性。

3. 情感态度与价值观：

(1)通过孔子的“有教无类”“因材施教”的理念，教师有针对性引导，使学生能够也“百家争鸣”

(2)对儒家的“学而时习之，不亦说呼？”“知之为知之，不知为不知”等分析，培养学生的学习态度与诚信。

4. 教材的重点与难点

(1)重点：对儒家学派的孔孟之道加以分析，并对其他各家如道家、墨家、法家等他们的各家学派的主张的分析。

(2)难点：各家学派的主张对后世的影响。

二、学情分析

本课时是针对初二学生学习能力有所提高，思想也有所提升，但由于思想内容比较抽象，学生不能一下子很好地理解，因此，教师在讲授时要注意学生的反应，要适当的引导，充分发挥学生的自主学习和合作精神。

三、说教法：

根据教材的分析和学情了解，因而本人确定了以下教学方法：

(1)比较法：通过学生分组了解各家学派的学说主张，然后通过比较，突出各家学说主张对后世的影响

(2)讨论法：通过师生与生生的互动，培养学生观察、分析、解决问题能力。

(3)观察法：让学生主动地运用自己的观察能力，从教材中获取有效的历史信息。

四、说教学理念：

在设计教学过程中，本着以下的理念：

1. 以学生为本，以学生的实际出发。学生在实际生活中，经常会遇到各家学说的思想，但对于其发展及其所深藏的道理可能没有更深刻的认识。

2. 努力让学生成为课堂的主角

(1)其在教师的指导下，鼓励学生勇于发表自己的观点和看法

(2)让学生发现问题、分析问题、解决问题，基于上述理念，在课堂教学中教师要导演好 ：创设情景和恰当好处的启发。

五、教学流程：

(一)故事、影片导入，创设情景

“烧伤仆人了没有？”、“苛政猛于虎也”、“齐景公问政”的小故事

利用视频，播放《孟母三迁》故事情景。

教师提问：《孟母三迁》展现了一个什么问题？这个问题在现实生活中有类似的情景吗？

生：观看展开小组讨论，讨论后联系自己的父母教育作对比。

（设计意图：通过孟母三迁的故事(这个故事对于初二学生很多已了解)，来引出一个教育问题——家长针对环境而影响教育的问题，从而引出了伟大的教育家——儒家代表人物孔子。）

新课导入：

“烧伤仆人了没有？”、“苛政猛于虎也”、“齐景公问政”的故事引入：

教学流程：

在 春秋战国时期，中国社会正处于大变革时期，王室衰微，诸侯争霸，七雄兼并，社会不安。为了在兼并战争中壮大自己的力量，各诸侯国统治者四处网罗人才， 许多有识之士也份份提出自己对社会的看法和治国主张，因而出现了“百家争鸣”的局面。这是我国古代一次重大的思想解放运动。

(一)播放影片，创设情景

利用视频，播放《孟母三迁》故事情景。

教师提问：《孟母三迁》展现了一个什么问题？这个问题在现实生活中有类似的情景吗？

生：观看展开小组讨论，讨论后联系自己的父母教育作对比。

(二)内容探究，目标的落实

1. 先让学生看书3-4分钟，初步了解本节课的主要内容

2. 问题探究

(1)在春秋战国时期，文化教育垄断在____手中？

(2)但后来因政权的复杂，哪些有学识的士人们的地位怎样？

(3)他们处于那样的地位，并没有稍沉下去，而做了什么？

(设计意图，通过这三个问题引出“百家争鸣”产生的原因)

讨论探究：“百家争鸣”产生的原因？

春秋时期知识分子中不同学派的涌现及各派争芳斗艳的局面。百家：泛指数量多；争鸣：指的是各家学派纷纷著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。

3. 趣味百家：孔子说：我仁

孟子说：我义

老子说：我以柔克刚

庄子说：我顺其自然

韩非子说：把他们全抓了

孙子说：战场上见分晓

（设计意图：激发兴趣，总体感知各家学派的思想）

4. 阅读整体感知学习材料，用列表归纳的形式提取重点内容

出示孔子、孟子、老子、墨子、韩非子、孙子的头像

“谁——说什么——什么要这样说——说了带来怎样的意义

人物 学派 重要言论 言论的理由 意义

（阅读整体感知学习材料，阅读与归纳，感知材料，用列表归纳的形式提取重点内容，是思想文化课日常教学的传统做法。）

(设计意图：让学生自己动手去寻找，培养学生的自主学习能力)

精点讨论；

（1）、孔子的“仁”体现在哪些，“爱”又体现在哪里？与孟子的“仁政”做比较，看看他们的侧重点在哪？

（2）、分析孔子的教育成就

材料：2007年山东大学组织的“孔子思想与中华文化论坛” 和周勇博士撰写的《跟孔子学当老师》的教育著作；从今天政府治国思想和举措中追寻其历史的渊源，乃至把治国平天下的观点，运用到班级管理的情景假设，过去的历史走到今天就是社会。

当今社会中的种种现象，与它的历史血脉相连，所以，历史总能在社会中找到印证，社会里常能见到历史的影子。

（3）、孔孟之道的哪些教育理念与主张对我们中学生有哪些启发？

（4）、道家的思想主张哪些对我们现实有意义，哪些对我们没有意义？(学生分小组讨论)

（5）、墨家、法家的主张对现实生活产生了哪些影响？

(6)、“百家争鸣”对后世有什么影响？

（ 设计意图：问题与解决，理解观点。结合情景问题，师生通过问答对话的形式，解读诸子的思想观点。从教学环节看起到承前启后的作用，既是第一环节学生自主学习的检测和深化，又是第三环节价值判断的知识、情感的积淀。）

(三)价值判断、情感积淀

教师讲述：虽说诸子与我们遥隔2000多年，人类社会发生了翻天覆地的变化，但人类社会生活中最基本的要求却是恒久的，如对于安全的需要、对于好生活的追求，可以说也正是这些愿望的代代相传才促进了社会的进步和历史的发展。

设问：如果你是当时的一位普通百姓，你最愿意接受哪家治国观点？为什么?”、“如果你是当时的一位诸侯国君，结合春秋战国的社会背景又会作怎样的选择？

（四）课堂练习：

1. 请问：如果你是信奉儒家（法家 、 道家）的老师，如何遏制学生晚自修讲空话的现象？

儒家——这是品德问题，主张思想教育

法家——这是违反纪律行为，主张严格惩罚

道家——这是无意识的，主张顺应自然，等待学生的自我觉醒。

2. 以史论今 发现历史

祭拜大禹陵 学校积极开办兴趣班

向地震灾区捐款 倡导和平的方式解决争端

超市塑料袋有偿使用 保护濒危动植物

《未成年人保护法》的实施 严惩酒驾 改革开放

3. 课堂总结：通过符合学派的归纳，分析，让学生了解春秋战国时期“百家争鸣”盛况，同时了解了各学派的各项主张与思想，对我们现实生活的教育意义。

4. 作业：作业本

5. 板书设计：

家 百家争鸣 鸣

(学派) （发表见解）

背景

儒家 意义：中国历史上第一次 “仁”“仁政”

道家 思想解放运动 “无为”

墨家 “兼爱”“非攻”

法家 态度：对待传统文化： “依法治国”“君主专权”

兵家 取其精华，取其糟粕 军事思想

♛ 百家争鸣和儒家思想总结 ♛

在春秋战国时的诸子百家中涌现出来的儒家学说，因为与中国古代封闭的封建社会制度相适应而得到封建统治者的青睐，自从西汉“废黜百家，独尊儒术”之后，儒学作为封建文化重要组成部分占据了历史主导地位，与封建专制思想并行绵延流长。不可否认，儒学对中华民族的文化认同起了一定的正面作用，同时，它对中国社会各方面的负面影响也是有目共睹的事实。儒学思想在后世的文化发展中一直是中国文化思想的主流，受它影响下的中国社会在追求统一的形式化过程中逐步僵化，经济上的自洽满足沦为了贫穷愚昧，文化上的皓首穷经变成了思想桎梏。

虽然对儒学思想的反思自“五四运动”以来从未中断，然而，由于极力维护旧传统的保守势力阻扰，儒学从来没有受到全面解构，以至于它仍有顽强的生命力，甚至现今还有人设想用儒学的保守意识形态对民主和科学的价值进行评判。孔子自有其不可磨灭的贡献，对他的思想进行研究，吸取其中合理的成分，当在情理之中。只是“影响了中国2000多年的历史进程”，似乎不能笼统而论。“影响”有正面负面之分，此处认定他“对中国传统文化的发展起到了重大作用”，却只字不提负面影响。比如，孔子以及儒家的思想作为中国两千余年封建社会的正统思想，对于那些要维护正统的人(例如皇帝)来说，确实就像命根子。至于平民百姓，却如李贽所言，只是“儒先亿度而言之，父师沿袭而育之，小子朦聋而听之”，“万口一词”，“千年一律”，方才“从众而圣之，亦从众而事之”。

“五四”运动提出“打倒孔家店”的口号，大概就有一扫这种专制与愚昧的考虑。如今把孔子思想当作“中华文化和中华民族精神的重要组成部分”去继承弘扬，却是意欲何为?新儒学思想对当时中国有何影响:“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。作为我国传统文化的集中代表，儒家思想对我国现代化建设有相当的积极意义，如其理想人格对现代人格建构的启示作用、“天人合一”思想及泛爱主义对生态保护的积极作用等。深入挖掘、诠释儒家思想中蕴藏的适应和促进现代化建设的精神资源，使其在现代政治社会秩序的建立中发挥作用，不仅关系到儒家自身的生存发展，更关系到我国社会转型的顺利进行。我国传统文化体系是以儒家为中心形成的，儒家的理论从个人层面的修身开始，层层扩大到齐家、治国、平天下，成为一个无所不包的整体。

它不仅仅是一种单纯的哲学或宗教，而是一套完整的安排人间秩序的思想系统，通过几千年来政治、经济、社会教育等制度的建立，渗透进国人日常生活的每个角落，形成一种“制度化”的生活方式。进入20世纪以来，在民族危亡、内外交困的大背景下，现代化艰难举步，儒家思想作为传统文化的集中代表，一再被质疑、批判，陷入了前所未有的困境。不仅国内如此，西方部分学者如韦伯在其《儒教与道教》中，也断言儒家伦理是阻碍现代化的主要因素。但是，现代化发展到今天，尤其是20世纪六七十年代以来东亚经济的迅速发展引起世界瞩目，儒家思想的现代价值和意义也越来越为人们所认识和重视。正如世界诺贝尔奖金获得者巴黎集会的宣言中所预言：人类要在21世纪生存下去，必须要从两千五百年前孔夫子那里去寻找智慧。

不管是不是新儒家的信徒，有一点是无须争辩的：儒家的“建制化”已经完全失败了无法再为中国社会提供一个较为稳定、影响全面的政治社会秩序，似乎也再无可能恢复那种主宰地位，这是分析儒家思想在现代化浪潮中前景的一个共识与基础。但是即便是这个成为“游魂”的儒家，凭其博大精深与两千年的底蕴，取精用宏，在现代化建设中所发挥的作用还是不容小觑的。 现代化归根结底是人的现代化，因此社会中个体现代人格的建构则处于重要的地位。长期以来，儒家关于圣贤理想人格的论述与强调，虽然在塑造民族精神中起过重大而深刻的作用，但以其形成并适用于宗法专制的等级社会，往往被当做现代人格建构的对立面而屡遭批评。在这一方面，儒家思想诚然有其局限性，但不乏值得挖掘的精髓真义。

儒家将理想人格定义在道德层面上，虽然失之偏颇，但它对于人之精神性、理想性的强调，却使其在现代社会转型中具有不朽的价值。作为社会的细胞，个体具有感性的需求，但就人的根本属性。社会性而言，人所具有的精神性、理想性更为重要，是人之为人的标准与标志。儒家以圣贤作为个人自我实现的最高目标，这种圣贤理想人格终点高不可触、遥不可及，不具有现实性，但它并不因此而失去意义。这种对理想人格的设定，是作为个人以及整个人类永不停止的追求目标而存在的，以其与现实的结合，使个体在对自身素质不断提高的追求中日渐接近，能超越有限狭小的躯壳而进入无限的精神领域，因此也成为个体毕生努力的目标，成为人不断积极进取、不断自我改造的动力。在当前社会急剧的转型中，随着原有信仰的失落，生活失去了深度和高度，生命缺少了厚重感，只有以享乐主义来填充生命意义的深井，而理想正是人能够超越这种粗浅的享乐主义泥潭的助力。

此外，儒家理想人格中所强调的对道德义务的绝对持守、以差等之爱为本而善推之、以及和乐的精神等等，是现代人格构建所不可缺少的基石。政治民主化是现代化的重要方面，而儒家一直被视为与民主不能并存的，因此最受诟病。诚然，儒家的政治思想虽有“民本”、“民贵”之说，但都是居于统治者地位来为被统治者想办法，与现代民主由下而上争取权利形成鲜明对照，但这并不代表儒家思想是中国实现民主化所不可逾越的障碍。

民主之可贵，正在于以“争”而成“不争”，以个体之私而成群体之公，但形成的这种“不争”与“公”，是由于相互限制的形势逼迫出来的，而非来自“道德上的自觉，所以时时感到安放不牢”(徐复观，《儒家政治思想的构造及其转进》)，而儒家德与礼的思想，恰好可以将其上升至道德自觉，由此民主政治才更有其根基。再者，民主制度“徒法不足以自行”，它也是需要一个“领导阶层”的(问题仅在于这一阶层产生和发生作用的方式)，则领导阶层的品质和素养，在现代民主社会中也是一个重要问题，而儒家宣扬的理想人格“君子”以及相关的“修身”思想，可以通过私人领域的成就助益于公共领域秩序的建立和运作，正如美国人文主义思想家白璧德所认为的，“孔子之教”可以造就民主领袖所最需要的“人的品格”，这是民主社会的重要保障(《民主与领袖》)。

此外还应该注意到的是，明清以来“日用常行化”的儒家由于与朝廷之间的异化，其思想基调多有从民间角度出发的趋势，个体的价值得到一定程度的肯定(如李维桢的“遂其私所以成其公”思想等等)，及至晚清，最早在中国宣传“民主”、“民权”等西方价值的先觉，也正是那些走得更远的“日用常行化”的儒家。所以，如果对儒家思想去芜存菁，扬弃得当，它还可以成为民主价值观的。

思想资源之一。在现代化民主政治建设的过程中，要注意将政治的主体从统治者的错觉中移归人民，并补入“个体自觉”的阶段，则民主政治可因儒家精神的复活而得到更高的依据，而儒家思想本身也可以因民主政治的建立而完成其真正客观的构造。儒家的人本、“仁爱”精神和群体观念对现代化建设有重要的积极作用。工业化以来科技、经济的迅猛发展无疑极大增强了人的力量，但科技与人性的对立同时成为社会的根本问题，人被“物化”，他的价值被以物的价值形式表现出来。如哈贝马斯认为，工具性的科技成为目的本身，人类的次要的“工具行为”被合理化，而主要的“交往行为”不合理化，使得主体之间互相不理解、不信任。

同时，个人主义的片面发展，固然有弘扬个人的主体性、创造性的作用，但它又使每个个人以自我为中心，以自己的利益、价值观为行为的依据和标准，视社会和他人为手段，也造成社会生活难以和谐协调。面对现代化的此类困境，提倡、弘扬儒家伦理精神中以人为本位的思想，把“爱人”、“惠人”放在首位，通过肯定他人来肯定自身，由成“大我”而成“小我”，对于在现代化进程中减少异化现象的危害将会是有益的。儒家“天人合一”的思想与泛爱主义等对现代化过程中的生态保护有其积极作用。人类征服自然能力不断增强，由此衍生的“人类中心主义”对自然造成的破坏甚至已经威胁到人类自身的生存。而对天与人关系的讨论，早在原始儒家中就已展开，儒家伦理精神认为人具有最高的价值，“天地之性人为贵”(《孝经》)，但是，这并不是从狭隘的自我中心或人类中心来定义人，而是强调人的自我实现是要在一定的关系网络中才能完成，对天、对自然要保持一种敬畏和亲切感，《易传》中就提出天不违人、人不违天的天人谐调思想，强调万物一体、人和自然统一，而张载更是直接提出“天人合一”的说法，把人与自然摆在同等地位，处于休戚相关的关系。这种天人合一的思想以其模糊了主体与对象的界限，一直被斥为现代科技产生的障碍，但是面对人类对于自然的过分侵掠，重提这一思想，对于形成合理的自然观、天人观，摆正人与自然的关系有相当的借鉴意义。

另外，儒家思想中的“德教为先”、仁爱忠恕、克己修身等原则，对于社会的稳定、市场经济的健康发展等，都有其规范与促进作用。总之，儒家作为几千年来民族文化的中心，在遭受猛烈批驳丧失统治地位甚至一定意义上丧失生存权利的情况下，其适应、促进现代化的部分思想内涵价值日益得到关注。所以，在实事求是的原则指导下，积极吸取其合理的思想内容，大力弘扬民族优秀文化传统，处理好“传统”与“现代”的关系，是我国社会现代化的必然需要，也是儒家“新生命”的希望所在。

♛ 百家争鸣和儒家思想总结 ♛

1 . 一节课的好坏，主要看效果，效果指标为：教师教学目标的确立是否科学，教师围绕目标所采取的步骤措施方法是否得当，学生学习效果是否显著，创新精神和实践能力培养的是否到位，潜能是否得到最大程度的开发。

2 . 网上学习通常是循序渐进的，要求学生专心致志。

3 . 很少见到有人专心致志地去完成一件美好而正当的事。我们通常见到的，不是畏首畏尾的学究，就是急于求成的莽汉。——德国剧作家诗人思想家歌德

4 . 在众多的教育统一中，统一作业与统一考试弊端最大。而改掉这两个统一所起的效果肯定也很大。允许学生自己布置作业自由选择作业的方式会激起学生的自尊与兴趣，进而增强学生的上进心，允许不及格的同学补考，无疑既保护了学生的自尊又使学生自觉主动的学得了知识教师在这两个改掉中又费多少事呢？

5 . 当我进去时，他专心致志于书本，没有注意到我。

6 . 人,总有根据前人思索过的记忆来使用眼睛的习惯，因而一切东西都一定还有未被探索到的地方。一福楼拜

7 . 列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土。——张养浩《山坡羊·骊山怀古》

8 . 银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。李白《登高丘而望远》

9 . 衔冤只合甘先死，何待花间不肯言。——汪遵《息国》

10 . 反思是理智的体现，是智慧的钥匙，是自我进步的台阶。

♛ 百家争鸣和儒家思想总结 ♛

今天我们主要学习了思想的活跃和百家争鸣。可以这样说春秋战国时期不仅政治的动荡、经济发展，而且思想领域出现了百家争鸣、百花齐放的活跃局面。

诸子百家有积极进取的人生态度，他们敢于表达自己的思想，同时注意尊重、吸收别人的意见，这是值得我们学习的地方。希望今后我们的课堂也能形成一个"百花齐放、百家争鸣"的局面。

当今社会是一个改革开放的年代，国家重视教育重视人才，同样充满了机遇，希望同学们学习诸子百家，在今后的学习与生活中勇于施展自己的才华。

♛ 百家争鸣和儒家思想总结 ♛

儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，是中国古代的主流意识，也是中国影响最大的流派，我们都知道儒家思想的核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。儒家思想对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。一起了解下儒家思想的现实意义，儒家思想的意义体现在哪些方面。

儒家思想从一开始就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观，是中华文明、中华文化的一个不可分割的组成部分。儒家提出一系列道德范畴、命题、思想丰富了中国传统道德宝库。基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。

儒家思想的重要社会影响在与它为封建统治阶级创造了整套治理国家和社会的理论思想体系，并让中国的统治阶级成功的应用于中国的社会国家治理实践获得了封建社会统治中国二千多年的光辉人类发展社会史，这在全世界范围内人类社会发展史上是空前绝后的。也是中华民族以前现在和将来屹立世界的根本所在。

儒家思想文化的精华在历史传承中经过磨练、积淀，成为我们民族的智慧、精神和美德，具有人类共性的永久价值。儒家提出一系列道德范畴、命题、思想丰富了中国传统道德宝库。冲破天命鬼神的理性精神抵抗了宗教对人们思想的侵蚀。在儒家思想的影响下，中国人解决现实问题倾向于依靠人间力量，形成了一种不轻易求神拜佛的习惯。“民为邦本”的民本主义体现了以天下为己任的社会责任感。“天人合一”的生态伦理为我们建设生态文明提供了广阔的思想文化基础。注重理想信念的鼓舞和凝聚作用，成为中国以德治国的一大特点和政治优势。“过犹不及”的辩证思维体现了高超的处世方法和领导艺术，

资料

儒家丰富的教育思想成为中华民族优秀教育传统的主要内容，对现代素质教育仍有启迪意义。儒家思想中的许多优秀成分溶入中华民族精神，成为中华民族文化的核心和灵魂。

不过，儒家思想也具有一定的消极意义。等级观念压抑了人的个性和创造性。过分注重人际关系，轻视对自然界的探索和改造。轻视生产劳动，不利于生产力的发展。过分注重道德的作用，缺乏法治精神。把“中庸”上升为方法论，不利于培养人们的敢闯敢冒、改革创新精神。“述而不作，信而好古”，不利于理论创新。“重道轻器”的体验性笼统思维，不符合现代科技的发展要求。

儒家思想的阶级基础小农,今天仍然存在;其民本主义和博爱等思想,今天也在提倡。社会主义和儒家思想的'结合点是大同社会、和谐社会的追求。我们可以用现代观念重新解释儒家思想,还可以借鉴现代新儒学对其话语方式进行改造,使思想道德建设在传统和现代化之间架起一座桥梁,以促进和谐社会建设。

十九世纪以来，亚、非、拉广大的后进地区，陆续掀起了现代化运动，在这一潮流中，成就最为辉煌的是东亚儒家文化圈内的国家与地区。这一现象促使人们思考：儒家思想同现代社会可能有着某种共通的东西。儒家思想，在世界观方面，它是理性的;在人生目的方面，它是功利的;在处理人际关系的态度方面，它是和谐的。这些都与现代社会的观念基本相通，是富现代性的。

儒家思想的流传已有几千年的历史，虽然改革开放的今天与春秋末期已是天壤之别，但其依然具有生命力，这缘于随社会形势的变化不断被赋予新的含义。以孔孟为代表的儒家思想自创立之日起就颇受瞩目，在漫长的封建社会中，曾长期作为社会正统思想，它久经岁月风云的洗刷，已经根植于人们的心灵深处，涵养、陶冶着历代知识分子的高贵人格和浩然丈夫气，今天仍然闪耀着其灿烂的光芒。我们应该用历史的、发展的眼光，重新审视、解读、研究它，弘扬中华民族优秀文化，使古老的儒学为今天、今后的中华民族的全面振兴做出新的贡献。

♛ 百家争鸣和儒家思想总结 ♛

一、说教材

1、说教学内容：

《百家争鸣》中讲述的孔子与诸子百家的学说对后世的思想文化产生了巨大的影响，在我国文化发展史、世界文化发展史上都占有重要的地位。有些甚至是中华民族传统美德的重要组成部分。在教学顺序上被安排在春秋战国形势学习的内容之后，在教学容量上，学习的是儒家、道家、法家、墨家、兵家的学说。因此，这堂课学习的内容多而杂，教学的思想性、科学性都很强，并且具有较现实的指导意义。

2、说教学目标

（1）知识与能力：了解孔子在思想上、文化上的成就，诸子百家的代表人物及主要思想这些基础知识；通过学习百家思想，让学生学会用不同的角度去思考同一问题的能力。

（2）过程与方法：使用角色扮演，用代入法让学生以各派代表来看待同一事情，并讲出这样评价运用的思想和理由。

（3）情感态度价值观：让学生通过了解孔子的成就，了解到一位伟大人物的成长要经历很多故事。

3、教学重难点

（1）重点：孔子及其历史贡献。

（2）难点：百家争鸣的形成及其代表思想。

二、说学情

本堂课的学习主体是初一的学生，初一的学生接触历史这门课程的时间不长；虽在生活中具有了一定的生活经验。但是其分析问题和解决问题的能力还是有限的。并且，在一个班中48位学生的水平参差不齐，有的主动学习，有的学习积极性不高，上课时也应该区别对待。

三、说教法学法

根据学生的特点和教学内容、教学目标，本课采用了多种的教学手段和教学方法。在教学准备时，对课程的一般过程和问题进行了预设，制作了多媒体课件。在教学的过程中利用表格自主学习归纳法、对难点的讨论法、对扩展内容的讲述法等。在这过程中，注重了对学生的学法指导和分析问题的诱导。做到“因材施教”。

四、说教学过程

1、新课导入

首先教师现在幻灯片上展示两张“柳州文庙”的图片，并提出两个问题：①这两幅图片反映的是哪里？②是为了纪念谁？针对于学生的回答，教师接着提出为什么后世会纪念这位思想伟人呢？那我们通过《第11课百家争鸣》来了解。

2、讲授新课

本节课的第一个问题是孔子创立儒家学派，对于这节课的重点我是这么处理的：我将此幕内容分成四个部分：孔子生平、思想主张、文化成就和教育成就。我对于这四个部分采取各个击破的方法。

首先，孔子生平，我采取视频展示法。在看视频前教师提出疑问，孔子到底生活在什么样的环境中？同学们通过观看给予总结，以锻炼学生的归纳总结能力。

其次，孔子的思想主张，这一部分通过课后题的连环画来提出其主张的核心是“仁”。

再次，文化成就和教育成就，这一部分有学生自主找出，教师加以总结和补充。特别是在教育成就上教师将在视频上放出：

因材施教：

学而时习之，不亦说乎：；

三人行，必有我师焉：

知之为知之，不知为不知：

学而不思则罔，思而不学则殆：

教师先让学生从字面上理解，教师再加以总结。并渗透一些学习的方法和学习的态度。

过渡：同学们，在古代史上思想界比较活跃的第一个时期便是春秋战国时期。如果这个时期，只有孔子的思想和教育成就，那也不能叫思想活跃，而思想活跃只要是针对当时出现“百家争鸣”而言。

针对于本课的第二部分百家争鸣我是这样处理：

首先，提出的问题是百家争鸣之所以产生是在什么样的背景下呢？（针对于这个问题关系到前面所学的生产力发展问题，学生不易理解。这部分由教师引导学生回忆和理解。）

其次，就是什么是百家争鸣？百家争鸣的学派和代表人物都是谁？这些常规的问题有学生自主学习在课本中查找。

第三，诸子百家的代表人物和思想主张是本课的又一重点，我指导学生列表格，对知识进行整理，使之条理化，清晰化。为了让同学们更深刻地理解诸子百家的主张，我又设计了这样一题目：一个少年因国家赋税过重，家里生活困难，偷盗了邻人的钱财。假如你是儒家、道家、墨家和法家的代表，面对窃贼，你会怎样教育这个少年？（友情提示：运用前面所学到的学派的代表思想来代入角色评价！）为此我把学生分成四个小组，每个小组代表一个学派，在思考5分钟之后，让学生起来说说他对这个少年的评价，并且说出运用的是哪一思想主张。教师在学生讲完的评价后，进行适时的点评。加深大家的印象。

3、巩固总结

新课讲完以后，我让学生用自己喜欢的方式对本节课进行总结，可以列知识结构，可以列表格，可以勾画知识树，捷克教育家夸美纽斯说过：没有经过总结的知识就如同把水泼在筛子上一样。记忆的规律也告诉我们：零散的知识容易遗忘，把零散的知识组织在一个知识结构内，就不容易忘记，因此这一环节也至关重要。

♛ 百家争鸣和儒家思想总结 ♛

一、教学目标

1、知识目标：了解百家争鸣的时代背景、诸子百家的具体内容（代表人物、时期、主张）、百家争鸣的的影响与现实意义。

2、过程与方法：通过分组收集资料、制作知识卡、观点辩论、图表归纳、小组竞赛等活动，激发学习兴趣，充分发挥学生主体作用，学会合作学习，提高分析问题、提炼观点的能力

3、情感、态度与价值观：通过学习百家争鸣的具体内容与意义，了解我国的悠久历史文化，扩展思想、古为今用，增强忧国忧民的情感。

二、教学重点、难点

1、重点：诸子百家的具体内容（代表人物、时期、主张）。

2、难点：百家争鸣的影响与现实意义。

三、教学准备

教师准备：收集相关资料，准备《百家争鸣》的导学案及课件。

学生准备：预习课文，分组收集各派思想家资料，制作学习卡片。

四、课时安排（一课时）

五、教学流程

（一）导入新课：“猜猜我是谁？”

师：今天我们的课堂上将有许多大家熟悉的历史人物出现，我们先来猜猜他们分别是谁？（播放诸子百家人物图片，由学生竞猜人物名。导入新课《百家争鸣》。）

设计意图：调动学习热情，激发学习兴趣，达到“课伊始，趣亦生”的效果。

（二）预习检查（独学）：

百家连线，检查自主预习情况

学派思想家所处时代

（三）新课教学

1、百家争鸣的时代背景(板书)

[提问]春秋战国时为什么会出现百家争鸣？

[讲述]百家争鸣的时代背景：当时社会不安，各国纷纷变法图强、网罗人才；文化教育扩展出现文史阶层，文士们对社会问题提出不同看法和治国主张。因而出现了“百家争鸣”的局面。

2、[活动一]百家讲坛

合作展示：由各组用学习卡、图片、课件等形式展示各派主要人物图片及治国主张，加强合作学习能力和加深学生对诸子百家的了解，使课堂更生动丰富。（要求：学生展示、教师知识反馈、学生划要点）

儒家：孔子，仁爱、以德化民、以礼治国、克己复礼，有教无类、因材施教；

孟子，仁政、民贵君轻

道家：老子，遵循自然法则，无为而治、朴素的辩证思想

墨家：墨子，兼爱、非攻、节俭

法家：韩非子，法治、强化中央集权和君主的权力

兵家：孙武“知己知彼，百战不殆”；孙膑“事备而后动”

[提问]诸子百家中成为中国古代社会正统思想的是哪家？它在春秋战国时期的待遇如何？

儒家。没有受到重视。不能适应统治阶级的需要。

3、[活动二]治国辩论：以上环节我们了解了各派主张，可谓各有各精彩，但作为意在灭六国、一统天下的君主们终究会采纳哪派主张呢？为什么？（引导学生讨论发言）

[点评]法家。因为在诸侯争霸、战争不断、阶级矛盾尖锐的春秋战国时期，法家严峻刑法、中央集权的“法治”思想受到秦国的重视。法家的治国主张成为秦王赢政灭六国，建立专制体制的理论基础。

4、[活动三]百家名言竞猜（学生回答下列名言各是哪家的）

己所不欲，勿施于人清心寡欲，顺其自然

善用权术，建立权威爱人如己，崇尚和平

学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。

温故而知新，可以为师矣。知之为知之，不知为不知，是知也。

人而无信，不知其可也。敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

道听而涂说，德之弃也！天子不仁，不保四海

仁者无敌老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之

民为贵，社稷次之，君为轻。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也

佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞

兼相爱，交相利攻其不备，出其不意。

得道多助，失道寡助。节俭则昌，淫佚则亡。

道可道，非常道。名可名，非常名。道常无为而无不为。

天下万物生于有，有生于无。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。

君主须集中权势，用权术以静制动。

为政以德。齐之以礼......

（四）达标测试（反馈）

1、知识归纳：诸子百家人物、时期、主张(板书)学派

儒家人物孔子时代春秋晚期主要思想“仁”、以“德”化民，以“礼”治国、

克己复礼、“有教无类”、“因材施教”

孟子

道家

墨家

法家老子墨子韩非子

孙武

兵家

孙膑战国时期春秋晚期战国前期战国时期春秋末期战国时期“仁政”、“民贵”、“君轻”遵循自然、“无为”、朴素的辩证思想“兼爱”、“非攻”、节俭法治、强化中央集权和君主的权力“知己知彼，百战不殆”“事备而后动”

（五）拓展探究

1、案例分析：战国时期，有一个人因赋税过重、生活困难，铤而走险、偷盗钱财。如何处置这一件事？请各组用不同学派的主张来评论这一事件。

师生共参与，老师扮演小偷，分组同学扮演诸子百家。共同探讨这一事件。

2、古为今用：列举诸子百家思想在今天运用的例子

诸子百家的思想博大精深，我们学习传统文化，关键在于批判其糟粕，吸取其精华，做到古为今用。请你谈谈诸子百家的思想在今天有哪些体现？（引导学生讨论发言）例如：

儒家：“仁政”──“以德治国”

礼治文明——孝敬父母，尊敬师长

富贵不能淫——廉政、廉洁、自律

孔子的教育思想：有教无类──全民教育

因材施教——素质教育、职业教育等

法家：法治思想──“依法治国”

墨家：兼爱、非攻──平等博爱、热爱和平、反对战争

道家：顺应自然──人与自然和谐发展

兵家：知己知彼——了解市场行情，确定投资方向......

（六）课后作业

纠错第一节

♛ 百家争鸣和儒家思想总结 ♛

31、人不知道他儿子的恶，也不知道他枝条的大。

32、三十岁的时候，我立场坚定；四十岁的时候，我毫无疑问；五十岁的时候，我知道自己的命运；六十岁的时候，我倾听自己的心声。

33、快乐和悲伤的不发，说在，发和所有的部分，说的总和。为了和谐，天燕的位置，万物繁衍燕。

34、不矜持，终累大德。为九座山，一次失败。

35、因为政治上的美德，如北方的地位和星辰。

36、大德不超过悠闲，小德也可以来来去去。

37、我的第三天反省我的身体：人寻而不忠？与朋友而不是信任？不能教吗。

38、李仁为美，选择仁，怎么知道。

39、别无所牵挂，别无所牵挂。我们不知道，但我们知道。

40、学而不思则罔；学而不思则罔，思而不学则殆。

♛ 百家争鸣和儒家思想总结 ♛

春秋战国，是中国文学思想的盛世，诸子百家，学派林立。他们传承下来的思想文化，铸就了我们中华民族灿烂的历史。

提起诸子百家，就不得不说说儒墨法道四家。道家遵循自然规律，提倡无为而治，他们是隐士，儒家提倡仁爱礼仪，他们是文士，墨家提倡兼爱非攻，他们是武士。而法家提倡严刑峻法他们是谋士。这四家的思想各有不同，正是因为思想的不同引发了他们之间的争辩。

墨子一书中提到四非。有我们熟悉的非攻，还有非儒。很显然墨子很排斥儒家，他们之间的隔阂，必须从爱说起，墨子和孔子虽同生于春秋战国，但年龄之间的差距却是百岁有余，在这个礼坏乐崩的时代，他们都认识到存在的问题：缺少爱。这不假，但我们都知道，儒家提倡仁爱，墨家提倡兼爱，按照理论讲它们应该和谐相处，可现实却并非如此。儒家的仁爱是有等级划分的，上至国君，亲人，下至动物，植物，他们虽然都给予每一种生物爱，可是这种爱的层次与多是都是不一样的。而墨家的兼爱，则与仁爱不同，他们提倡的是一种平等的爱，就是说你爱别人的父母像爱自己的父母一样，对待每一个人都平等。

从理论上讲，墨家的说法更符合我们现在社会的要求，但从实际行动上来说，几乎与不可能画约等号，但是墨子为了让人们信服他的思想，他又在兼爱的基础上加入了利益的诱使，鬼神的威胁。儒家的孟子对此则是不屑一顾，墨子的兼爱与事实不符，而自家的仁爱更能被人们接受。于是这场由爱引发的思想之争，就这样拉开了。对于此，史书上并没有明确的记载。但对于我们个人而言，爱应该博爱，应该兼爱。我们应遵循着党和国家的脚步。但同时，人是一种有思想，有私心，有欲望的高级动物，自是不可能做到待人平等。所以相比之下，儒家的说法，更具有现实意义，但这也并不是否认墨家的兼爱，只是要求太高而已。

儒家和墨家都是思想大家，他们传承下来的是不朽的经典，他们的思想既可以救世，也可以爱人，是十分值得我们学习的。

♛ 百家争鸣和儒家思想总结 ♛

一、教学目标

【知识与能力】

了解百家争鸣的背景，理解孔子和老子的思想观点，认识到百家争鸣的影响。

【过程与方法】

结合史料进行合作探究，进一步理解百家争鸣的影响，提高合作探究及自主学习的能力。

【情感态度与价值观】

通过本课学习，学生充分感受儒家和道家为人类思想宝库所作出的卓越贡献，感受古代学者的思想智慧对后世的影响。

二、教学重难点

【重点】

孔子、老子的主要思想观点。

【难点】

百家争鸣的影响。

三、教学过程

环节一：导入新课

教师通过多媒体展示孔庙及衍圣公府的图片，提问：你对孔子有哪些了解呢?

学生结合生活经验及所学知识回答：孔子是中国著名的思想家、教育家、政治家，被列为“世界十大文化名人”之首，孔子被尊为儒家始祖。

之后我会进一步追问，那孔子到底有哪些成就才能获得人们如此的尊敬呢?顺势导入新课。

环节二：新课讲授

(一)背景

教师通过多媒体播放纪录片《世界档案》的中百家争鸣的片段，引导学生思考：战国时期的社会状况是什么样的?

学生回答：战国时期，旧的分封制和宗法制进一步瓦解，新的封建的社会制度逐步确立。

过渡：在这样的社会背景之下，思想领域也非常活跃，形成了不同的学派，其中儒家、道家等学派影响较大，那他们的观点到底是怎样的呢?

(二)主要学派

1.孔子及儒家学说

教师通过多媒体播放孔子的纪录片，引导学生仔细观看视频并结合教材以历史小记者的身份介绍：孔子的一生是怎样的?

学生明确：孔子，名丘，春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，是我国著名的思想家和教育家，相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

过渡：孔子的一生周游列国，著书立说，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣先师，那孔子有哪些思想值得我们去学习去传承呢?

教师通过多媒体展示《论语》的相关史料，引导学生结合教材思考：孔子的核心思想是什么?又有哪些思想主张?

学生结合史料及教材明确：孔子的核心思想是“仁”，同时在政治方面主张德政，反对苛政;教育教学方面提倡“有教无类”，还提供了很多教学原则及方法。

教师总结：后来，以孔子为代表的儒家学说成为中国古代社会的正统思想，对后世的思想文化产生了巨大的影响。

过渡：相对于儒家的积极入世和强调仁义道德，老子提出了不同的观点，那么他的观点又有哪些独特之处呢?

2.老子和道家

教师通过多媒体展示老子的图片，引导学生结合照片和课前搜集的资料简单介绍老子的生平。

学生明确：老子，姓李名耳，字聃，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，著有代表作《道德经》。

过渡：作为道家学派的创始人，老子的成就也是不可忽视的，他的思想也对后世产生了深远的影响。

教师通过多媒体展示《道德经》的史料节选，引导学生结合教材思考：老子的思想主张有哪些?

学生明确：老子崇尚自然，主张“无为而治”、顺应自然和民心，强调精神自由。

教师补充：儒家和道家都有自己的特色，同时其他学派也纷纷著书立说，宣扬自己的治国主张，希望用自己的学说解决社会问题。于是学派之间展开激烈的辩论，相互抨击;同时又相互影响，取长补短。形成了思想文化的繁荣局面，我们把这种局面称为“百家争鸣”。

(三)意义

教师通过多媒体播放《百家讲坛》中百家争鸣的片段，提问：百家争鸣是中国古代第一次思想文化发展的高峰，那么它带来了哪些影响呢?请学生结合视频内容，以历史兴趣小组为单位进行8分钟的讨论。

小组代表回答：它促进了思想和学术的繁荣。当时各家学派的代表人物聚众讲学，研讨学术，著书立说，提出各种治国方略和政治思想，直接促成了思想的空前繁荣。再者，百家争鸣中形成的大胆思考、自由讨论的学术风气，也有力地促进了文学艺术、自然科学的发展。

教师补充总结：百家争鸣为中国古代的文化发展奠定了基础，对后世产生深远影响，共同构成了中华民族传统文化的基本精神。

环节三：小结作业

1.小结：教师采用系统归纳的方式引导学生回顾本课知识点。

2.作业：思考儒家和道家思想在当今社会有哪些继承和发展的体现，搜集资料，下节课分享交流。

四、板书设计

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