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列宁文艺思想总结

发表时间:2026-02-26

列宁文艺思想总结(系列16篇)。

(1)列宁文艺思想总结

叙事作文:列宁纪念碑



当我来到莫斯科大学门前,我看见了一个巨大、挺拔的雕像,它高高耸立在广场中央,那就是列宁纪念碑。从远处就能看见,铜像十分壮观,颇有名牌有的气象。我走近一看,只见主体是列宁方面向前立着,手握的是法典,头戴平顶帽,衣角飘摇,脚下是一排巨石。



据前来的旅游者说,“这是苏联雕塑界的一座杰作,是重建后风貌的充满生机的代表之一。”这纪念碑庄重而不严肃,堂皇大气而不失庄重,它坚定地揭示了列宁和无产阶级革命的理性和高贵精神,这正是纪念碑伟大的魅力所在。



这座纪念碑高16米,由上百万块青铜雕塑制成,从头到脚,从壁龛到法典、曲线和浮雕都有些许不同的丰富状态。这些都是历史和细节的注记,意味着传统现代的独特美,充满了历史和意义。这座雕像巨大而强壮,以其雄烈的气息猛力撞击着我们的心响。纪念碑如此魁伟,让我们不禁想起列宁带领全体劳动人民推翻了帝国主义和一切压迫剥削机构的无数了不起的功绩和令人赞叹的英雄事迹。



朦胧灯光和纪念碑前的空荡荡的广场,形成了相得益彰的氛围。紧盯着青铜巨人的目光,似乎能感觉到他的呼吸和桀骜不驯的精神。表现出了列宁的思想严谨和高贵的品质,最喜欢的地方是大雕像显露的那种精品和精髓,揭示出无数的闪光点,使人感到其一流的技巧艺术性和历史性。雕像如此的大而壮观,能永久地提醒人们关注历史,记住昔日不为人知的事情是何等的珍贵和重要。



站在纪念碑前,我感受到的是一份庄重和肃穆,站在雕像旁边,我感受到的是一种巨大而坚毅的灵魂,布满了一波浪涌般美的形式;站在雕像后面,我感受到的是一类优美而完美的过程。这座纪念碑富于象征性的意味,是对列宁理论的膜拜和纪念,体现了革命先驱的精神,见证了一段波澜壮阔的历史。



总之,列宁纪念碑是一部优美、精美、历史性的艺术品,其所象征着和纪念的,是对列宁伟大意义的肯定和纪念,是对历史时刻的剖析和反思,也与此使得它拥有了丰富的意义及价值。因此,它吸引了无数的参观者和各国游客,也成为了莫斯科的标志性景观。

(2)列宁文艺思想总结

列宁小时候的故事——从花瓶中学会了诚信

列宁是俄国十月革命的领导人,是第一个社会主义国家的创始人。他从小性格开朗,活泼好动,经常弄坏家里的东西。列宁八岁那年,有一次母亲带着他到阿尼亚姑妈家中做客。活泼好动的小列宁一不留神,把姑妈家的一只花瓶打碎了。但是,谁也没有看见。

之后,姑妈问孩子们:“是谁打碎了花瓶?”其他孩子都说:“不是我。”

而小列宁因为在生人家里害怕,怕说出实话会遭到不大熟悉的姑妈的责备,所以他也跟着大家大声回答:“不——是——我!”

然而,母亲看他的表情,已经猜到花瓶是淘气的小列宁打碎的。因为这孩子个性淘气,在家里经常发生类似的事情。但是,小列宁向来是主动承认错误,从未撒过谎。

于是,小列宁的妈妈就想:就应怎能样对待孩子撒谎这件事呢?当然,最省事的办法就是直接揭穿这件事,并且处罚他。但是列宁的妈妈没有这么做。她认为,重要的是教育儿子犯错误后要勇于承认错误,做一个诚实的好孩子,而不是责备他。

于是她装出相信儿子的样貌,在三个月内一向没有提起这件事,而是给儿子讲各种各样的诚实守信的美德故事,等待着儿子的良心深处萌发出对自己行为的羞愧感。

从那以后,列宁的妈妈明显地感觉到,儿子不如以前活泼了,似乎是良心正在折磨着他。

有一天,在小列宁临睡前,妈妈又像往常一样,一边抚摩着他的头,一边给他讲故事。不料小列宁突然失声大哭起来,痛苦地告诉妈妈:“我欺骗了阿尼亚姑妈,我说不是我打碎了花瓶,其实是我干的。”听说孩子羞愧难受的述说,妈妈耐心地安慰他,说:“给阿尼亚姑妈写封信,向她承认错误,姑妈必须会原谅你的。”

于是,小列宁立刻起床,在妈妈的帮忙下,给姑妈写信承认了错误。

几天后,小列宁收到了阿尼亚姑妈寄来的回信,在信中,她不但表示原谅小列宁,还称赞小列宁是个诚实的好孩子。

小列宁得到原谅后,十分高兴,又像以前一样过着快乐的日子。他还悄悄地对妈妈说:“做诚实的人真好,不用受良心的谴责。”妈妈看着儿子会心的`笑了。

(3)列宁文艺思想总结

本文揭示了马克思主义历史发展的几个特点:

1. 发展的无止境和传播的广泛性

马克思、恩格斯的生命是有限的,但是他们所创立的马克思主义学说是无限的,后继者们在实践的基础上与时俱进地不断推进其发展,它的发展是无止境的。

2。理论的不同方面放在首位

马克思主义是一个统一的完整的学说,它的基本结构有哲学、政治经济学和科学社会主义三大组成部分,每个组成部分又有许多基本原理。无产阶级政党在运用马克思主义指导实践时,应根据形势和任务的变化,把各方面放在首位。

3.在批判和斗争中发展

马克思主义是无产阶级认识和改造世界的科学理论。列宁指出:“马克思认为他的理论的全部价值在于这个理论‘按其本质来说,它是批判的和革命的’。

这个理**开认为自己的任务就是揭露现代社会的一切对抗和剥削形式,考察它们的演变,证明它们的暂时性和转变为另一种形式的必然性。”

从列宁的这篇文章中可以认识到:修正马克思主义的基本原理是错误的,把马克思主义看成僵死的教条也是错误的,马克思主义是在实践中不断发展的理论,是人们行动的指南;马克思主义的生命力和不断丰富发展的源泉就在于发扬马克思主义的科学精神和创造活力,不断分析各个时代和各个国家的具体实践中出现的新情况和新问题,从而得出相应的理论结论。

《马克思主义学说的历史命运》

1848年以来,国际共产主义运动的历史主要分为三个时期。这三个时期为,第一个时期从1848年革命到巴黎公社,第二个时期是从巴黎公社到**革命,第三个时期是从这次**革命起第一次帝国主义战争爆发。

1913年写出《马克思学说的历史命运》为我们研究马克思主义的历史命运问题提供了重要的指导原则和线索。

在人类历史上,没有任何意识形态和理论能够像马克思主义那样对人类历史产生如此深远的影响。出马克思的《共产党宣言》和《资本论》这两本巨著对过去一个多世纪全球的经济和政治形势与思想产生了巨大和深刻的影响。在马克思主义的指导和影响下,一个多世纪以来,人类历史发生了巨大变化。

1. 社会主义的建立和发展。20世纪社会主义破土而出,从一国实践发展为多国实践,在坎坷和曲折中不断前进,开创了人类社会最伟大变革的历史进程。

可以想象,没有马克思主义,这种情况是不可能发生的。

2. 殖民主义被埋葬。第二次世界大战以后,在社会主义国家的支持和影响下,亚非拉90多个国家通过各种不同方式的斗争,宣告了民族独立,资本主义经营了几百年的殖民主义体系彻底崩溃了。

3. 法西斯主义被消灭。殖民主义和法西斯主义是资本主义和帝国主义最野蛮的两种产物,在20世纪都很猖獗,后来都崩溃了。

4. 资本主义的寿命延长。经过几百年的曲折发展,资本主义在20世纪上半叶结束了。

资产阶级在困境中不断地反思和总结,同时从马克思主义中吸取养料,不断地对它的生产关系和上层建筑的一些环节进行改革,不仅有力地推动了生产力的发展,而且自我调节的能力也大大增强了。当代资本主义比以前更具活力和灵活性。

《马克思主义的三个**和三个组成部分》

本文首先指出了马克思主义的三个特点:

一。马克思的理论具有批判性和革命性。这一理论将严格的科学性与高度的革命性有机地结合起来,批判旧世界,创造新世界。

2。马克思的理论是发展理论。这一理论吸收和改造了人类思想文化发展中一切有价值的东西,回答了人类先进思想提出的各种问题。

三。马克思的理论是严谨的、科学的。马克思继承和发展了19世纪初哲学家、经济学家和历史学家的杰出成就,这是科学领域的最新成就。

马克思的哲学和政治经济学构成了严格的唯物主义世界观。

本文简要介绍了马克思主义的三个分支和组成部分。

1. 在哲学方面,马克思和恩格斯既继承并进一步发展了十八世纪末叶同中世纪势力和僧侣势力斗争的法国唯物主义,又继承并进一步发展了十九世纪初期德国古典哲学的成果,特别是黑格尔的哲学体系和费尔巴哈的唯物主义哲学的成果,从而创立了辩证唯物主义。马克思主义辩证唯物主义是马克思主义的基础。

马克思运用辩证唯物主义的方法认识人类社会及其历史,建立了历史唯物主义。揭示了社会发展的规律性和社会经济结构向社会经济结构转变的必然性。马克思的哲学唯物主义唯物产阶级摆脱精神奴役指明了出路。

2。在政治经济学方面,马克思吸收和利用了18世纪至19世纪初英国资产阶级经济学古典学派的成果。《资本论》中专门研究了资本主义社会的经济制度,揭示了资本主义社会产生和发展的规律,证明了资本主义社会灭亡的必然性。

马克思创立的剩余价值理论是马克思经济理论的基石,是继唯物史观之后的第二次重大发现。马克思主义政治经济学是运用马克思主义哲学理论研究社会生产关系及其发展规律的科学。是“马克思主义的主要内容”。

3. 在社会主义学说方面,马克思和恩格斯批判地继承了三大空想社会主义者法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文的学说,分析了科学社会主义和空想社会主义的联系和根本区别,用唯物史观和剩余价值学说这两个伟大发现使社会主义从空想变成了科学。揭示了阶级斗争是划分为对抗阶级的社会发展的基础和动力,明确指出了只有无产阶级才是创造新社会的社会力量,论证了资本主义灭亡和共产主义胜利的历史必然性。

科学社会主义理论体现了无产阶级的根本利益和共产主义理想,是马克思主义的核心和精髓。

马克思主义三个组成部分之间的相互关系:三者之间既相对独立,作为独立的学科,自成体系,又相互依存、密不可分。三个组成部分是从不同侧面概括并分析人类社会生产方式、社会结构和阶级关系,从不同角度论证了无产阶级的社会地位、伟大作用和历史使命,这三个部分之间存在着内在的逻辑联系,从而构成了马克思主义完整的科学理论体系。

马克思主义是人类历史上最科学的理论,实践一再证明。回顾过去,它在一个多世纪的过程中取得了长足的进步。我们不能把马克思的学说仅仅当作西方哲学史上的一段来考察,仅仅把它看成是西方思想发展过程中的一个已经逝去了的界标。

面向未来,它将在改变世界的斗争中得到更大的发展。这种发展不是线性的,而是螺旋式的。作为一名大学生,我们不能仅仅满足于对马克思主义基本原理的简单了解,要研究原著,与现实结合,不断解读马克思主义,发展马克思主义。

(4)列宁文艺思想总结

如果不是那一次中国特色社会主义理论与实践研究课,我永远都不会知道有一部影片叫《再见,列宁》,它是一部散发着美丽人生般善意谎言带来的温暖与柔情的影片;它是一部萦绕着昨日重现般的怀旧与伤感的情调的影片;它是一部笼罩着茨威格在昨日世界中对过去的动情追忆的影片;它又是一部有着杰出诗人般的想象力和拜伦式的感性与浪漫的影片……如果不是那一次放映,我想大部分人都难以把它跟一部以政治变革为主题的电影联系在一起。

他全文提到的关于政治的字眼不过寥寥,但是他却折射出巨大的政治问题,说来惭愧,整部影片看完,我都是懵懵懂懂,觉得叫《再见,列宁》真的让人百思不得其解,后来听同学讲诉那一段历史,才知道它一部2个小时的影片,反映的当时的政权不得不说是极其妥当的。

电影讲述了一位母亲,在经历了家庭**之后的精神抉择,在她毅然选择投身于社会主义建设的伟大事业的时候,电影开始铺垫她的信仰,她为了她的信仰被解雇,被不解,但是,她觉得她的一切付出都是值得的。当她看到儿子**的那一刻,她倒下了,陪同她一起倒下的还有“柏林墙”。但她不知道。她仍然睡在美丽的社会主义里,但其他醒着的人却经历了巨大的变化。

她的“东德”消失了,她的信仰倾塌。而且在她醒来的那一刻,他的儿子阿历克斯的世界再次巨变,为了她的身体,阿历克斯开始了一段“重建东德”的艰难岁月。亚历克斯的谎言,一遍又一遍,都是关于他母亲的梦想。

这个过程苦涩又幸福。直到有一天,母亲终于看到了这样令人振奋的新闻:“西德人民生活在水深火热之中,不能忍受资本主义的压迫,纷纷逃向东德;宇航员成为东德**,宣布柏林墙倒掉,东西德统一!

”她在幸福中死去,此时却正值欢庆统一的人群燃放礼花,礼花绽放在点点繁星的周围,夺目绚丽的光芒映射着每个默然的面庞,不论这是美丽的谎言,还是善意的欺骗,这部掘自德国人内心的稚嫩与怀旧的电影,缓缓落幕了。

儿子让历史短暂地停留在母亲的房间里,迎合了部分东德人的怀旧情感;母亲临死前吐露的心声和父亲一直给他们写信的真相,展示了政治分隔背后难以剪断的亲情牵扯;母亲最后的死亡,则可以被认为是影片引导人从伤感沉重中跳出来的一种积极指向一一我们无法阻留历史,只能面对现实,放眼未来。

信仰是神圣的,但当它“被迷失”时,光环终会黯淡。成立于1949年的东德领导人完全依赖其主要赞助人苏联。因此,无处不在的列宁雕像就是这种信仰的外在化。当意识形态轰然倒塌,建在其上的,曾被膜拜的雕像也终将不知所终。

电影中,克里斯蒂娜满心欢喜地步步挪出房间,本想感受下自昏迷来第一次在屋外见到的夕阳,一个抬头,巨大的列宁雕像被***调离城市上空,刚好经过她的面前,骤然间,黑色的雕像向她“伸”出了痛苦质询的手,但那在从前是从容智慧的姿势,如今却像在追问自己的何去何从。克里斯蒂娜被弄懵了,茫然无措地呆看着,只是一个目光交错的时间,石像就被华丽地转身,无言地缓缓消失在天际。不管是出自内心还是迫于形势,社会主义早已变成这位母亲的信仰。

在丈夫走后,她为她的社会、她的信仰注入了最大的心血与热情;阿历克斯却似乎从来没有处于这个信仰的控制之下,在母亲昏迷、两德统一后,他的生活和世界也发生了变化;母亲去世了,为她而建的虚拟社会主义东德也变得没有任何存在意义,该是同旧有的世界和意识形态进行告别的时刻了,母亲的信仰会随他而去,儿子对新生活的希望则刚刚开始。

同列宁雕像一样,柏林墙也是被“物化”的意识形态。1961年至1989年,一堵墙,两重天,近30年“强硬高压”的铁丝网隔着血亲挚爱。一夜之间,“墙”来去匆匆,已无踪影,但寄托在“墙”上面的有信仰、潜藏在“墙”后面的有情感、深埋在“墙”下面的有故事。

纵观历史,德民族不断地分合,他们的信仰一再进行着虚无——重建——虚无的轮回,这一场场精神浩劫、爱恨情仇定会在遭逢这些历史的人们心中,结下难以抚平的心灵之疤。《再见列宁》却不曾表现伤痕,它只是让人们从大时代的纷争中回望亲情,用亲情之爱来温情地包裹这个“很政治”的话题,自有一股感人的力量,足以使它去突破一个相当敏感的德国化问题的限制。加和减的组合使德国今天经历了四次衰退。

经济增长缓慢,国家竞争力下降,通货膨胀,金融红火,失业率居高不下,东西方敌对情绪的加剧,困扰着统一的德国。对前东德人而言,是西德的繁荣富裕刺激了相对贫困落后他们;而西德人喜欢指手画脚,教育别人,也让精神骄傲的东德人很受不了,在后者看来,不可能在践踏他们的感受之下,求得一个统一又团结的德国。应该说,德国民众在审视统一后很现实的矛盾与冲突中,才能逐渐明白,20年甚至更久,德国统一的漫长旅途远没有结束,统一过程不是以柏林墙的倒塌为终点的过去,而是一项持久的国家任务。

看完影片,我查了影片的导演-----沃尔夫冈·贝克,一个地地道道的西德人,他用平和的心态导了一部平凡的戏,却产生了不平凡的轰动,沃尔夫冈·贝克凭借这部影片哪的各种奖项,难道仅仅是因为影片单纯的好看吗?显然不是。评论家们高度赞扬了这部电影的寓意,它确实值得人们称赞。他的电影直面那段历史,却选择了一种近乎中性的态度。它没有批判和嘲讽,而是将历史赋予个人,在社会变迁中呈现出温馨的家庭故事。这是温暖和怀旧,但充满希望。

人是一种政治动物,但本质上是一种情感生活。在没有血肉的抽象空泛的政治笼罩之下的人,作为一个鲜活的生命最直接的证明便是他的情感性。影片中的许多个人都生活在高度统一的政治权力和固定的思维模式中,或者或多或少地受到了它的影响。

然而,他们的朴素善良,他们的思想告诉我们:他们不是口号,不是口号,也不是社会制度和意识形态的奴隶。他们是有血有肉,有自己情感和人性的人!

每一个细节和片段都有一个温馨的身影,亲情、友情、爱情等美好的事物,无论是什么样的社会意识形态,都有超越时空、超越民族、超越阶级而存在的必然性。虽然个人的命运与国家和社会的命运息息相关,但个人的温暖并不会随着变化而消逝。正是有了这种温暖,人们才能更好地走向未来。

人才是历史的主体,历史所关注的最终还是人,历史应该给“人”以更大的发问空间。虽然历史经常朝着我们不知道的方向前进,但历史上的小人物的人性和爱心却很难改变。影片最后,母亲的骨灰随着火箭的上升撒向风里,凝视着爱着她的儿女们,以一种温暖柔和的方式显示着这一历史事件在人们心里刻下的烙印。

再见,列宁,不仅是与列宁的铜像告别,也是与曾经的社会性质和意识形态的告别,是与自己过去的时光、与自己难于割舍的回忆与情感的诀别……所有这一切都化作淡淡的感伤与温情,散发着人性的光芒。

(5)列宁文艺思想总结

【摘要】:屈原创立了“楚辞”这种文体,开创了“香草美人”的传统。

屈原虽然没有留下理论著作,但是提出了“发愤抒情”说,而其作品中更蕴含着丰富的文艺美学思想。

本文旨在通过分析屈原的相关作品,探析屈原的文艺思想。

1.屈原文艺思想的主要内容。

屈原是一个具有高度鉴赏力并按照自然法则和美的规律进行创作的著名诗人,他对情感与诗歌的关系、真善美的统一、对前人文献的利用都提出了自己的见解,具体主要包括以下几个方面:

1.1发愤以抒情。

发愤以抒情的思想贯穿于屈原后半生的大部分作品之中,屈原的一生,分为前后两个阶段,前一阶段志得意满,衣食无忧,其作品也大多以歌舞、颂圣为主,绝少悲愤之作。

后阶段随着政治上失意、流放汉北,诗风变得悲放:

惜诵以致愍兮,发愤以抒情。

愁叹苦神,灵遥思兮。

路远处幽,又无行媒兮。

道思作颂,聊以自救兮。

怀朕情而不发兮,余焉能忍而与此终古?

在以上诗歌中,屈原提出了“发愤以抒情”的文艺理论,开辟了我国抒情诗的新天地。

他明确的肯定了“情”在作者作文过程中的重要地位,申明了诗歌创作是诗人将客观世界见之于主观世界的过程。

而“道思作颂,聊以自救兮”则道出了诗歌宣泄个人情感的作用,从侧面反映了诗人在诗歌创作中的主体地位。

在屈原眼中,诗歌是传达个人思想、进行讽谏的工具。

他以此批判黑暗的社会现实,反抗君臣昏庸的政治,我国文学界也自此形成了以诗存史、以诗存真的优良传统。

1.2诗言志。

鸟兽鸣以号群兮,草苴比而不芳。

鱼葺鳞以自别兮,蛟龙隐其文章。

故荼荠不同亩兮,兰茞幽而独芳。

惟佳人之永都兮,更统世而自贶。

眇远志之所及兮,怜浮云之相羊。

介眇志之所惑兮,窃赋诗之所明。

“诗言志”最早见于《今文尚书·尧典》,书中所载“诗言志,歌咏言,声依永,律和声”。

但写作《尧典》的具体年代,今人仍有很大的分歧。

屈原在《悲回风》诗中,不但表露了自己赋诗以明志的.思想,还巧妙地运用了比兴的手法,使诗歌所表达的意境更加突出。

移情于景,情景交融,动情以赋诗,赋诗以言志,屈原的诗作又为后人树立了一个优秀的榜样。

1.3重视先人文献。

屈原认为,一个人在政治上可以被排斥、被禁声,但只要他有良好的品行,得以写下反映自己思想情绪的文章,则是永远不会被抹杀的。

这一点,主要体现在《思美人》一诗中:

吾且儃佪以娱忧兮,观南人之变态。

窃快在其中心兮,扬厥凭而不俟。

芳与泽其杂糅兮,羌芳华自中出。

纷郁郁其远蒸兮,满内而外扬。

情与质信可保兮,羌居蔽而闻章。

该诗中“情与质信可保兮,羌居蔽而闻章。

”一句,就鲜明的表达了诗言志以存万世的观点。

此外,值得注意的是,屈原提出了如何能使个人的创作长期处于十分旺盛的状态的方法,即“纷郁郁其远蒸兮,满内而外扬。

意思就是说要对前代贤人的优秀思想、品质和创作经验进行继承,藉此方能达到自然“外扬”的境界。

我们从屈原的作品中可以明显的感受到他对《诗经》尤其是大雅、小雅和楚歌的继承,这表明他创作是深谙这一思想的。

1.4美冒众流,德泽章只。

屈原曾供职于兰台,负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。

在此期间,屈原形成了自己兼收并蓄、德泽于民的文艺思想。

具体主张则在其早期作品《大招》及后期作品《招魂》中得以体现:

代、秦、郑、卫,鸣竿张只。

伏戏《驾辩》,《楚劳》商只。

讴和扬阿,赵箫倡只。

美冒众流,德泽章只。

肴羞未通,女乐罗些。

敶钟按鼓,造新歌些。

《涉江》、《采菱》,发《扬荷》些。

衽若交竿,抚案下些。

竽瑟狂会,搷鸣鼓些。

宫庭震惊,发《激楚》些。

吴歈蔡讴,奏大吕些。

士女杂坐,乱而不分些。

放敶组缨,班其相纷些。

郑、卫妖玩,来杂陈些。

《激楚》之结,独秀先些。

结撰至思,兰芳假些。

以上诗歌中极其详尽的描写了楚国音乐、舞蹈、诗赋等活动场面,并反映了代、秦、郑、卫等国音乐在楚国的流行。

客观上揭示了战国时期各诸侯国间在艺术上的交流,也反映了屈原重视其他国家的音乐作品并注意从各国的优秀音乐中汲取经验,也即“美冒众流”的文艺思想。

与此同时,屈原还主张从楚国当地的民歌中汲取营养,以求创新。

《招魂》中所提到的《涉江》、《采菱》、《扬荷》都是楚地的民歌,这显示了屈原民间文艺作品的重视。

当然,屈原对于民间的文艺作品并非主张毫无鉴别的兼收并蓄而是强调依旧曲而造“造新歌”,这反映了其注重创新的文艺思想。

创新并非一朝一夕之功,屈原认为只有在“结撰至思”即深思熟虑的状态下才能进行创作,在重视构思的同时,屈原还认为,诗人在思想相近的情况下,可以互相激发,一唱一和,也即“人有所极,同心赋些”。

这应该是有关文人创作中关于和诗的最早论述。

当然,在兼收并蓄的基础上进行创新并非屈原的最终目的,他明确指出,创新的目的在于“德泽章只”,正所谓“取之于民,用之于民”,显示了其民本思想。

大概也正是基于此,屈原的高大形象才得以在民众中流传千年而不衰吧。

2.屈原的作品及其对后世的影响。

屈原作为我国最早出名的诗人,为后世留下了25篇诗文著作,其内容与风格,大致可分为三类:一类是有事可据,有义可陈,重在表现作者内心的情愫,如《离骚》,

此类作品也是屈原全部创作的主要组成部分;第二类是屈原根据楚国当地神话、传说材料创作的诗篇,着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观,如《天问》;第三类是楚国原有的祀神乐曲,经屈原加工、润色而成,非作者自我抒情,它更多地显示了南楚文学传统的痕迹,如《九歌》。

屈原作品往往存在许多虚幻的内容,和神话有密切关系,开创了我国文学的浪漫主义一派。

但这并不表示屈原不关注现实社会,实际上,他的作品中反映出现实社会中的种种矛盾,尤以揭露楚国的黑暗政治和卑鄙小人最为深刻。

屈原作品的风貌活泼生动、华丽自然。

或抒写男女情思或书写志士爱国言语直切而取材丰富,游走于神鬼之间。

表现出与北方文学截然不同的特色。

此外,屈原作品在诗的体制、语言、表现手法方面也给后世带来深刻的影响:

从体制上看,屈原打破了《诗经》的短篇传统,仅《离骚》一篇就有2400多字,在屈原以前的诗歌创作中是绝无仅有的。

在表现手法上,屈原把赋、比、兴等手法巧妙地糅合成一体,大量运用“香草美人”的比兴手法,把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。

在语言形式上,屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的诗歌创作格局,每句五、六、七、八、九字不等,句法参差错落,灵活多变;句中句尾多用“兮”字,以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字,用来协调音节,造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。

总之,屈原给诗歌创作方面所带来的革新是空前绝后的。

(6)列宁文艺思想总结

1月21日是列宁逝世82周年纪念日。在莫斯科红场,群众排队瞻仰列宁的遗容。《消息报》发表文章,抨击对列宁的攻击,赞扬列宁领导十月革命的.巨大历史意义:他创造了一个没有奴隶,天下大同的神话。他的伟大蕴含于对太阳般光芒万丈的未来的构想以及实现这一构想的决心。从根本上说,十月革命及随之诞生的苏联是苏联人民对世界历史和文化的最大贡献。

群众瞻仰列宁遗容 俄共坚决反对安葬列宁遗体

据法新社莫斯科报道,21日是苏维埃社会主义共和国联盟缔造者弗拉基米尔·列宁逝世82周年纪念日,数百人聚集在莫斯科红场克里姆林宫墙外的列宁墓前,排队等候向列宁遗体致敬。悼念者高举红色的苏联国旗和印有列宁头像的旗帜,在零下20摄氏度的寒风中等待进入列宁墓。许多人向列宁墓敬献了红色康乃馨。

1月21日,在俄罗斯首都莫斯科的红场上,人们高举列宁画像在列宁陵墓外聚集等候敬献鲜花。当天是无产阶级革命的伟大导师、苏维埃社会主义共和国联盟缔造者和第一任元首弗拉基米尔·伊里奇·列宁逝世82周年纪念日,俄罗斯举行了悼念活动。

(7)列宁文艺思想总结

关于列宁,你印象最深的是不是那个打碎花瓶主动承认的孩子?我对列宁还有其他的想法。

我们学习了第五课《灰雀》,讲了列宁爱护鸟类、关心儿童的故事。文中讲列宁在养病期间喂养了三只小灰雀,每天去公园散步时给它们带来面包渣和谷粒,列宁非常喜欢它们。直到有一天,列宁发现那只深红色胸脯的灰雀不见了,这时,他看见了一个小男孩,从小男孩吞吞吐吐的话语中,列宁猜到了是小男孩捉走了小灰雀。但是列宁并没有问小男孩,他相信小男孩是诚实的,他想给小男孩一个认错的机会。

关于列宁我有其他想法,我想我们应该爱护鸟类,关心儿童,就像列宁那样。

(8)列宁文艺思想总结

通过列宁对个人感情的控制,我们认识到自觉主动的重要性。意识具有引导和控制人的行为和生理活动的功能。列宁通过对自己的情感控制,不随便动怒于人,不随便表现出自己的喜怒哀乐。

对于什么事情能用平常心态去应对,这对于一个政治家来说是非常重要的。老子说过:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

告诉我们对以任何事情,都不要看的太重,凡事都要保持好的心态,才能游刃有余。

本书作者笔下的列宁具有英雄造就时势的观点,断言假如没有列宁本人就无十月革命的成功和苏联的建立。无论这样说会不会过于武断,都可以看出列宁自身的果断和魄力。沙皇和克仑斯基的垮台是由于战争的失败造成的整个国家的瘫痪和混乱,而混乱的时代正是需要一个铁碗**的人物来控制局势和重建秩序,那本质并不是意识形态的胜利而是谁有强力的手段谁胜利。

意识具有引导和控制人的行为和生理活动的功能。列宁带着自己的政治理想登上了历史舞台。如果列宁没有这种意识,他以后就不会有一系列的成就。意识的产生总是为了满足人们认识和改造世界的需要。

本书中所介绍的很多章节,都透露了列宁当时所面临的一种尴尬境地,他所信奉的理想和现实之间的矛盾,他被迫的采取的违反正统理论的实用主义做法,如战时共产主义,新经济政策,与德国的和约,显示的是与其理想和宣传相反的行为。

人的意识是在积极认识世界的基础上,根据客观现实和客观规律,提出一定的目的、计划、方法等来指导人们改造世界的实践活动。作者认为列宁是有两个心的,一是作为思考者,一是作为行动者,而且两下并不冲突。事实上,列宁只把进球作为唯一的目标,而手段他并不在乎。他说他不怕弄脏自己的手,不是怜悯而是敲打别人的头。人们生活在地狱里却不知道。

列宁在实现自己政治理想的过程中,不断增强自我意识,意识现改造世界的目标。

(9)列宁文艺思想总结

这是一部厚重的书,不仅在于它近千页的篇幅,还在于它所展现在读者面前真实的历史画面、曲折的故事情节、激烈的思想冲突与真挚的情感。

安娜与伏伦斯基和列文与吉蒂两条爱情线索相互交错描述,一悲一喜,一暗一明,相互缠绕又豁然分道扬镳,悲喜相衬,令人怅然。同时夹杂大量对土地与农民关系的叙述、政治评论,对现有社会制度缺陷和随资本主义发展沙皇制度所暴露出的弊端以及上层社会奢侈生活的批判与不满,也抱有对时人提出的解决办法怀有质疑而自己却无法提供更好的方案而产生的沮丧。前者是本书的特性,后者是托尔斯泰作品的共性,时代使然嘛。

爱情与法律关系,世俗观念与宗教信仰,个人对幸福追求和社会伦理道德等等这些之间存在着不可调和的矛盾。互相猜忌与不信任则是安娜个人悲剧的催化剂,而她的卧轨自杀则是时代悲剧的体现。仔细分析好像谁都是对的,拼凑在一起便全都是错的,必须有无辜的人做出无辜的牺牲,否则就是集体的毁灭。

个性是人物的灵魂,矛盾是情节发展的动力,将个性鲜明的人物揉合进一个又一个矛盾里,故事便自然而然地流露出来。老托尔斯泰长于此道,加之他对现实生活的切身体会与对世事的真知灼见使他的文章具有深厚的底蕴。

托尔斯泰的作品所考虑的问题主要又一个即要不要给农民土地。农奴制刚刚废除,生产力并没有达到预期的效果,庞大又落后的沙皇俄国在突飞猛进的英法面前相形见绌。占全国九成以上的农民大多耕种着地主的土地,没有生产积极性,作为大地主的托尔斯泰在个人利益与农民利益之间徘徊。怎样实现利益的最大化,使生产资料得到最充分的利用是托尔斯泰所关心的问题。资本主义在俄国有了一定的发展,而农业却长期停滞不前,造成的巨大贫富差距远远超出安全系数而俄国还要进行对外战争。在作家看来只有让土地所有权给占绝大多数的农民,农业才会欣欣向荣,国家才会安定并正常发展,但这势必损害占统治地位的地主阶级的利益,而列夫?托尔斯泰正是其中之一。

对于安娜?卡列宁娜的对爱情的追求,我无法作出公正合理的评价。一是因为在现代中国这是一件极其容易解决的事情(到民政局走一遭用不了一个小时),而在遥远时代的遥远俄国的复杂关系令我难以理解;二是正处于青春期的我对于“爱情”并没有一个准确清晰的概念,所以不敢妄加评论。只是觉得两个人在一起,装点呆、卖点傻,何必分清“丝瓜藤和肉豆须”。

(10)列宁文艺思想总结

《列宁传》这本书是普拉东、米哈伊洛维奇、凯尔任采夫写的,作者在这本书中叙述了列宁为俄国和世界无产阶级革命事业战斗一生,并且着重介绍了列宁为建立布尔什维克党,为反对沙皇制度、反对机会主义和修正主义而进行的斗争;介绍了列宁为建立和巩固无产阶级专政而进行的斗争。

就本书的结构来看,本书分为两部分,以世界大战的开始所划分,也是分为两个阶段来讲述列宁这个家喻户晓的人物的传奇历程,本书的结构紧凑,为详细的了解列宁的事迹提供了很好的条件。

列宁是世界上第一个社会主义国家苏联党和国家的主要缔造者,著名的马克思主义理论家,全世界无产阶级和被压迫人民的领袖和导师,对世界历史和俄国历史产生了巨大而深远的影响。列宁的那种对无产阶级的执着追求和信念是值得我们学习的,对我们的启示将是我们生活的罗盘,无论在什么时候都为我们提供了精神上的动力。

列宁的一生布满坎坷,在曲折的道路上他孜孜不倦的为俄国的革命奋斗着,他把为共产主义胜利的伟大事业所具备的坚决性和不屈不挠与不妥协的精神教给了工人和集体农民,在全世界走向胜利的过程中,他把俄国推向了历史的前页,使俄国的被压迫者看到了希望,在他去世后,讣告说过一段对他的评价列宁活在每一个诚实工人的心里,列宁活在每一个贫苦农民的心里,列宁活在千万殖民地奴隶中间;列宁活在敌人营垒对列宁主义共产主义和布尔什为主意的憎恨里。这段话真实的反映出了列宁在人民心中的地位。

列宁的生活很简朴,为他人服务是他一生的格言,不让他自己要别人伺候,而要自己照顾自己他遵守这条法律知道他生命的最后一日。列宁第三次严重发病后,无情的病魔使列宁右半身完全瘫痪并剥夺了他的说话能力和工作能力。列宁感到极端痛苦,竭力进行挣扎。至此,列宁的政治生命基本结束。一位看护他的教授记载道:情况确是悲壮的。这个人,这个曾经用他的言语使群众激动兴奋,曾经在辩论中说服战士并使领袖坚强起来的人,使全世界都对他的话起了这样那样反应的这个人,现在却连最简单最原始的概念都表示不出来了。列宁在病榻上与病魔做斗争的同时还是不忘革命,他忍着痛苦,吃力的口授了最后的几篇文章,留给了布尔什维克党和全世界无产阶级领袖们最有价值的遗嘱。

虽是领导,可是列宁对任何人都是一种和善而谦逊的态度,他的温和使人们更加容易与他接近也更加愿意与他交流,高尔基曾说我从没有见过谁能笑得像弗拉基米尔、伊里奇那样有感染力。看到他像那样一个严格的现实主义者,一个对巨大社会变革的必然性看得如此清楚,感觉的如此深刻的人,一个毫不妥协、毫不容情的憎恨资本主义世界的人,竟会笑得像个孩子,直到流出了眼泪,直到笑得喘不过气来,是觉得奇怪的。一个人能笑得这样,必定有最健全最健康的心灵。可见列宁的亲切在众人心中的影响非同小可,相信他之所以受人民群众的爱戴与他的慈祥和善是分不开的,这也为他更好的接近群众,更好的领导革命奠定了基础。

列宁似乎继承了他父亲的坚强和勤奋以及母亲的亲切、刚毅,他的仔细、周密使他的每一个计划都能在一定时间内很好的完成。在被监禁在狱室里,列宁还是有条不紊的照常工作,他利用狱中图书馆的便利,继续从事研究工作,并且继续指挥无产阶级的革命斗争。他那有规律的生活和生活作息安排并没有使他在铁窗之中消褪健康,正如他母亲所说他在狱中健康增进了,而且变得异常愉快。想必列宁的不骄不躁的心态正是我们应该学习和继承的,我想这也是他领导革命成功的一个强势。

列宁在整个革命的历程中还展现出了他那博大的胸襟,对普列汉诺夫的欣赏他一直都没有动摇过,尽管普列汉诺夫确实放弃了与他的合作而背叛革命走上了支持资产阶级的道路,可是列宁并没有因此而否定他的能力和身上的品质,他依旧再次对普列汉诺夫进行了邀请,可惜,这次的邀请却失败了,想必这给列宁和其他革命者带给了遗憾。

列宁的一生充满了曲折,可是他并没有为此而屈服,他依旧凭着惊人的毅力领导了俄国革命,并把革命带向了正确的道路,最终为俄国人民带来了新生的曙光。在网络上有人以此来评价列宁(在列宁去世后):

历史的帷幕一层一层地拉上了,一个充满革命、创新、剑气的激荡人心的伟大时代慢慢地虚掩在时间的隧道之中。列宁――俄罗斯人民伟大儿子、全世界无产阶级的伟大领袖和导师,虽然长眠了,但他那经天纬地的不朽业绩、博大精深的光辉思想、富有磁性魅力的伟大人格,不仅被凝铸成一座座历史丰碑而永垂千古,而且成为一把永不熄灭的火炬照亮社会主义运动的过去、现在和未来,也成为全世界无产阶级和劳动人民寻求正义、自由、平等、真理和解放的永不衰竭的源泉。正像1895年列宁曾引用父亲伊里亚生前所喜爱的俄国诗人涅克拉索夫的一首诗来悼念革命导师恩格斯一样,这首诗也成了人们怀念他的一段悼文:

你永不停止心灵中的渴望,

你热爱祖国,像正在热恋的人一样,

你向她献出了自己的劳动、希望和思想,

你使许多纯朴的心都屈服于她。

你呼唤人们走向新的生活,

然而,死神过早地降临到你的头上,

它夺去了你手中预言的笔杆。

一盏多么光亮的智慧的明灯熄灭了!

一颗多么伟大的心灵停止了跳动!

人们为列宁的失去而叹息,这位伟人最终让自己的名字和人们对他的想念留了下来,他的灵魂依旧存在人们的心中,他的精神与品质依旧在历史的天空熠熠生辉!

列宁的生活背景已经过去了,在那个战乱的时代里,伟人们用自己的智慧探索着、跋涉着,即使面临死亡的危险,他们也不会有丝毫退缩。着眼于我们现在的生活,我想最主要的也是探索和上进,尽管我们已经拥有了和谐。未雨绸缪,在这个知识与经济结合的时代,我们面对的是挑战,人才林立的局面下,我们不得不通过不断的为自己充电,不断的提升自己的修养与各个方面的层次,才能有一席之地,可是在正真意义上来说,现在的青年却没有了先人们勇于探索的精神和坚持不懈的勇气,相反却出现了啃老族、攀比热,成都富豪子弟豪车大聚会等等事例枚不胜举,让人们瞠目结舌。贫富差距的扩大新一代的观念大有变化,而父母们培养子女的方式也不得不让人惊叹,在搞不清溺爱与爱的同时助长了孩子们歪曲的心理,使孩子们从小就滋长了不良的价值观和人生观。对此我想通过关于青少年这一问题进行进一步的分析,通过与列宁的生活做对比,找出我们社会的一大危机根源,从而来达到警示的作用。据有关资料显示,在我国吸毒人群中,35岁以下的青少年比例竟高达77%,而且他们初次吸毒的平均年龄还不到20岁,16岁以下的吸毒人数更是数以万计。吸毒人群的低龄化正在成为一个令人忧虑的社会问题,纠其根源主要有以下几个方面来引起的:

(1)一些青少年自身素质不高,抵御能力差。其自身不正确的世界观、人生观和价值观,游手好闲、好逸恶劳、无事生非的不良嗜好和品行,自身性格的缺陷,幼稚的心理,以及自身生活需要、人格尊严得不到满足,加上法制观念的缺乏等等,一旦受到外界因素的影响、刺激,很容易走向犯罪的道路。

(2)父母是孩子的第一老师,家庭是人生的第一课堂。家庭教育的缺陷是子女形成不良个性的基础,正如古人所言:养不教,父之过。可见父母对孩子的影响的作用是可见一斑的。

(3)学校教育对青少年的成长至关重要。学校教育方法不当,是导致一些青少年流向社会、走向犯罪的重要因素。腐败的教育体制,现在学校教学似乎把法制教育只是作为形式,盲目的追求升学率已经成为了一种趋势,在文化市场上的黄色污染,在教育体制中的灰色地域,带有黑社会性质暴力犯罪的黑色污染,都显而易见的出现在教育领域。

通过这些原因我们可以看出对青少年不良行为的因素来自家庭学校和社会等各个领域,而最大的原因我不得不说是青少年很差的自律能力,与列宁相比就是非常逊色的了,想想列宁在那样混乱的环境中都没有随流而走,而是由衷的只选择了自己所认准的那条道路,最终成就了一番事业,也给历史抹上了金色的一笔。

这仅仅是我们社会的一个方面,随着世界格局的多元化,我感觉各种各样的问题也是多元化的,面对这些问题有时候感觉真是多彩!时代的发展倒助长了人们腐败的思想,人们没有毅力可谈,自律也挂不着边,这些导致了这些问题的出现。我想,列宁生活的时代危险重重,困难当道,而列宁却没有为此而退却,相反他却以惊人的毅力走完了他所想要的人生历程。在人们理想歪曲化的今天,似乎要培养出列宁的那种高品质已是难上加难,人们正在为所谓的潮流所冲昏头脑,为所谓的时髦所醉心,对理想的追求似乎是望而却步,感觉那是对他们来说是一种奢望,这便是寄生虫生长的心理前曲,也是社会蛀虫成长的前奏。

在这样的社会下,时代的步伐已快的容不下我们半点犹豫,对自身能力的提高已经是迫不及待的事情,我想我们所要做的应该是提高效率,培养自己正确的价值观、人生观和世界观,正确的面对现实,提高自己的判断是非的能力,不断汲取前人的经历和各种优良品质,相信,只要我们能够时时反省自己,不断改变自己,发掘自己的潜力,我们的社会将会另显迷人的风采。

(11)列宁文艺思想总结

列宁名言名录

1、科学的宗旨就是提供宇宙的真正写真。

2、道德能帮助人类社会升到更高的水平,使人类社会摆脱劳动剥削制。

3、只要千百万劳动者团结得像一个人一样,跟随本阶级的优秀人物前进,胜利也就有了保证。

4、只要愿意学习,就一定能够学会。

5、只要再多走一小步,仿佛是向同一方向迈的一小步,真理便会变成错误。

6、我们不需要死读硬记,我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。

7、不用相当的独立功夫,不论在哪个严重的问题上都不能找出真理;谁怕用功夫,谁就无法找到真理。

8、赢得了时间就是赢得了一切。

9、宁要好梨一个,不要烂梨一筐。

10、判断一个人,不是根据他自己的表白或对自己的看法,而是根据他的行动。

11、欺骗的友谊是痛苦的创伤,虚伪的同情是锐利的毒箭。

列宁的名言名句

1、般青年的任务,尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务,可以用一句话来表示,就是要学习。

2、贻误时机或张惶失措,就等于丧失一切。

3、浪费别人的时间等于是谋财害命,浪费自己的时间等于是慢性自杀。

4、必须有勇气正视无情的真理。

5、应该在肩膀上长着自己的脑袋。

6、谁不会休息,谁就不会工作。

7、学习,学习,再学习!学,然后知不足。

8、要成就一件大事业,必须从小事做起。

9、闪光的东西不一定都是金子。

10、少说些漂亮话,多做些日常平凡的事情。

11、爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。

12、积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个,也比十个朝气沉沉的人强。

13、我们一定要给自己提出这样的任务:第一,学习,第二是学习,第三还是学习。

(12)列宁文艺思想总结

列宁的故事:送灰雀

第二天小男孩看到家里的灰雀,心里很不安,总感觉列宁知道是自己抓的,他决定明天把灰雀成功放回大自然里。

第三天一大早,小男孩提着鸟笼从家里出来,他把笼子放在草坪上,轻轻推开小门,并对灰雀说:“对不起灰雀,我不应该捉你,请原谅我好吗!”灰雀似乎听懂了小男孩的话一样,高兴地飞了起来,“喳喳喳”地叫着,好像在说:“我可以原谅你,但你向我保证以后不要再伤害我们好吗!因为我也是一条小小的生命,一旦失去了自由,我的快乐你们就分享不到了。”小男孩笑着向灰雀挥了挥手。

看着会缺德身影越来越小,小男孩又忍不住开心地笑了!

(13)列宁文艺思想总结

写读后感可以采用夹叙夹议的形式,“叙”就是把感人的故事情节或人物形象或词句叙述出来,“议”就是抒发自己的感受,要有层次地把自己的感情一步一步地推向顶点,得到升华。《再见列宁》的观后感应该怎么写?

▲《再见列宁》观后感篇一:《再见,列宁!》是一部2003年的德国喜剧、剧情片,由沃夫冈·贝克执导,新生代青春偶像演员丹尼尔·布鲁赫和实力派演员凯萨琳·萨斯主演。

当时初看电影名称时我以为是关于列宁一生的事迹,渐渐看下去突然发现与我原来的想象大相径庭。【36gh.cOm 合同范本网】

故事发生在德国,讲述了一个东德家庭在两德由**到统一这段岁月里的变迁:影片中的母亲因为丈夫的背叛(后来证实为谎言)而专心于共产主义事业的建设,并获得了国家颁发的荣誉奖章。后来在shiwei游行的队伍里看到自己的儿子阿历克斯,并且被前来镇压游行的军队抓走突发心肌梗塞昏迷不醒。

在她昏迷的八个月里,世界已经开始变化。当她终于醒来时,世界发生了巨大的变化。1989年11月9日,民主德国宣布允许公民申请访问德意志联邦共和国和西柏林,柏林墙被迫开放。

1990年6月,民主德国正式决定拆除柏林墙。东德和西德合并了。前东德已不复存在。也就是说,英雄母亲一直为之奋斗的事业,就像滚滚而去的河流,成为永恒的过去。母亲的主治医师曾提醒过不能让母亲收到太大的刺激,主人公阿历克斯很清楚,以母亲现在病愈的身体,她定不可能接受自己一生所信仰的共产主义破灭的事实。

于是,他在朋友们的帮助下,团结了全家,编造了一个善意的谎言,让母亲继续信仰他,直到她平安离开。电影即将结束的时候,母亲终于安详的走了。按照我母亲的遗愿,她的骨灰随着灿烂的烟火消失在夜空中。

这部电影曾经获得2003年柏林电影节最佳欧洲影片蓝天使奖,在各个层面都比较受欢迎。影片将一个儿子对母亲的爱来囊括在政治中的。**还有一个名字,叫做《民主德国在79平方米房间里的延续》。

事实上,在看这部电影的一段时间里,我很想知道我母亲是否会在这样一个善意的谎言中结束自己的生命,或者最终,我母亲是否会发现这个谎言是要被打破还是要继续下去。影片中总是有一个悬念,那就是:母亲会不会发现承载着她的信仰的国家已经不复存在?

然后母亲会怨恨地责怪她的儿子亚历克斯,并在故事的结尾告诉我们答案。在阿历克斯找自己亲生父亲希望能让他见母亲最后一面时。他的女朋友劳拉秘密地告诉了她母亲真相,而她在影片中的反应表明,她感到震惊和难以置信。

阿历克斯准备给这场闹剧收尾,他找到了好友制作了“民主德国国庆”的“新闻”,并将其提前了5天。看电视时,母亲看着儿子的背,眼睛里充满了温暖。在母亲的目光中,我们看到了爱和欣慰,这一刻是人性闪烁着无限光辉的一刻,这一刻让我感觉到在母亲眼里现在一切都不重要了,不管什么主义,什么社会,这些都不重要,唯一重要的是珍惜眼前这个关心你爱护你的人。

到头来都是为了保护对方的情感。

不管是为了亚历克斯,还是他的母亲,还是那些仍然想念母亲的朋友。阿历克斯深深爱着他的母亲,于是,他克服重重困难,在统一后的德国为母亲“买”到东德酸黄瓜,每天为母亲播报逝去的东德新闻,还让母亲在西德人越过柏林墙投奔在社会主义的政治理想里久久回味??看到母亲在几十平方米的东德国度里面开心地、平安地生活着,直到走完她一生。

阿历克斯虽然到处奔波劳累,

但感到真心的满足,也从不后悔。母亲虽然最终还是知道了真相,但是没有向儿子捅破这层窗户纸,在儿子为自己编造的谎言中,深深地感受到儿子对自己的用心良苦,欣慰的离开。我看了这部电影后的第一印象不是制度的质量,而是在这种环境下家庭感情的光辉。相比之下,意识形态的价值是孤立和短暂的。

无论是东德还是西德,他们的存在,对人们来说,是多种不同的形式。不同的生活方式,不同的信仰,不同的所谓“过国度”而已。一旦轰然倒塌,大多数人还是可以调整好自己,去寻求另外的一种方式,就像影片中东西德的年轻人只不过是重新找份工作的事情,但或许对老年人来说或许有些不适应或者难以接受,毕竟是生活了 41年的国家。

母亲安详的走了,谎言使母亲的余生很快乐、很安详,她感受到人间最最温暖的亲情,给了她最美丽的晚景。她的骨灰将撒在德国的土地上,见证一个新国家的成长。正巧那一天正好是东西德统一的日子,一种信仰,一个国家,似乎都随着母亲随风飘走了,彻底的告别了这个世界。

一切都结束了,新的时代就要来了!

社会的发展有其必然趋势。不管怎样,社会的发展总趋势还是积极向上的。事物的发展是不能以人们的意志为转移的。

在影片中,我们还可以看到,即使在德国统一后,由于制度文化的差异,两国人民也没有他们早期认为的那么友好。1990年10月3日,德意志民主共和国(民主德国)加入德意志联邦共和国,德国和柏林完成统一。德德统一后,虽然柏林墙已不复存在,但还有许多其他障碍。联邦德国的资本主义席卷了民主德国的企业,导致数百万民主德国人失业。

民主德国人

认为联邦德国人贪得无厌,联邦德国人觉得民主德国人好吃懒做,此一现象并反映在德东与德西地区之间的社会及经济现象。柏林墙的倒塌是社会主义在欧洲的失败的表现之一(其他是苏联解体和东欧巨变) ,柏林墙的倒塌,给西德提供了大量的劳动力,给东德带来了先进的技术和资金并使东德的人民的生活有一定的改善. 柏林墙的倒塌代表了一个统一的德国,作为欧洲经济体中重要的组成部分.

德国的发展可以带动整个欧洲的经济发展,使世界经济向多元化的趋势发展,并有利于形成,欧美日三强鼎立的经济格局. 柏林墙的倒塌标志着德国的统一,也推动了前苏联解体和冷战结束。

纵观整部电影,我认为在血缘关系方面比在政治方面有更多的空间。这部电影没有批评的倾向,所以不要考虑信仰的内容。信仰上没有对错,关健是人们关心。在影片中,不仅是东德的共产主义政权,也是东德的价值观和生活模式。所以在这个特殊的时代,他们需要这种看似荒谬的形式来支撑自己。这不是自欺欺人,而是自我救赎、自我调整,这是我们都需要的。

不管发生什么,生活都会继续。只要我们坚持自己的信念,我们就能冲破逆境,直面逆境。

现实终究是现实,柏林墙倒塌了,资本主义提前把社会主义给过渡了,那么资本主义好还是社会主义好呢?其实谁也不知道,无所谓好不好只要能让人民过上好生活的制度就是好制度。其实柏林墙的倒塌是历史发展的必然。

虽然当时东西德受美苏控制,语言相同,肤色相同,但这些都是德国统一的基本前提。

在影片中给我印象最深的是病愈后的母亲一个人走在街上,感受着新时代的变化,当被***飞离吊起列宁雕像与母亲“挥手告别” 的影像由远渐近, 慢镜头将列宁“挥手”的影像摇转到母亲那矜持的眼神中时,镜头的能动性充分表现了时代伤感和历史挺进的冲突,交织在母亲那“恍若隔世”般的困惑中,仿佛一个时代已经从身边匆匆溜走了。在影片三分之二处,有一个突转,母亲一直瞒着父亲逃向西德的真实原因,但在这一段说了出来,原来父亲是受当时的执政党**才逃往西德,而母亲本来是准备带着儿女也去西德,但没有成功,所以才努力向执政党靠拢,为得是希望两个孩子能够有一个良好的成长环境。这不得不说导演的这出戏不禁让我们想到母亲的信仰真的有那么牢固么,还是说只是为了孩子们健康成长母亲才这样做。

2代不同的人先后撒下了2个善意的谎言,所有这些谎言都只为了一个爱字。影片所做的并不是单纯的表示对制度和意识形态异化人、挤压人的批判,其更是表达了对于一个自由的环境的追求。

综合来看这是部很不错的温情电影,影片中的种种情节无不深深的打动观众的心,本片兼具政治讽刺和幽默,题材敏感又直击要害,刻画了一幅鲜活的变革时期德国民众的众生相,表达了对逝去的理想与信仰的告别。

《再见列宁》观后感篇二:八个月,八个月能发生什么事,八个月可以使一个曾经不可一世的制度轰然倒地,可以使一堵曾经分割了一个民族的墙轰然倒塌,可以使一个国家的生活方式发生惊人的变化。这些发生在东欧,发生在东德,在那个冬天,东德人的生活开始改变,显然,对于经历了这场剧变的人来说,不是每个人都能经受这样的变化,何况对于一个缺席了这场剧变的人。

德国影片《再见,列宁》就向我讲述了这样一个人,还有这个人和她身边人的故事。

影片的开始是一家人的生活片断,那是在1978年,年幼的亚历山大. 科内尔目睹了东德宇航员西格蒙德.吉恩成为德国第一个畅游太空的人,那时的他对国家身份充满了自豪,憧憬着自己宇航员的未来。

而就在同一天,他得知父亲与一个女性的“阶级敌人”逃往西德,自豪与悲痛在同一天让一个孩子来承受。而他的母亲克里斯蒂娜.科内尔则在苦闷中把全身精力献给了党和孩子们,献给了她的理想。

时间转眼到了那个风云变幻的年份,亚历山大也走上了街头游行**,但是一天母亲目睹了他游行被抓的场面,顿时心急梗塞昏厥在地,而当她醒来时,已是第二年的六月。那是的民主德国已经不复存在,西方的生活方式已经充斥东德地区,而东德的人民也为昔日的敌人――西德的足球队在意大利之夏的表现而激动,而儿子也与一个女**相爱。面对不能接受刺激的母亲,亚历山**择谎言,选择一个延续民主德国生命的谎言来让他那对社会主义充满了坚定的母亲能有一个平静的生活。

终于,虽然充满了曲折,她的母亲在民主德国繁荣和谐的梦幻中安静的死去。

我看过大多圆慌的影片,但是同样的影片你可以拍的荒诞喜剧如《甲方乙方》,也可以如这部《再见,列宁》,带给人们以感动,怀旧和思考。亚历山大很爱他的母亲,而他亲眼看到了母亲因目睹他的**而昏厥,所以他一直有一丝愧疚,他不愿母亲一下子承受那过去八个月的剧变。本来,他和家人热情的拥抱着新的生活,姐姐成为快餐店的职员并找到个西方的情人,他成为电视台的职员并和美丽的**相爱。

可是,为了母亲,他要回到过去,他要装饰一个对母亲来说美丽的谎言。和任何谎言一样,无论处于善意还是恶意,都会越陷越深,积重难返,家人也曾经试图揭示这个真相,但是面对母亲在这个幻象中的快乐与安详让亚历山大无法终结这一切。他与恋人,姐姐不断冲突,但是,谁又真能忍心看到一个已经很脆弱的妇女面对现实可能的震惊呢?

他们最终一起来编织这个谎言,这个属于一个家庭的谎言,这个让一个崩溃的国家又存在了几个月的谎言。好几次,谎言看起来摇摇欲坠,特别是当克里斯蒂娜重新站立,颤颤的走向大街时,她看到了西德来的人,看到了西方的轿车,看到了路边的内衣户外广告,还有,她们那个年代的符号――列宁,一架直升飞机将一座列宁雕像吊起,从她眼前经过,而雕像伸出的手似乎在向她召唤,从一个逝去的年代向她召唤。看到这里时,我认为此时谎言将被戳穿,科内尔夫人将面对残酷的现实,但是亚历山大还是用更大的谎言蒙混过去。

我想,此时是不是科内尔夫人已经知道了她生活在谎言中,只是,她明白了这是个善意的谎言,她不忍心把它戳破。为什么要把它戳破了,在这个谎言下,虽然亚历山大和他的家人朋友承受着压力,经受着折腾,但是,当他们在科内尔夫人的生日聚会上唱着过去歌曲的时候,当他们在昔日的别墅享受阳光的时候,我想就让谎言继续,当这片刻的欢乐荡漾于这个家庭时,什么政权更迭,意识形态之类的东西是不是应该至少在这个平凡的家庭让路,为一个远比过去的政治谎言高尚的爱的谎言让路。最后,他们做到了,克里斯蒂娜幸福地死去了。

影片的结尾部分充满了戏剧性,当亚历山大他们为过去的八个月编织谎言的时候,科内尔夫人事实上已经编织了一个超过十年的谎言,在昔日的别墅,亚历山大得知,自己的父亲并不是因为一个西方的女人离去,他们全家本来都应该离去,本来他们早该生活在一个此刻他们生活的环境中,但是残酷的现实使他们互相都生活在谎言中。在科内尔夫人揭示真相的那一刻我才知道她对那些过去的理想并不如她看上去那么坚信,而支持丈夫的叛逃也不是因为她对过去的理想有什么怀疑,只是因为丈夫因为没有入党受到了折磨,甚至我觉得她根本没有看上去那样对政治充满热情,她只是想呵护好她的丈夫和孩子。谎言无所谓善意与恶意,在揭开真相的那一刻都是残酷的,被“欺骗”的人都会是很受伤的。

所以,亚历山大默默离去,他的姐姐发疯般的寻找那被母亲藏起的父亲的信件。我喜欢这部影片温馨而又伤感的结尾,科内尔夫人的离去是无悔平静的,她告诉了儿女真相,卸下了心头沉重的负担,她与失散的丈夫见面,是的,心愿全部了却,而亚历山大们的谎言也快被戳穿,那么还等什么,还是选择在最快乐的时刻离去,在善意的谎言中快乐的离去,科内尔夫人这样离去,在天空凝望善良的子女们。

在片尾,已经成为一个出租车司机的西格蒙德.吉恩出现在亚历山大眼前,面对昔日的偶像,那个威风的宇航员如今竟然成为一个出租车司机,亚历山大充满了诧异与失落,童年的他曾经认为西格蒙德.吉恩是东德成为世界先进的象征,但是那是一个更大的谎言,这一幕充满了讽刺和象征意义,仿佛谎言是不可躲避的,而谎言拆穿后的失落也是不可躲避的。

我们现实的人们是否也曾经生活在谎言中,面对过真相大白的震惊甚至痛苦,我们是否也在为他人编织着或善或恶的谎言。我不愿在这样想下去而陷入沮丧,因为乐观的看,谎言不总是狰狞的,就如生活在短暂的谎言中的科内尔夫人,善意的谎言令她快乐的在理想实现的记忆中离去,走的那么平静,那么满足……

(14)列宁文艺思想总结

在课上老师在讲解《安娜·卡列尼娜》这部**时,您介绍了几部翻拍这部经典名著的影片。影片中的女主角的扮演者很漂亮,但我们任然觉得不满意,心里感觉这不是自己心中的安娜,影片中的安娜只是书中安娜一个小小的侧面。这也许就是电影艺术与文字艺术的一个差别,文字所激发起人们的想象是电影所不及的。

《安娜·卡列尼娜》这部**表面上似乎是在写一个上流社会的贵妇人失足的事情,而实际上向我们展示了19世纪70年代**社会中妇女的地位,并借由此文来鞭挞它的不合理性,作品描写了个人感情需要与社会道德之间的冲突。主人公安娜在几乎是少女时代就嫁给了比她大二十岁的**显贵卡列宁,过了八年没有爱情的夫妻生活。在贵族妇女中,她不只外貌上尤其在精神气质上远远超出她的同伴。

在一次舞会上,我遇到了年轻的渥伦斯基伯爵,他热情地唤醒了安娜沉睡已久的爱。“有一股压抑的生气在她脸上流露”,是刻板冷酷的官僚丈夫扑灭不了的生命之火。在当时强大的社会压力下,他们肆无忌惮地私奔,导致了一场爱情悲剧。

经历了重重波折、在社会的巨大压力以及遭受失去家庭、儿子和社会地位的打击后,与渥伦斯基那所谓的真挚自由的爱情也开始被遗弃,最后安娜身着那一袭与渥伦斯基初次见面时自己所穿的黑色长裙,在火车站的铁轨前卧轨,结束了自己绝望的爱情与生命,安娜独自承担了这段为道德和世间所不容的婚外情的后果,给人们留下了无限悲伤。

这死亡的阴影,一直笼罩着整部**,从一开始安娜与其情夫弗龙斯基初次邂逅时,遇到的那个卧轨自杀者,到安娜生产时的性命之虞,紧接着是弗龙斯基的饮弹未遂,再到尼古拉艰难的死亡过程,连作者的自传体人物列文都曾屡次想到过自杀……在安娜下定决心赴死后,**的节奏陡然加快,以死亡的加速度向前运行,正好与疾驰而来的列车迎面相遇……安娜赢得了这场爱情战役的胜利,代价是肉体和灵魂的双重毁灭。

安娜渴望摆脱精神奴役,过上独立平等的生活,坚定地追求新生活。具有个性解放地特点。然而,在那个时代和环境下,她的悲剧是不可避免的。

这个女人根本无法控制自己的命运。她勇敢地离开了卡列宁,但失去了心爱的儿子,无法离婚。安娜鄙视世俗偏见和贵族道德,贵族社会冷落她,扼杀了她小小的幸福和自由。与渥沦斯基结合的有限快乐给她带来了无限的痛苦,激情后的冷淡厌倦是她不幸命运的最后一击,她宁为玉碎不为瓦全,于是黑暗之中的大火终于永远地熄灭了。

**一开头就说“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸”,这就点明了**中的两条主线,一条是安娜家走向毁灭的悲剧事件,一条是列文家逐渐明朗的幸福生活,仿佛月球交替翻转的明面与暗面,相同之处在于二者都在按照世界的规则自然生长,尽管结局不同。安娜的故事是一个充满怜悯和恐惧的悲剧;虽然莱文的故事带来了勇气和力量,但我最终爱上安娜,也许主要原因是我是女人!

(15)列宁文艺思想总结

【摘要】:屈原是我国最伟大的浪漫主义诗人之一,也是我国已知最早的着名诗人。他创立了楚辞这种文体,开创了香草美人的传统。屈原虽然没有留下理论着作,但是提出了发愤抒情说,而其作品中更蕴含着丰富的文艺美学思想。本文旨在通过分析屈原的相关作品,探析屈原的文艺思想。

【关键词】:屈原;发愤抒情;香草美人;离骚

屈原是战国时期楚国政治舞台上坚持变法图强、联齐抗秦,在内政外交起过重要作用的政治家,同时也是一位学识渊博、品格出众的诗人。屈原生前虽然没有文艺理论着作留世,但从他的诗篇中可以看到,博闻强志、明于治乱的思想家、政治家与忧愤深广、秉德无私的爱国诗人是统一在一起的。屈原的诗篇不仅真实地反映了他的时代和生活,也反映了他的政治思想、哲学思想和文艺思想。他的文艺思想散见于他的《离骚》《惜诵》《抽思》、《思美人》、《大招》、《招魂》等辉煌的诗篇中。认真地探讨和总结屈原作品中体现的文艺思想,对于屈原文艺思想的研究,对于我国文艺思想发展史的研究具有重要意义。

1.屈原文艺思想的主要内容。

屈原是一个具有高度鉴赏力并按照自然法则和美的规律进行创作的着名诗人,他对情感与诗歌的关系、真善美的统一、对前人文献的利用都提出了自己的见解,具体主要包括以下几个方面:

1.1发愤以抒情。

发愤以抒情的思想贯穿于屈原后半生的大部分作品之中,屈原的一生,分为前后两个阶段,前一阶段志得意满,衣食无忧,其作品也大多以歌舞、颂圣为主,绝少悲愤之作。后阶段随着政治上失意、流放汉北,诗风变得悲放:

惜诵以致愍兮,发愤以抒情。

所作忠而言之兮,指苍天以为正。

(《楚辞惜诵》)

愁叹苦神,灵遥思兮。

路远处幽,又无行媒兮。

道思作颂,聊以自救兮。

忧心不遂,斯言谁告兮!

(《楚辞抽思》)

怀朕情而不发兮,余焉能忍而与此终古?

(《楚辞离骚》)

在以上诗歌中,屈原提出了发愤以抒情的文艺理论,开辟了我国抒情诗的新天地。他明确的肯定了情在作者作文过程中的重要地位,申明了诗歌创作是诗人将客观世界见之于主观世界的过程。而道思作颂,聊以自救兮则道出了诗歌宣泄个人情感的作用,从侧面反映了诗人在诗歌创作中的主体地位。在屈原眼中,诗歌是传达个人思想、进行讽谏的工具。他以此批判黑暗的社会现实,反抗君臣昏庸的政治,我国文学界也自此形成了以诗存史、以诗存真的优良传统。

1.2诗言志。

鸟兽鸣以号群兮,草苴比而不芳。

鱼葺鳞以自别兮,蛟龙隐其文章。

故荼荠不同亩兮,兰茞幽而独芳。

惟佳人之永都兮,更统世而自贶。

眇远志之所及兮,怜浮云之相羊。

介眇志之所惑兮,窃赋诗之所明。

(《楚辞悲回风》)

诗言志最早见于《今文尚书尧典》,书中所载诗言志,歌咏言,声依永,律和声。但写作《尧典》的具体年代,今人仍有很大的分歧。屈原在《悲回风》诗中,不但表露了自己赋诗以明志的思想,还巧妙地运用了比兴的手法,使诗歌所表达的意境更加突出。移情于景,情景交融,动情以赋诗,赋诗以言志,屈原的诗作又为后人树立了一个优秀的榜样。

1.3重视先人文献。

屈原认为,一个人在政治上可以被排斥、被禁声,但只要他有良好的品行,得以写下反映自己思想情绪的文章,则是永远不会被抹杀的。这一点,主要体现在《思美人》一诗中:

吾且儃徊以娱忧兮,观南人之变态。

窃快在其中心兮,扬厥凭而不俟。

芳与泽其杂糅兮,羌芳华自中出。

纷郁郁其远蒸兮,满内而外扬。

情与质信可保兮,羌居蔽而闻章。

(《楚辞思美人》)

该诗中情与质信可保兮,羌居蔽而闻章。一句,就鲜明的表达了诗言志以存万世的观点。此外,值得注意的是,屈原提出了如何能使个人的创作长期处于十分旺盛的状态的方法,即纷郁郁其远蒸兮,满内而外扬。。意思就是说要对前代贤人的优秀思想、品质和创作经验进行继承,藉此方能达到自然外扬的境界。我们从屈原的作品中可以明显的感受到他对《诗经》尤其是大雅、小雅和楚歌的继承,这表明他创作是深谙这一思想的。

1.4美冒众流,德泽章只。

屈原曾供职于兰台,负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。在此期间,屈原形成了自己兼收并蓄、德泽于民的文艺思想。具体主张则在其早期作品《大招》及后期作品《招魂》中得以体现:

代、秦、郑、卫,鸣竿张只。

伏戏《驾辩》,《楚劳》商只。

讴和扬阿,赵箫倡只。

美冒众流,德泽章只。

先威后文,善美明只。

(《楚辞大招》)

肴羞未通,女乐罗些。

敶钟按鼓,造新歌些。

《涉江》、《采菱》,发《扬荷》些。

衽若交竿,抚案下些。

竽瑟狂会,搷鸣鼓些。

宫庭震惊,发《激楚》些。

吴歈蔡讴,奏大吕些。

士女杂坐,乱而不分些。

放敶组缨,班其相纷些。

郑、卫妖玩,来杂陈些。

《激楚》之结,独秀先些。

结撰至思,兰芳假些。

人有所极,同心赋些。

(《楚辞招魂》)

以上诗歌中极其详尽的描写了楚国音乐、舞蹈、诗赋等活动场面,并反映了代、秦、郑、卫等国音乐在楚国的流行。客观上揭示了战国时期各诸侯国间在艺术上的交流,也反映了屈原重视其他国家的音乐作品并注意从各国的优秀音乐中汲取经验,也即美冒众流的文艺思想。

与此同时,屈原还主张从楚国当地的民歌中汲取营养,以求创新。《招魂》中所提到的《涉江》、《采菱》、《扬荷》都是楚地的民歌,这显示了屈原民间文艺作品的重视。当然,屈原对于民间的文艺作品并非主张毫无鉴别的兼收并蓄而是强调依旧曲而造造新歌,这反映了其注重创新的文艺思想。

创新并非一朝一夕之功,屈原认为只有在结撰至思即深思熟虑的状态下才能进行创作,在重视构思的同时,屈原还认为,诗人在思想相近的情况下,可以互相激发,一唱一和,也即人有所极,同心赋些。这应该是有关文人创作中关于和诗的最早论述。

当然,在兼收并蓄的基础上进行创新并非屈原的最终目的,他明确指出,创新的目的在于德泽章只,正所谓取之于民,用之于民,显示了其民本思想。大概也正是基于此,屈原的高大形象才得以在民众中流传千年而不衰吧。

2.屈原的作品及其对后世的影响。

屈原作为我国最早出名的诗人,为后世留下了25篇诗文着作[1],其内容与风格,大致可分为三类:一类是有事可据,有义可陈,重在表现作者内心的情愫,如《离骚》,此类作品也是屈原全部创作的主要组成部分;第二类是屈原根据楚国当地神话、传说材料创作的诗篇,着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观,如《天问》;第三类是楚国原有的祀神乐曲,经屈原加工、润色而成,非作者自我抒情,它更多地显示了南楚文学传统的痕迹,如《九歌》。

屈原作品往往存在许多虚幻的内容,和神话有密切关系,开创了我国文学的浪漫主义一派。但这并不表示屈原不关注现实社会,实际上,他的作品中反映出现实社会中的种种矛盾,尤以揭露楚国的黑暗政治和卑鄙小人最为深刻。

屈原作品的风貌活泼生动、华丽自然。或抒写男女情思或书写志士爱国言语直切而取材丰富,游走于神鬼之间。表现出与北方文学截然不同的特色。此外,屈原作品在诗的体制、语言、表现手法方面也给后世带来深刻的影响:

从体制上看,屈原打破了《诗经》的短篇传统,仅《离骚》一篇就有2400多字,在屈原以前的诗歌创作中是绝无仅有的。

在表现手法上,屈原把赋、比、兴等手法巧妙地糅合成一体,大量运用香草美人的比兴手法,把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。

在语言形式上,屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的诗歌创作格局,每句五、六、七、八、九字不等,句法参差错落,灵活多变;句中句尾多用兮字,以及之于乎夫而等虚字,用来协调音节,造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之,屈原给诗歌创作方面所带来的革新是空前绝后的。

屈原作品,在汉朝开始,便产生了较大的影响,此后,随着楚辞的不断传习、发展,逐渐与北方文学融合。对后来五、七言诗的出现以及汉代赋的发展,都产生了深远的影响。

此外,以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等,更是数不胜数。鲁迅先生曾赞美屈原作品逸响伟辞,卓绝一世,其影响于后来之文章,乃甚或在三百篇以上以此观之,很有道理。

【参考书籍】

1.屈原等人:《楚辞》,北京:宗教文化出版社,xx年11月。

2.鲁迅:《汉文学史纲要》,上海:上海古籍出版社,xx年8月。

3.汤漳平:《屈原传》,郑州:郑州大学出版社,xx年4月。

[1]《大招》是否是屈原的作品,目前学术界尚有争论,故未列入。

鲁迅:《汉文学史纲要》,上海:上海古籍出版社,xx年8月。

(16)列宁文艺思想总结

思想总结大全

总结,就是把一个时间段的情况进行一次全面系统的总检查、总评价、总分析、总研究,分析成绩、不足、经验等。

入党积极分子思想总结

党的十四大党章第一次提出民主集中是党的根本组织原则。规定:“民主集中制是民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合。”

为何我党乃至世界上所有的无产阶级政党都如此重视民主集中制?那是因为民主集中制是科学的合理的有效率的制度。历史的经验一再证明,能否坚持民主集中制,关系到无产阶级政党的兴衰成败。列宁、斯大林以及戈尔巴乔夫从不同侧面有力地证明了这一点。在我党的成长历程中同样也是有着血的教训:民主革命时期,陈独秀、王明、张国焘等人在党内的个人专断以及二十世纪五十年代后期,个人崇拜、独断专行思想在党内的滋长都在不同程度上使党和人民蒙受了巨大损失。

对于入党积极分子的学生来说,民主集中制也能运用到对班级的建设工作中。在班内发扬民主,让班上同学自由提出自己意见,同时在民主的基础上统一大家的思想,让全班同学齐心合力为班级建设而努力。这里所说的民主绝不等于自由涣散,这里所说的民主是有集中作指导和归宿的。作为学生干部,就要把握好民主与集中的度,不能走向极端,一方面,要充分发挥班上同学的积极性、主动性、创造性,动员他们都来参加班级建设事业,一起为班级发展做贡献。另一方面,又要求作为学生干部的我们在布置工作,不仅要让同学知道怎么去做,更重要的是要让同学知道为什么要去做!一个好的学生干部,应该是思想上的积极调动而不仅仅是命令的生硬传达,要让大家从心里愿意去做,而不是因为应付形式出于任务的要求而去做。当然另外一点就是还要尊重同学、以身作则。只有班干自己以身作则、身体力行了,才能调动全班的参与热情。

在处理民主与集中的基础上,还要正确处理民主与集中的辩证关系,绝不能对任何一方有所偏重。民主是集中的基础和前提,同时集中又是民主的指导和归宿。只有正确把握好了两者的辨证关系,才能达到预期的目标,才能将班级建设工作开展好。

个人思想总结

一年来,本人在上级领导的带领和指导下,在同事们的关心和帮助下,自己的思想、工作、学习等各方面都取得了一定的成绩,个人综合素质也得到了一定的提高,现将本人这一年来的思想、工作、学习情况作简要总结汇报。

一、自觉加强理论学习,努力提高政治思想素质和个人业务能力。

认真地学习马列主义,领会其精神实质,并指导自己的教育教学实践。同时,认真学习《教师法》、《教育法》、掌握教育方向,明确教育趋势,并严格按照《中小学教师职业道德规范》、《中小学教师八要十不》的规章办事。

二、积极开展工作,力求更好的完成自己的本职工作。

认真研究教材和学案,关心爱护学生,赢得了学生、学生家长及学校领导的好评。在其中考试中获得了较好的成绩。并于2011年5月取得了xxxxxx二等奖,2011年9月本人取得了乡级公开课执教者的称号。本人馔写的论文《xxxxxxxxxx》在《xxxxxx》公开发表。

三、严格要求自己,养成良好的生活习惯。

本人严格遵守曲阜市教育局的五条禁令严格要求自己工作中能作到不讽刺、挖苦、歧视和体罚或变相体罚学生;没有向学生推销任何商品或强迫学生购买未经批准的各种学习资料;是不举办、参加以营利为目的的补习班、特长班、有偿家教等活动;从没有在工作日中午饮酒或在教学区、学生面前吸烟;在上课时间不使用任何通讯工具。

当然,在自己的思想、工作、学习等方面还存在着许多的不足。

首先,在思想上,还需要进一步加强思想政治学习,深入领会,并坚持作到身体力行。以更加饱满的工作热情,以更加积极的精神面貌,开展工作;还需要进一步加大对思想政治理论的学习,不断提高个人的思想理论水平。不断加强对人生观、世界观、价值观的改造,

其次,在业务知识上,与自己本职工作要求还存在有一定的差距。

在今后的工作中,还需要进一步的努力,不断提高自己的综合素质,克服畏难心理,思想素质上还需要不断的提高,克服懒惰情绪,进一步加强自己的政治理论修养。

招生教师思想总结

在领导和同志们的关心支持、帮助下,较好地完成了全年的各项工作任务。下面,主要从三个方面向校领导和同志们作一汇报:

一、政治思想方面:

能认真学习马列主义、“三个代表”重要思想。深刻领会党的十六届五中全会的精神实质。作为一名共产党员应不断加强 党性锻炼,发挥共产党员的先锋模范作用,不断改进工作作风,求真务实,并贯穿于各项工作之中。有一定的组织协调、调查研究和管理能力,工作态度端正,敬业精神强,廉洁奉公,遵纪守法,组织纪律性强,处事客观,公道。在工作条件极为艰苦的情况下,基本完成了自己所承担的各项工作任务。

二、主要工作实绩:

(一)、科室工作方面:

招生工作:

⑴、认真学习、领会有关招生政策和文件精神,积极做好招生宣传、发动工作,进机关,到学校,去工矿,宣传招生,联系招生;先后在市、区、县及川中油气公司电视台广告宣传招生。

⑵、本年度新生报名人数:大专人(专业待定)、本科人(《汉语言文学》专业)。

⑶、组织单科生报名:大专人(干函人、电大人)、本科人。

⑷、坚持常年宣传、常年招生。

教学教务、学籍考务

严格遵守省院、分院有关管理、规章制度,较好地完成了级、级本、专科全学年的教学教务、学籍、考务等工作。

毕业生工作:

年,本、专科共毕业人。其中:大专干函人、电大人、本科人。严格按照院校要求认真进行了毕业生的.论文写作、答辩(电大为:填写会计凭证与编制会计报表);以及填报毕业生的各种表册,档案整理与发放等工作。

其它方面

处理科室日常事务,协调科室内外关系。完成学校领导和其它科室交办的临时工作任务。

(二)、个人工作即教学、科研方面:

在做好上述工作的同时,本年度共计讲授四门函授课程,授课学时;观看中央党校录相课件(两门课)、整理相关教学资料、教学提纲两份,并参与试讲;指导毕业论文篇,参与论文答辩篇。完成校领导和相关科室交办的临时性工作。

三、本年度存在的主要问题:

招生宣传仍然存在:不够全面、深入,(尤其是动员全校教职工及更多的力量共同做好招生工作)缺乏力度的问题。

教学班的管理工作,有待进一步加强经常性教育工作(如:正确处理工学矛盾,经学矛盾,端正学习态度、提高面授到课率等)。

分院辅导站发展不平衡:由于各种原因,今年船山区、射洪、蓬溪仍未参与招生。

教学、科研水平有待进一步提高,应正确处理好工作与学习、教学、科研之间的关系。

上述总结,不当之处,敬请批评指正!

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