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发表时间：2025-04-28写论善的作文(推荐十一篇)。
在学习、工作乃至生活中，大家对征文都再熟悉不过了吧，征文具有标题醒目，让人一目了然的特点。那么你知道11篇好的征文该怎么写吗？下面是小编帮大家整理的向上向善征文，希望对大家有所帮助。
写论善的作文 篇1
说过：“一年之计在于春，一天之计在于晨”，现在正值春季，是万物复苏，春色盎然的时节，是学习文明礼仪的最佳时期。这段时期，也希望大家能够奋发向上，崇德向善。
生活中处处可见文明。一个微笑、一声感谢、一句问候、一份关心都是文明的表现，也是一个人素质和修养的体现。作为新时代的青少年，讲文明、懂礼貌显得更为重要。
作为一名中学生，首先要着装得体，符合学生身份，体现出青少年朝气蓬勃的风采。俗话说，“要想知道一个人素质与修养的高低，首先要从他的仪容仪表观察”。只有品德高尚、知礼懂理的青少年才会给社会增添色彩，带来欣欣向荣的景象。
升旗仪式是一项非常严肃、隆重的仪式，也是接受爱国主义教育的好行式。此时此刻国旗下的我们严肃认真，昂首挺胸，高唱国歌，我们心情澎湃，流露出浓浓的爱国情;此时此刻我们表达对先辈的尊敬和钦佩，表达我们决不辜负他们用智慧和心血赢得“礼仪之邦”美誉的心情。他们用血肉筑起我们的未来，我们应该珍惜，应该奋发向上，从德向善。
校园礼仪更为重要。不乱丢垃圾，养成随手捡垃圾的好习惯;不随地吐痰;不说脏话;保持衣着整洁卫生;见到老师问声好;爱护公物;同学之间团结互助。在这种氛围下健康成长，奋发向上，从德向善，努力学习，共同打造美好“家园”!
文明礼仪就像一株嫩绿的小草，让我们用心呵护，形成文明礼仪的新天地。让我们伟大的祖国更加生机勃勃、春色盎然、辉煌灿烂!现在起，让我们用实际行动来证明我们的决心吧!
写论善的作文 篇2
晚上好！
我方的观点是：人性本善。我是正方一辩，下面我着重从理论的角度来阐述我方观点：
孟子说："人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。"意思是说，人生来就具有向善之心，这种向善之心就好像水往低处流一样；人没有不向善的，就好像水没有不往低处流一样。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善德才会有善行。
如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？
如果人性本恶，还有谁会心甘情愿地遵守道德的约束？
如果人性本恶，当一个人出现了恶行，做了坏事时，他自然可以用人性本恶来开脱罪责而为所欲为，那么，我们这个世界将走向何方？那么，我们还有什么安全感和幸福感可言？
正如孟子所言："恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。"正因为我们每个人都有向善之心，正因为我们人性本善，我们的社会才会如此良性循环，我们的生活才会如此幸福美满！
谢谢！
写论善的作文 篇3
正方（文学院）：人性本善
反方（新闻学院）：人性本恶
正方立论
正方一辩：
谢谢主席，大家好。1993年的国辩赛场一场魅力十足的人性之辩让人回味至今，20年之后的武大金秋今天我们又能够带来怎样的思考呢？站在正方的四位辩手今天我们想告诉大家的是：20年过去了，辩论还在，人性也还在。回到比赛，今天的辩题是一个性质判断，而一个性质不是一成不变的，我们对于性质的判断必须依赖于对事物整体的判断，所以要弄清人的性质为何就必须站在人类整体意识的高度上来审视。黑格尔在《精神现象学》中也曾指出，人的本质就是人类意识的展现过程和发展过程。人性就是人性的历史。马克思也曾说过，人的本质不是先天的，不是天赋的，而是在后天的生活和社会实践中逐渐形成的。因此，要判断人性的善恶就是要看人性整体在历史的长河中呈现出的主导面是恶的还是善的。每个时代每个国家对于善恶的定义都不尽相同，甚至会大相径庭，但是有一点是共通的，那就是符合大多数人的根本利益。推动历史发展的就是善，而阻碍大多数人利益阻碍历史发展的就是恶。因此我方认为人性本善就是认为人类在历史的发展过程中对自己的行为有不断地理性和深入的认知，并且不断用实际行动去践行善的导向。我方论证理由如下：
第一，人类从古至今共同意识的总体特征是知善向善。从人与人的'关系上看，从男尊女卑大行其道到现在男女平等深入人心，从黑奴受尽歧视到我们现在的反歧视法案的完备，人们在不断地与人为善。从人与自然的关系上看，工业时代对环境肆意破坏到我们现在对绿色环保的理念深入人心，人们也逐步意识到自然与人和谐相处的重要性。总的来说，人类的善的内涵和外延的理解在不断地深化与拓宽，人性也随着人类的整体意识的发展而不断进步，呈现出善的特征。
第二，人类从古至今共同行动的整体特征是为善择善的。回望历史，绝大多数人在大多数的时候为了根本利益选择了善的道路，推动了历史发展。的确，人类有过错误，但是如恩格斯所说没有哪一次人类的选择失误与牺牲不是以人类社会的整体进步作为妥协的。我们为了改善国际关系避免冲突，选择了建立联合国。为了改善社会气候，我们建立了XXXXX在发挥作用。正所谓知错就改，善莫大焉。这种种共同的行为呈现出来的进步当然说明了人性本善。
因此我方认为人性本善，谢谢。
反方质询
反方四辩：根据您方提的性质判断，本是什么意思？
正方一辩：本是指人类的本质。
反方四辩：好，再请教您，在您方定义下人性有恶和人性本恶区别在哪？
正方一辩：对方辩友，今天我们谈的是一个性质判断。性质是什么？就必须立足于人类发展历史中的总体面貌来看，而不能割裂的去看。
反方四辩：您没有回答我的问题么，人性有恶和人性本恶的差别在哪里？
正方一辩：对方辩友，人性的善和恶刚才已经说过了，能够符合绝大多数人的根本利益的发展就是一种善，反之则是恶。而我们必须立足于人类整体的风貌来看。
反方四辩：问了两遍，您都不回答我的问题，我问的是人性有恶和人性本恶的差别在哪。是不是您也看到我们谈人性本恶是要去除后天外界来讲，看人性本源状态下是怎么样的呢？
正方一辩：对方辩友，您看人性的本，这个就一定要看人性整体的风貌，如果我们剔除了人性的一部分来看人性的另一部分，这不是说我明明有女朋友，结果你说我没有女朋友我就是个光棍了呢？这不荒谬么？
反方四辩：今天我们要看人性还是人性的本。人性有很多方面，但是人性就是人性的本源么？就看您方论证的第一点，因为人类选择善向善，所以人类就善了。对么？
正方一辩：对方辩友，不仅仅如此，今天本是一个本质的问题，我们的本质也包含了本源，但是谈本质必须谈到一个事物的整体风貌来看。我们不能割裂地去看某一个时期或者某一个事物，是不是呢？我们只有还原全面......【铃响】。谢谢。
反方立论
反方一辩：
好的，谢谢主席，大家好。要想有意义地讨论今天这个辩题，首先应当对几个基本概念，善、恶和人性做出清晰且负责任的界定。
何者为善何者为恶，作为人类最基本三大价值观，真善美之一的善在哲学伦理学心理学上面的基本界定就有近千种。在浩如烟海的资料中我们惊讶的发现从儒家到基督教，中西方众多不同的文明对善的本质的追寻竟是如此惊人的一致。落实到一句话上，己所不欲，勿施于人。这就是我们常说的道德金律。自己不喜欢便不要强加给他人，我们从中发现了善的本质内核，尊重。对他人意志的基本尊重是整个人类社会对于善的共识的灵魂。各种文明框架体系内种类繁多的善无不遵循着尊重这一最为本质的属性。与之相应，恶的属性就是不尊重。回顾整个人类历史逐版罪恶，谋杀淫掠无不是对他人意志的践踏之上。
找到了善恶的本质，那人性的本源究竟是什么？进化生物学告诉我们说，在40亿年前地球上只有一个原始汤，里面有水二氧化碳甲烷和氨，直到有一天，基因出现了，受限于资源，它必须尽可能占用资源复制自己。简单点说，它唯一要做的就是自私。当然我们也不怪它，因为总是考虑别人的基因，不得到资源就停止复制了。30亿年后，在自私大比拼中取胜的基因所组成的人类出现了，自私很不幸成为了人类深深嵌刻在基因里和骨子里的本性。而尊重他人从来不是与生俱来的，这来源于后天的教化。人性之本在于自私，并无本性里对他人的尊重。这不是人性本恶是什么呢？
梳理完几个基本概念后，人性本恶的结论就浮出水面了。但对人类本质的思考，当然应该倾听一下历史上最深刻的思想家们的说法。我们又一次惊讶的发现从东方文明到西方文明、从孔孟老庄到诸子百家，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，几乎所有的思想体系里都从未有过人性本善的论述。当然唯一提过人性本善的是儒家。可他们是怎么论证的呢？有人问孟子说，说有人自私自利没有感情为什么呢？孟子的回答超简单，他们啊禽兽也。原来本恶的就都不是人了。而孔子的诸多名言克己复礼，曾子也说三省吾身，无不流露出对人性中恶的本性的时刻警醒。若人性真的本善，为何克己，复己不就好了么？直到儒学大家荀子直抒胸臆，人之初，性本恶。在完全独立的时空中，各大文明探索出来的结论竟然如此惊人的一致，足以证明我方观点，人性本恶。
综上所述，我方坚持认为，人性本恶。谢谢各位。
正方质询
正方三辩：有请对方辩友。
反方一辩：谢谢。
正方三辩：您方立论里面说我们今天看本要看本源对不对？
反方一辩：对。
正方三辩：好，那人一生下来就是恶人么？
反方一辩：人一生下来它所表现的一些特质在后天的评判体系下确实可以说是恶的。
正方三辩：所以婴儿一出生就是恶的。
反方一辩：只是因为我们或许不忍心评判他吧，今天我方也在立论中告诉大家了，婴儿天生表现出来的一些自私不知道如何尊重他人，放在成人世界的评判体系里不是善的，不就是恶么？
正方三辩：对，婴儿一出生并不是恶的，就如同我方一辩一出生您不能说他就是一个恶人。您方要评判他是好人还是坏人，是不是要看他十九年来做了什么历史，这样展开才能评价他到底是一个好人还是一个坏人。
反方一辩：首先，您方给我方论证的是人性可能是善，而没有论证人性本善。其次，我们今天不忍心苛责一个婴儿，因为它没有受到后天的教化，可以原谅他，并不代表他就是善的，对不对？还可以用成人世界的体系评判它么？
正方三辩：所以您方还是在说婴儿原本就是恶的，我相信大家都不能认同这一点。您方说人的基因里面有自利的因素，人就本恶了，那如果人类基因里有利他的因素，是不是人性就本善了呢？
反方一辩：首先，婴儿的问题已经回答您第三遍了。您不忍苛责它不忍评判它不代表他不是有善也不是有恶，对不对？还请您告诉我无私是基因中的，还是自私？
正方三辩：所以我方就觉得因为什么都没有做，不能说他是一个恶人，今天你在......【铃响】。谢谢。
写论善的作文 篇4
即不再搞，而在德；术不在巧，而在仁。
医者，看的是病，救的是心，开的是药，给的是情。喻永祥，潘美儿，归婵娟他们陪伴麻风病人10年，20年来，重病缠身却坚持每周出诊6天的百岁仁医胡佩兰。他们孜孜不倦，默默奉献，是传播正能量的使者，闪耀着爱和人性的光辉。平凡却又伟大，医者仁心，感动中国，感动你我他。
用一颗心，脉动一群人的心：用一点光，点亮山间更多的灯火。
种下一颗书，收获一片绿荫：献出一份爱心，托起一份希望。为19个孩子风里来雨里去的阿尼帕夫妇。托起冬日暖阳的法官妈妈詹红荔。他们用浓浓大爱，温暖一个又一个破碎的家庭；用铁骨柔肠，为国家的希望，民族的未来默默奉献驻守。友善是精神，世界的阳光。凡是人，皆需爱，天同覆，地同载。
传承我国传统文化。
合抱之木，生于毫末，九层之台，起于土累；千里之行始于足下。一粒种子蕴含着世代相传的梦想35年追逐科技的油菜花父子，沈克泉和沈昌键，中国第一代核潜艇研制创始人，黄旭华。他们用青春与热血坚守信仰，为国家不惜为此献出生命。他们，又在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。涓滴之水成海洋，颗颗信心变希望。
少年智则国智，少年强则国强。作为一名学生，要认真学习核心价值观基本内容。从我做起，用心为之，重在坚持，贵在自律。我们要成为核心价值观的践行者、传统美德的传承者和良好社会道德风尚的建设者。把我们的国家建设好，奋发向上，崇德向善。
写论善的作文 篇5
奋发向上，是中华人民顽强不屈，勇敢向前的精神；崇德向善，是中华文明历史上的高尚品质。奋发向上的精神，促进了社会人文的发展；崇德向善的品德，增进了人类与自然、国与国、人与人之间的和谐发展。
虽然我们做不到那么伟大，但可以从一点一滴做起，礼仪就可以看出一个人的道德修养，也可以增进人与人之间的关系，它的作用太多，数不清。升旗仪式，最为庄重。这包含了文明与热血的国旗，在礼仪的包围中更显得鲜艳。在此，国旗下的我们要严肃认真、精神饱满、昂首挺胸，不辜负这面国旗。课堂礼仪对老师的教学影响很大，它可以关系到一个班的荣誉与集中力，也可以关系到这个班的班风班貌。所以要认真听讲，不要辜负老师的一片苦心。校园礼仪也很重要，当在下课时间里，不乱扔垃圾、不随地吐痰、不玩危险游戏、上下楼梯一律右行、见老师要问好。如果你把这些做好，这个学校校风会有很大进步。不光有这些，校园更重要，我们还应该爱护学校的一花一草，不从草地上穿梭，爱护清洁卫生，听从老师的安排等。这些礼仪每个人都能做到，如果你做好身边的一点一滴，也会有很大的进步。
同学之间也离不开礼仪，当你和同学之间发生矛盾时，相互包容，相互理解，进行自我反省。这样班级才会更加团结，友谊才会深厚。
让我们从身边的一点一滴做起，让我们拥抱明天，让我们拥抱明天的梦想，拥抱明天的美好。一起加油！
写论善的作文 篇6
每个人都做过好事，而我一位少先队员也要做好事，显示我们少先队员的魅力。
今天早上，我刚睁开眼睛，妈妈就对我说：“外面一片白色，昨晚下雪了”。“下雪了？万岁”我欢呼道，我从窗户上往外看，看到小区的广场上有薄薄的。洁白的雪。我突然想到了每天来锻炼的老爷爷老奶奶，“广场上都是雪，它们会不会摔倒？”我自言自语。突然间，我想起了我奶奶的腿是咋样摔骨折的。我二话没说，拿起扫把，穿上棉袄，快步跑到了小区的广场。我从南角向东角扫去，扫把不放过一个角落。我非常累，身上热乎乎的，我一看还有那么多，正当我想放弃时，来了两位叔叔。经过我们三人的共同努力，广场终于被打扫的一尘不染，老爷爷老奶奶就可以放心的愉快的.锻炼身体了。
虽然我累的汗流浃背，身上也热乎乎的，可是，可以为小区的老人做出一点奉献，这不算什么。
写论善的作文 篇7
风不知在什么时间改变了方向，细雨在与大地接吻的瞬间凝结了，一缕阳光冲破黑暗，大地风光无限美。
远远望去，那碧绿的麦田像一块翡翠，却又如那湖水，清风掠过一层层的向远处浮动，正如那静静地微波。走进麦浪，一排排，一列列，整整齐齐，他们不断地在排队问好。缕缕阳光像太阳的触手抚摸下，初生的麦穗张开了笑脸，顶着绿色的麦芒辫子，直指苍天，斗志昂扬。沐浴着春风与阳光，麦田似乎明天就能变成一地黄金。
东边那灰黄的城墙，坐落在阳光与麦浪层层交织的地方，蒲公英的种子飘洒在天地间，宛如那蝴蝶起舞，又似飘零的白玫瑰花瓣，虽然从没有人给它浇水施肥，但他总会扎根在某个地方，向上！向上！
此时已到正午，阳光很温暖，我的脸上有了汗珠。我到树下躲凉，不时有些七八岁的孩子，手里拿着冰淇淋，无拘无束的奔跑着，在追逐着鸟儿，小鸟也欢快的唱了起来。这一幕不禁勾起了我对童年那无忧无虑日子的怀念。
太阳公公也要下班了，在西方喷洒出如血一样的红光，可是没有这如血的残阳，又何来明天清晨的朝阳呢？不经历风雨又怎能见彩虹？
当苍穹被暮色一点点占领，一轮玉盘悄然升起，透过树叶的缝隙，在地上布满了小星星，皎洁的月光，给大地蒙上了一层白纱，增添了许多神秘感。
“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。”曾为功名而争，为功名而忧，往事如烟，一消而散。李白把那万丈豪情、浪漫光辉寄在明月上，我喜欢李白的诗歌，也像他一样热爱大自然的美好风光。我最喜欢的`还是他“人生在世不如意，明朝散发弄扁舟”那种豪爽！陶醉在故乡的如诗画卷里，我疲累的身心轻松愉悦。
如画美景，美景如画，风依旧，云依旧，可不变的是那如诗的画卷乡带给我的心情气爽！
写论善的作文 篇8
我是正方二辩，刚才我方一辩着重从理论的角度阐述了我方观点，下面我将从事实的角度进一步阐述我方的观点。
人们为慈善机构捐款，尽力保护环境，在地铁上为老人让座，哪里发生了地震、海啸、旱灾、泥石流，哪里就会出现"一方有难，八方支援"的动人场面。这些行为除了获得自我满足感，通常不会有任何实质回报。可见助人为乐是人的天性使然。
据美联社报道，在一个实验中，科学家手里的衣服夹子掉地上了。他不用担心，一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来，并且还给他。这个简单的实验证明，仅有18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。
科学家意外的发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的好儿童。
同学们也许还记得，上幼儿园的时候，我们往往最有礼貌，最乐于助人。但是，随着年龄的增长，我们的.美好心灵受到了社会的侵蚀，我们很多人变得世故，甚至势利。这是为什么呢？这是因为人生来的善良之心被后天的权利贪欲熏染坏了。
因此，人要加强自我修养，去除后天的蒙蔽，渐渐恢复自己的本性，通过内在的仁义理智之心，自觉地约束自己的行为，从而成为符合社会规范的人。孟子说"人皆可以为尧舜"，说的就是这个道理。
谢谢！
写论善的作文 篇9
助人为乐是中华民族的传统美德，我身边有很多助人为乐的事。可是，这件事让我一直难以忘怀，也增添了我和朋友之间的友谊。
今天中午，值日生吴沐洵要扫第一组。可是，快到上课的时间了，她还在扫第一排，她急得满头大汗，额前的头发被汗水结成了一块块的。于是，我决定帮吴沐洵来做卫生。我拿出了扫把，开始帮吴沐洵扫地。我们先安排好，我扫一组最脏的地方，吴沐洵去扫后面比较干净的地方。我开始扫一个同学的位置，他的位置上有很多垃圾，有他不要的彩纸，不要的书本和纸张，有他不要的书皮，还有一些叫不出名字的'东西……有的在椅子上，有的在地上，让人看了眼花缭乱。我花了二、三分钟才把他的位置打扫干净。这时候，吴沐洵也刚扫完后面几排，吴沐洵感激地说：“谢谢你，明子琦，如果没有你，我还不知道会做卫生做到什么时候呢！”我说：“不用谢！这是我应该做的。”
日行一善不仅帮助了别人，还增加了人与人之间的友情，让我们交到了更多的朋友！
写论善的作文 篇10
谢谢。其实我很理解现在执中的心情，也理解他为什么坚定的相信人性本善，因为执中能有今天辩论场上的成绩也是因为当初陈昱儒学姐慧眼识人，发现了他所蕴藉的巨大潜能，才会有今天执中华语辩坛的神话传说。他对学姐心存感激才不顾一切的站在了人性本善的立场，也是因为他是很善良的，他是很感恩的，这是人性当中好的、值得肯定的一部分。但是我们今天讨论的是人的本性，而不是人性，人性和人的本性还是有很大区别的，善良和感恩可以后天培养和教化，但是人的本性是与生俱来的，后天环境的作用下可能掩盖，但是是不能改变的。
我们探讨人性可以在很多种场合和条件下探讨，模拟的条件越接近真实的生活我们所得出的结论就会越接近真实的人性。人性当然有善良的地方，我们会感恩，我们会悲天悯人，我们会友好的对待身边的朋友，这是人性中值得我们肯定的部分，也是能让我们坚定的相信社会会和谐、天下会大同的信念的立足点。但是人性和人的本性是不一样的，人性可以通过社会有意识得加以选取，也可能会优胜劣汰，但人的本性只能加以驯服而无法消除，我们今天讨论的就是这无法消除的人的本性，也就是人最根本的自私自利。
人是自私的，但是自私自利并不是恶，因为我们自私自利也是为自己好，如果我们都不为自己好还能等谁来为我们好，所以说自私自利不是恶。那么什么才是恶?原始人，离我们几十万年，满足我们今天讨论人的本性的条件，因为这时候没有人会有意识的加以驯服，社会也没有形成，环境因素的影响小到可以忽略。在食物丰富的时候看不出什么，因为这时候大家还是合作关系，多一个人能得到多一些的食物，但是当很难得到食物的时候，饥饿难耐的时候他么会杀掉自己的同类吃掉以延续自己的生命，这是人自私自利到了不加限制时候的情况，这种情况下的自私自利才是我们所说的恶，也就是说，人是否能自觉的.约束自己的自私自利是我们讨论人本性的善恶的根本条件。如果人不加以教化就能自觉的约束自己的自私自利，那么我们说人性本善。但是绝大多数人不经过教化的话无法做到在只有上帝和自己知道、伸手就能获得不义的好处这样的情况下拒绝伸出自己的手，因此我们说人性本恶。
虽然人性本恶，但是人性当中还有最可贵的一面，那就是不以人性本恶为耻!先哲们深知人性本恶，于是在法律上惩恶，在道德上扬善，指引着我们社会的前进方向。知道他，了解他，才能改造他。因为人性本恶，才会有孔子的“吾日三省吾身”，才会有我们今天一批又一批的道德楷模的树立，才会有公正的法律制裁，试问如果真的人性本善的话，那么我们又何必多此一举惩恶扬善呢?
我们今天之所以全方位的倡导善，用教育来教化，用法律来惩戒，就是希望人能够约束自己多一点，多为他人着想一点，多为我们的整个社会着想一点，因为社会还是由我们一个个人这样的个体构成的，社会的资源来自于我们个体的奉献，我们奉献的多，那么社会回馈我们的也就多，而且很多时候社会并不是公平的，有的人可能难以温饱，那么社会就会用我们奉献的这一部分来接济那些尚不能温饱的人们，这对于我们也是一层精神收获呀，我用几百块钱就能让一个山区的孩子上学，我用几万块钱就能让一个山区的孩子共同拥有一所希望小学!既然这几百块钱也买不了多少东西，得不到多少物质收获，为什么不满足一下我们小小的虚荣心，体验一下帮助别人的感觉呢?人性中固然有恶的一面，但是我们会设计恰当的机制让他向好的方面发展，我们在承认人性本恶的同时也惩恶扬善，在想到我们有缺点和不足的时候我们会去改而不是去盖，这也是千百年来我们不断努力的结果啊!谢谢。
写论善的作文 篇11
爱美之心人皆有之，人们都想获得别人的称赞和尊重，但面对生活考验的时候，却成了一个失败者。
每当周日下午就是开学的日子了，最令我头疼的就是还要挤公交车去学校。这次还算幸运，竟然有个空位，我赶紧做了上去，车子发动了，我一边哼着歌，一边看窗外向后飞奔的风景。车子走走停停，每次一停就有好几个人上来不一会。坐满了。坐在座位上，只能看到随着车子颠簸而晃动的身体。车子又停了，这次我又脑火了，站了起来，看这次又有几个人上，一个老婆婆抱着一个小孩子上来了，我坐在第二排清楚的听到售票员说“谁给让个座。”我赶紧坐下，生怕被别人抢了，车上只有乱糟糟的说话声，没人让座，售票员有点着急了，音高提了好几分贝：“谁给让个座？”我想要不我让了，可是一看到那些在走道上一个挨一个站着的人，想到那二十里路的颠簸，心想还是算了，守护者宝贵的座位。
这时，在一片噪杂之声中传来一声响亮的声音：“来，坐我这吧！”那是一个年轻的小伙子的声音。喧闹的车厢似乎一下子静了下来，一刹那，感觉那声音似乎是从后面传来的天籁之音。我循声向后望去，车厢后站起来的是一个年轻的小伙子。那位老太太一边说着：“谢谢，谢谢”一边抱着孩子，费力的向后挤去，然后坐到了最后一排。
当时我感觉自己心中充满愧疚，平时家长和老师教育我们学会帮助别人谆谆教诲哪里去了？思想品德课上“要想获得别人的尊重，就要先尊重别人”的大道理哪里去了？我可真是枉读了十年圣贤书了。我摸一摸自己发烫的脸颊，偷偷的向后看那位下伙子，发现他身上有一种无与伦比的美，一种像鲁迅先生所说的'“需仰视才见的美”。
如果我是那个让座人，现在的心情一定很好吧。
我想当时车上有座位的人，都有我那样的想法吧！他们其实也想过要让座，都是在一想到自己还要挤在一群黑压压的人群中颠簸一路，也就打消了着念头。而那位小伙子可能也这么想过，但他想的比我们想的更深，他会想到，本来自己一个人占在车上立一路就够累了，但现在还要抱一个小孩就更累了，所以他义无反顾的让座了。
有时，我们也像小伙子一样，设身处地的站在别人的角度考虑问题，也许自己身上就默默的散发着一种美。
回到学校，我在自己的日记本上写到：“不要做思想的巨人，行动上的小丑。”
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