草虫的村落读书笔记

2025草虫的村落读书笔记(精品五篇)。

一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，作品这本书让很多人都爱不释手。 透过阅读笔记，挖掘自己的阅读潜力和价值，读后感究竟要分几个部分去叙写呢？在接下来的文章中我们将从不同角度深入剖析“草虫的村落读书笔记”，欢迎你阅读我的作品为我所写的故事点赞！

草虫的村落读书笔记【篇1】

虫子，给人的形象总是不太好的。他们躲在昏暗的角落，或许路边矮小的草丛里。没有人会喜爱他们，我小的时候就有一些怕虫子。而在假日里，跟随者《草虫的村落》这篇文章，在草虫的国际里进行了最风趣的一次旅行。

《草虫的村落》这篇文章是作家郭风写的。文中，作者把自己幻想成一只小虫子，跟着其他虫子进入了美妙的昆虫王国后的所见所闻。刚看到这篇文章时，我就被作者生动，形象的言语所吸引住了。在作者的笔下，细微的草茎变成了粗大的`森林；一只小小的虫子变成了游侠；草虫的村落里还有许多街头巷尾，每一只虫子都在忙碌着自己的作业。它们分别是音乐家，气候员，工程师…我按仿佛感同身受，看到了那些真是风趣的画面。

真是让人意想不到。这小小的虫子，看似那么单薄，那么藐小。它们也会有着如此丰厚的日子。作为生物界里的弱者，这些小小的虫子们并没有任人宰割。这些藐小的生命们井井有序的日子，也让咱们看到了自己身上的缺点。咱们人类作为人间万物的操纵，没有尽到自己的责任，损坏生态品衡，还经常的怨天忧命。却不如这些小小的虫子，过着普通高兴的日子，踏踏实实的作业，时间坚守着自己的岗位，不向日子与困难屈从。

这些小小的虫子确实值得咱们学习。咱们今后也要像虫子相同有着坚强的生命力，不向困难屈从。

草虫的村落读书笔记【篇2】

今天，我们学习了《草虫的村落》这篇课文，这篇课文主要讲了：今天，“我”又躺在田野里，目光追随着爬行动物的小虫，做了一次奇异的游历。让我感受到了作者对大自然的热爱，对小生灵的喜爱。

刚读完，我就被作者那奇特、丰富的想象所吸引了。作者把一只生着坚硬黑甲的小虫比作了游侠。我们知道，游侠在古代被称为好交游，轻生死，重信义，能救人于危难的人，而在这篇文章中，小虫子竟然也能当游侠，说明作者觉得小虫是一个人，是自己的好朋友。

在作者的眼中，一个小土堆变成了大村落。“村民”们的劳动生活和人类一样井井有条。他看到了许多许多的各种不同的虫子干的不同的工作。也许，他看到了虫子老师教小虫子们怎样生存，也许，他看到了英勇的虫子战士在保卫边疆，也许。

作者已经忽忽悠悠地漫游了一个下午，在草丛中的世界里流连忘返。他该回家了。直到最后，还邀请我们去虫草的村落。我读懂了，读懂了作者那让人百思不得其解的想象，读懂了作者为什么痴迷于草丛的世界，我读懂了。

我们一定要爱护大自然，因为大自然是我们的朋友。你如果仔细观察它，一定会发现很多有趣的事情，也学到许多的知识。

草虫的村落读书笔记【篇3】

前天，看到这篇文章，就被优美的语言，奇妙的世界吸引了。

《草虫的村落》里主要写的是在大自然昆虫王国里的许多事。读完之后，心想：原来草虫的村落是一片快乐的天地，奇异无比，连这些昆虫也有它们的语言、感情、生活方式，令人感到甚至动、植物的生命也和我们一样光彩、可贵！

这篇课文是郭枫写的。他借助了奇特的想象，生动的描绘了游历草虫的村落全过程，字里行间流露出作者对大自然、对小动物的喜爱之情。在作者笔下，细小的草变成粗大的森林；一只小小的虫子变成了游侠；草虫的村落里还有许多大街小巷，每一只虫子都在忙碌着自己的工作。它们分别是音乐家、气象员、工程师我仿佛身临其境，看到了那些匆匆忙忙的画面。真想不到，这小小的虫子它们也会有着如此丰富的生活。是啊！动物同样也有生命，也有

它们生的权利，人更是如此。但是，我们不能因为我们是人，而主宰它们的生命，随意伤害它们，破坏它们的家庭。要知道，它们同样也有家庭、父母、兄弟姐妹。想想看，如果让你家破人亡，你愿意吗？所以，我们对任何生命，都不能无视。大自然同样也赠予我们许多，在这美丽的自然界里，生命是平等的。

所以，我想说：在大自然里的一切生命，我们都应该珍惜！让生命成为永恒的话题。人与自然，与动物，可以更好的生活，彼此和睦相处。

草虫的村落读书笔记【篇4】

前天，我得到了这个，被美丽的语言和美妙的世界所吸引。《草虫的村落》里主要写的是在大自然昆虫王国里的许多事。读完之后，心想：

原来，蚱蜢村是一个幸福的世界。很奇怪。甚至这些昆虫也有自己的语言、情感和生活方式。它让人们感到，即使是动植物的生命也和我们一样光荣和宝贵！

这篇课文是郭枫写的。他借助独特的想象力，生动地描绘了游牧草虫村的全过程，字里行间流露出对大自然和小动物的热爱。在作者的作品中，小草变成大森林；小虫变成游骑兵；草虫村里有许多大街小巷，每只虫子都在忙着自己的工作。

它们分别是**家、气象员、工程师……我仿佛身临其境，看到了那些匆匆忙忙的画面。真想不到，这小小的虫子它们也会有着如此丰富的生活。是啊！

动物有生命，也有生存的权利，特别是人类。但我们不能因为我们是人就支配它们的生活，伤害它们，摧毁它们的家庭。你知道，它们也有家庭，父母，兄弟姐妹。

想想看，如果让你家破人亡，你愿意吗？所以，我们对任何生命，都不能无视。大自然也给了我们很多。在这美丽的自然中，生命是平等的。

所以，我想说：“在大自然里的一切生命，我们都应该珍惜！”让生命成为永恒的话题。人与自然，与动物，都能过上更好的生活，和睦相处。

草虫的村落读书笔记【篇5】

在匆忙的时间催促之下，我把《草虫的村落。》这篇短文读了两遍，这篇区区几百字的短文让我仿佛身临其境，仿佛看到了草虫村民熙熙攘攘的往来；许多条街道和小径；十几个草虫音乐家散居在两簇灌木丛下面全神贯注地演奏优美的音韵；“村民们”推着比自己大两三倍的食物归来的景象。

这一派生机勃勃的景象，让我心情舒畅、愉快，让我不得不为大自然的神奇而感到非常欢愉、感叹！而我又联想到了现在的自然环境。

自然给予我们智慧，给予我们生存的空间，给予我们生命的繁衍。而人类回报给美丽的大自然的又是什么？污染、火灾、水灾……一个个接踵而来。今年我县境内发生了特大火灾，给森林造成了毁灭性的打击，给我国经济也造成了一定的影响。而这一切的一切，不都是人类自己造成的吗？如果人们不捕杀，许多也不至于绝种；如果人们不滥砍树木，空气也不会变的如此浑浊；如果人们少使用一些化学物品，环境的污染也不会变得一发不可收拾；如果人们多植一些树，沙漠也不会肆虐成性。

春天本应该是柔和的，是温暖美丽的，但我的家乡的春天却都是沙尘暴。我是多么向往《草虫的村落》里的大自然啊，那里的自然环境优美，生物之间和谐相处。

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2025神曲读书笔记推荐

书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。写一篇有质量的读后感是怎么样的？我们听了一场关于“神曲读书笔记”的演讲让我们思考了很多。

神曲读书笔记【篇1】

恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和现代新纪元的开端，是以一位大人物为标志的。

这位人物就是意大利诗人但叮”

《神曲》是但丁最伟大的作品，但丁一生的经验包括爱情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反映其中。

《神曲》的外壳虽然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以现实为题材。

诗人与亡灵谈论的是国家的兴衰，听他们倾诉自己的悲苦哀怨，揭露他们的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。

基本情节架构看似简单：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之托付，带领但丁穿过地狱、净界。

这段旅程中，但丁看到了有些罪人在地狱因生前不同之罪过而遭受不同的惩罚，另一些罪人则在净界里努力洗除自己的罪孽，后来贝亚德出现，接替维其略的向导地位，在迫使但丁对自己的过失作一番告白后，亲自引导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。

在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情况的映射，天堂是人类梦想达到的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必须经历的苦难。

但丁希望人能认识自身的罪恶，改过自新，去达到理性天堂的净界。

和许多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意义外，还有寓言的意。

“从字面说，《神曲》的主题是死后灵魂的状况;从寓言上说，主题就是人凭自由意志去行善行恶，理应受到公道的奖惩。”但是但丁自己也提到“全诗和其中各部分不是为思辨而设的，而是为可能的行为而设的;如果某些章节的讨论方式是思维的`方式，目的不在思辨，而在实际行动” 这里确定了他写《神曲》是为了影响人的实际行动，就因为如此因而具有强烈的政治倾向。

在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中广泛地、深刻地揭露了当时的政治和社会现实。

他一方面感叹意大利的分-裂和局势混乱，哀叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个妓院”、“意大利各城市充满了暴君”;他也严厉谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国扩充势力，竟不来意大利行使皇帝的权利，“听任帝国的花园荒芜”;尤其对教会的揭露和批判尤其尖锐。

他盛怒地斥责教皇贩卖圣职的罪行，“你们的贪婪使世界陷入悲惨的境地，把好人踩在脚下，把坏人提拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因此但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就宣布他一定要入地狱。

至于《神曲》对于现实的揭露方式，一般是透过人物形象进行的。

揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的著名人物。

如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的x败;用法国卡佩王朝的始祖休·卡佩揭发腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭发他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。

因为但丁相信，只有通过著名的人物和事件，才能打动人心，促使改革早日实现。

也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性格鲜明，栩栩如生，形成一座丰富多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。

关于《神曲》的成就评论部分。

有人认为《神曲》的两大因素便是爱情与政治，但丁的最大写作动机亦在歌颂贝亚德而作的。

但是我们透过《神曲》的细节所表现的高度技巧来看，它的主要成就还在于高度概括和综合性。

但丁看到祖国壮丽的河山，接触社会各国阶层，加深了爱国思想，丰富了生活经验，视野从佛罗伦斯扩大到意大利全国乃至整个基-督教世界。

他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状态，探索了祸乱的根源和拨乱反正的途径，意识到自己担负着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上复兴之路的历史使命。

认为自己作为一个诗人，就要通过创作一部有巨大感染力的作品，才能完成此一使命。

因此这部作品把诗人内在的生活经验、宗教热情、爱国思想和政治文化方面的重大问题;把历史的和现实的、古典的和基-督教的因素融合为一个和-谐的整体，在这一点上，《神曲》确实是非常成功的。

难怪艾略特在他的〈但丁论〉中宣称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再没有第三者存在。”“莎士比亚表现出人类情感的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。”

神曲读书笔记【篇2】

但丁的《神曲》是这样开篇的：“在人生的中途，我发现我已经迷失了正路，走进了一座幽暗的森林……”。

现在的我，好像也可以用但丁的这句话描写我现在的心境。或许是我不懂……，不懂的太多，正因为这样，有的时候才好会与身边的有些人，有些事显得格格不入。

现在的我，多希望出现一位像维吉尔的幽灵，就像他引领但丁走出困境一样也带我走出困境。如果那样的话，我将会以多于但丁数倍，数百倍，数万倍的感激之情回报他!我不期望我可以像但丁那样让整个灵魂得到升华和洗礼，我只要拥有一缕阳光就够了!

现在的我，也许正像但丁一样在经历着一次关于灵魂的奇异历险吧!只有这样，我才能学到更多，长的更大，让自己变得更优秀!我才有机会奔跑，奔向更远的地方，有我的梦想存在的地方!

有人告诉过我 这样一句话，说：“用精神武装起来的人是无法被打败的!”我很仔细的回味着这句话，体会了很多。如果你也有一些特别的体验好和经历，相信你也可以深刻的体会这句话的韵味!我时刻记住这句话，时刻提醒我自己，在人生的路上，必定会经过很多的精神洗礼，希望我们可以在这么多过程中自由的成长，拥有我们的'完美!

在《神曲》中，当但丁问维吉尔地狱和炼狱的区别时，维吉尔是这样回答他的：“地狱是痛苦的深渊，而炼狱则是希望的所在!”仔细体味，这句话不无道理。让我们冲破地狱的束缚，在炼狱中得到磨练和升华，只有这样，或许我们的人生才会更完整。就像花朵含苞待放时候所要经历的沉淀一样，让我们爆发吧!

神曲读书笔记【篇3】

一 概括：序曲，人生迷途在一个黑暗森林，山顶光亮象征理想希望，遇到豹(淫欲)狮(强暴)狼(贪婪)，维吉尔是仁智的象征，用理性知识消除恐惧。分地狱炼狱天堂三章。

二 思想性：

满隐喻和象征性，鲜明的现实性和倾向性，采用中世纪特有的幻游方式，内容映进现实，让世人历经苦难摆脱迷途，寻求政治道德的解脱。

1借助中世纪处置谋杀犯的酷刑，宣告正义必将战胜邪恶，教会干涉世俗终将消失，表达了新兴市民阶级必将摆脱中世纪束缚与宗教神学桎梏的需求。

2歌颂现实生活，鼓励人们在现实中遵循理性，

3赞扬理性和自由意志，召唤对现实的斗争兴趣，以人为本，重现实生活价值。

4反对中世纪蒙昧主义，提供文化尊重知识，歌颂人的才能与智慧。

5局限性：歌颂现实生活为来世永生的准备，揭发教会又不完全反对神学。

三 艺术特色：

1多层次色彩的形象描写，表达诗人精辟抽象的哲学神学观，又赋予巨大的真实性，使人如临其境;

2多姿多彩的鲜活人物刻画，高度写实的艺术形象，有象征性和寓言性，个性鲜明;

3写人绘景时，采用源自日常生活的自然界的通俗比喻，产生不寻常的效果;

4隔行押韵连锁循环，民间流行的格律三韵句;

5用俗语写作，促进意大利语言的统一。

四 主题：

从字面上，讲人死后的灵魂状态;从寓言上，表达善有善报恶有恶报;从道德上，讲堕落人们的道德拯救;从神秘上，讲人类如何超越现实困境走向完善之旅的思考。是一部人类精神向圣爱其实的灵魂之旅之作。

五 寓言性质

1亡灵预言书：讲述彼岸的亡灵故事，让人行善。

2人生寓言：森林篇是彼岸的折射，个人叙述森林经历，表达对现实生存的思考，人的原欲导致的命运多舛。

3摆脱迷途的方式：用知识和理性可以避免人犯错，外在性的只能灭原欲，人要从宗教信仰达到内心至美。

神曲借用了双重身份：主人公是自述者，诗人是讲述者。文本与现实的二元性融合，“这些见闻，正待我的正确记忆来叙述。”

神曲读书笔记【篇4】

但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟、一个妹妹。

但丁一生著作甚丰，其中最有价值的无疑是《神曲》。这部作品通过作者与地狱、炼狱及天国中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。

除《神曲》外，但丁还写了《新生》、《论俗语》、《飨宴》及《诗集》等著作。《新生》中包括三十一首抒情诗，主要抒发对贝雅特丽齐的眷恋之情，质朴清丽，优美动人，在“温柔的新体”这一诗派的诗歌中，它达到了最高的成就。

13世纪未，意大利文艺复兴的前夜，佛罗伦萨诞生了位伟大的诗人，这就是被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”的阿利盖利·但丁(1265—1321)。

《神曲》代表了中世纪文学和最高成就，这样一部划时代的巨著得以产生，是与当时意大利的社会状况、诗人所具有的深厚学识和独特的个人经历分不开的。

但丁生活的时代，已不同于是世纪前期欧洲社会发展相对缓慢、工商业极不发达、__完全垄断意识形态的状况。13世纪时，意大利北部的热那亚、威尼斯、佛罗伦萨、米兰等地，由于海上贸易和工商业的蓬勃发展，成为欧洲最富庶的地区。

早期资产阶级日益强大，并建立了城邦共和国，取得了自治权。尽管与整个欧洲甚至与意大利其他大部分地区比较而言，这只是资产阶级取得的小小的胜利，但它却对社会现实和欧洲的历史进程产生了深刻的影响。但丁在政治倾向上，就是与意大利的资产阶级相一致的。

当时的意大利，并不是今天意义上的统一国家，而只是一个四分五裂的地域名称，经济的发展也极不平衡。政治上主宰意大利的， 主要有两大势力， 一为神圣罗马帝国皇帝，一为罗马教皇。所谓的“神圣罗马帝国”，是中世纪中期遗留下来的一个历史名称。

神曲读书笔记【篇5】

说实话，《神曲》真的是神才听得下去的曲子，整个阅读过程十分煎熬，后来去豆瓣看了一下才了解到，朱维基的译文确实不算上乘，这里推荐没有读过的选择田德望(人民文学出版社)版，可能会较有起色。

如果还是要为此次阅读做一些笔记的话，那么就是以下：《神曲》是但丁的代表作。故事叙述主人公但丁本人在三十五岁那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，来到一座曙光笼罩的小山脚下，刚欲登山，却被三只野兽(豹、狮、狼)挡住去路。危急之中，古罗马诗人维吉尔受贝雅特丽齐嘱托，前来搭救他，并引导他去游历了地狱和炼狱，后贝雅特丽齐又亲自引导他游历天国。《地狱篇》、《炼狱篇》和《天国篇》三部曲是但丁游历过程和见闻的记载。《神曲》广泛反映了当时的社会生活现实，给了中古文化以艺术性的总结，并显现出了文艺复兴时代人文主义思想的曙光。我所阅读的是《地狱篇》，在地狱中，但丁先后遇到了历史上很多人物，仿佛置身于历史的长河。

以前我一直以为我国文人喜爱用典，但是今天突然感受到这是通行在全世界的一种风气，掉书袋一直是文人沾沾自喜的手段。

多给一颗星吧，我很善良。

神曲读书笔记【篇6】

没什么感觉。用语啰嗦。又不是非常有意趣。可能之后都不会认真看外国古典名著了，投入和收获不成正比。

1.思想性：2016年，我看了60本外国古典名著，16本各领域的学术著作。我从16本学术著作里面得到的营养，远远多于这60本小说。所以小说是一个错误投入。

2.娱乐性：较差，不如通俗小说和纪录片。还不如看学术著作来得爽。

3.学习写作技巧：分析现代通俗小说，能学到更多的写作技巧。虽然那些都是很低俗、基本的技巧，比如“教你如何表达清楚一件事，并让它显得吸引人”。不过所有建筑物，都是由这些基础的东西堆起来的…看名著，学到的是更高级的技巧，比如《不朽》的写作方式，《百年孤独》的跳跃感，《呼啸山庄》的文本氛围。这太高端了，对还在打基础的我来说用不上…不过就冲着这点，以后还是可以时不时看几本所谓名著，起码可以保持审美水准…

4.方向问题：应该会接着看国学和传记。这个是想写的方向，从现在也可以开始积累了。不过要不要另开一个习惯，这是一个问题…

神曲读书笔记【篇7】

暑假一个狂风骤雨、雷电交加的下午，我终于小心翼翼得买回一本巨著。神曲，一个比那天地混沌的下午天空中的霹雳还要如雷贯耳的名字;神曲，一个使古今中外多少诗人、文学家和评论家都为之惊叹的名字，此刻，赫然镌刻在我的眼帘上。

其实早就听闻这个大名了。据说，一个人如果能啃下《神曲》，这个人的文学水平就得到了一次飞跃。我也曾有幸一窥它的凤毛麟角，只不过到了这个暑假，才真正有机会坐下来，细细地去品尝。

拿破仑说过，统治世界的是想象力。

那么，《神曲》首先是一部极具想象力的著作。它讲述了作者但丁年轻时的恋人贝娜特丽齐托伟大的古罗马诗人维吉尔带领但丁游览地狱与炼狱，最后恋人出现，带着但丁升入天堂、谒见上帝的故事。试想，有谁拥有这样的胆魄、气度和笔力，来毫不费力地描写从地狱到天堂的场景，把那一个个有名有姓的历史人物鲜活地安到自己的故事中?

《神曲》，让我想到了《离骚》。同样是被迫"去国怀乡"、"忧国忧民"的作者，同样是变幻莫测、天马行空的故事，同样是宇宙玄黄、神话历史的背景……这其中有太多的相似与巧合。也许这不是巧合，因为那种超凡脱俗的想象力，那种能像五指山般压住你的心灵并使其震撼的想象力，注定只属于但丁和屈原、李白和苏轼，还有以毕加索和达利为代表的超现实主义……

但是在但丁的文中，有一点，必定使他远远超越其他的迁客骚人。

那就是博爱。这也就是这本书为何能成为以人文主义为引导的文艺复兴开始的标志。但丁将他毕生的心血倾注于对已故恋人那种"十年生死两茫茫"的博爱中，倾注于对惨遭蹂躏的故乡的博爱中，倾注于对历经苦难的世间人寰的博爱中，更倾注于对信仰和全人类的博爱中……倾注于博爱，那被后世如卢梭和孙中山等巨人所广为传唱的博爱。

博爱，摈弃了所谓的"阶级斗争",对"与人斗，其乐无穷"的荒谬不屑一顾。它，融化了民族与民族间的坚冰，将思想的光芒播洒到这个充满战争、火焰和鲜血等诸多苦难的世界和心灵的每一个角落……

《神曲》的最后一句正是：是爱也，动太阳而移群星。

终于有幸拜读这部大书，我的灵魂也随着但丁的足迹一步一步地升华。我知道，我并不能咀嚼并读透它，而且永远不能，哪怕是里面的一句话。我只能囫囵吞枣。但即使如此，我也已从中汲取了能量。

为但丁用他故乡意大利的咏叹调谱写的这部震撼人心的千古绝唱而高歌，为那天马行空的想象力而拍案，为那种人文主义而击节，为它在历史上的地位而侧目，更为那种横贯天地间的力量而赞叹!

神曲读书笔记【篇8】

恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和古代新纪元的开始，是以一位大人物为标记的。这位人物就是意大利诗人但丁。”

《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中。《神曲》的外壳固然是宗教的，但诗中所写的见闻，大都以事实为题材。诗人与亡灵念叨的是国度的兴衰，听他们倾诉本人的悲苦哀怨，揭穿他们的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成，加上最前面的序章，全书共100章。基础情节架构看似简略：一天，但丁在森林中迷路，危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之拜托，率领但丁穿过地狱、净界。这段旅程中，但丁看到了有些功臣在地狱因生前不同之罪过而遭遇不同的处分，另一些罪人则在净界里尽力洗除自己的罪孽，后来贝亚德呈现，接替维其略的向导位置，在迫使但丁对自己的差错作一番告白后，亲身领导但丁游历天国，但丁最后终于见到上帝。

在但丁的笔下，《神曲》中的地狱是意大利现实情形的映射，天堂是人类幻想到达的净界，炼狱则是人类从现实走向净界时所必需阅历的苦难。但丁盼望人能意识本身的罪行，改过自新，去达到感性天堂的净界。

和很多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意思外，还有寓言的意。“从字面说，《神曲》的主题是逝世后灵魂的状态;从寓言上说，主题就是人凭自在意志去行善行恶，理当受到公平的赏罚。”然而但丁自己也提到“全诗和其中各局部不是为思辨而设的，而是为可能的行动而设的;假如某些章节的探讨方式是思维的方法，目标不在思辨，而在实际行为”这里断定了他写《神曲》是为了影响人的实际举动，就由于如斯因此存在强烈的政治偏向。在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中普遍地、深入地揭露了当时的政治和社会现实。他一方面感慨意大利的决裂和局面凌乱，悲叹“意大利是奴隶”、“是苦难的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一个倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也严格谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿尔伯特一世只愿在德国裁减权势，竟不来意大利行使天子的权力，“放任帝国的花园荒凉”;尤其对教会的揭露跟批评尤其尖利。他震怒地叱责教皇贩卖圣职的罪恶，“你们的贪心使世界陷入悲惨的地步，把好人踩在脚下，把坏人选拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世，因而但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口，当庞尼菲斯八世还在世时，就发布他必定要入地狱。

至于《神曲》对现实的揭露方式，个别是透过人物形象进行的。揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的有名人物。如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽;用法国卡佩王朝的始祖休?卡佩检举腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。因为但丁信任，只有通过著名的人物和事件，才干感动人心，促使改造早日实现。也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性情赫然，栩栩如生，构成一座丰盛多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。

神曲读书笔记【篇9】

《神曲》对现实的揭露方式，个别是透过人物形象进行的。揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的有名人物。如用号称第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽;用法国卡佩王朝的始祖休卡佩检举腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后继者庞尼菲斯八世和克力门特五世的罪行。因为但丁信任，只有通过著名的人物和事件，才干感动人心，促使改造早日实现。也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性情赫然，栩栩如生，构成一座丰盛多姿的人物画廊，这在中古文学中是无与伦此的。

《神曲》的造诣评论部门。有人认为《神曲》的两大因素便是爱情与政治，但丁的最大写作念头亦在歌唱贝亚德而作的。但是咱们透过《神曲》的细节所表现的高度技能来看，它的重要成绩还在于高度概括和综合性。但丁看到祖国绚丽的河山，接触社会各国阶层，加深了爱国思维，丰硕了生活经验，视线从佛罗伦斯扩展到意大利全国乃至全部世界。他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状况，摸索了祸乱的本源和拨乱反正的道路，意识到自己担当着揭露现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上振兴之路的历史使命。以为自己作为一个诗人，就要通过创作一部有宏大沾染力的作品，能力实现此一使命。因此这部作品把诗人内在的生涯经验、宗教热忱、爱国思惟和政治文明方面的重大问题;把历史的和现实的、古典的和的因素融会为一个协调的整体，在这一点上，《神曲》确切是十分胜利的。难怪艾略特在他的〈但丁论〉中声称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界，再不第三者存在。”“莎士比亚表示出人类感情的最大宽度，而但丁表现出最大的高度和深度。”

神曲读书笔记【篇10】

这部书详尽的反映了作者生活的时代。阿利盖利·但丁以第一人称记述自己35岁时(人生的中途)误入一座黑暗的森林(象征罪恶)，在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼(象征贪欲)，一只狮子(象征野心)，一只豹(象征逸乐)，又一种说法是说它们分别象征教皇、法国国王和佛罗伦萨人。他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径”。带领他穿过地狱、炼狱，然后把他交给当年但丁·阿利基埃里单相思暗恋的情人贝阿特丽切的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。

这一过程，许是在主教中的修行。

但是，和佛教类似，主教的修行也是追求来世的生活的，都是在当世按照主的指示与要求去做事从而得到来世幸福的机会，是追求往生的，同中国本土的修行完全是相反的两条道路。我个人一直觉得，这种修行有赌博的嫌疑，谁能够100%肯定此世行善来世就能享福呢?

但丁把他自己对于善恶的理解以及对美好社会的向往，体现在他从地狱到炼狱再到天堂的旅程的描述中。通过与历史上各种人物，包括善恶的各自代表的对话，诗人表述了他理想的社会之貌。

译者国文功底深厚，把如此之长的一首叙事长诗翻译的如此美妙与易读，特别是几乎每句末尾都押韵。如果做过外文翻译的亲们可能会有此经验，做到这样的翻译是有多么难。

但也许是我看的版本是网上下载的纯文本格式的原因，很多话前后并不逻辑，没有关联性，思维跳跃非常之大。看来还是有必要看书的原文，甚至于诗作的外文原文。

看完全书，我对贝阿特丽切这位但丁的初恋情人非常感兴趣，但也不得不说，感觉但丁的原配夫人是如此悲惨。但丁在书中关心意大利半岛的政治，关心半岛人民的民生，关心国家的兴衰，花大量笔墨描写了这位初恋情人，但却只字未提他的原配夫人。梅列日科夫斯基在写《但丁传》时大费笔墨书写贝雅特丽齐与但丁的冥冥关系，却还是没有关心过但丁背后的那个女人。

有一种悲伤，叫做『我就在你面前，可是你却不知道我爱你』。但丁的原配夫人，就是这样。最大的悲哀不是他如何对你不好，如何让你伤心，而是对你完全无视，好像生活中完全没有你这个人。

神曲读书笔记【篇11】

大学生读后感 | 读一本好书读后感 | 好书

下面是为大家整理的大学生《神曲》读后感，欢迎大家阅读。更多大学生《神曲》读后感请关注读后感栏目。

《神曲》是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感。但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲。

下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的《神曲》回想一遍，从《地狱》到《净界》再到《天堂》，默然发现者这种分法本身就隐含着一种神学的思想。我们知道，中世纪的欧洲的**教的天下，然而不仅是**教，就是世界上任何一个大的长久的宗教，都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共同点。但丁在《神曲》中，依据《圣经》和《福音书》以及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分，并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人在里面，不无有为**教宣扬这种神学思想的目的。

再者，这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可就大大增加。因此，无论是宗教教会还是中世纪的普通民众，都没有任何理由出版甚至批评这本书。

再者，作者的这种安排实则上隐含了一种“知错能改，善莫大焉”的意味。我们都知道，《地狱》是一个人过大于功的象征，而《净界》则是一个无功无过的象征，到了《天堂》，就是功大于过的意思了。作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》，完成了一个从过到功，从罪到德的过程。

同样地，普通市民，甚至整个国家，如果他们能有一个顿悟，这一上升也在上帝的恩典之内。所以《神曲》看似批判佛罗伦萨，实则在内部也隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。

然则，《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。作者在书中的不同部分对此都有隐喻。比如在《地狱》这折里，作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是佛罗伦萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚。

作者通过众多灵魂的嘴道出了当世的佛罗伦萨的黑暗，也通过地狱中的魔鬼给出了评判。而在《净界》和《天堂》里，作者则通过对佛罗伦萨的评判上升到一个整体的层面，通过神人之口委婉道出。这其中包括作者对自我成长和生命之地的深厚感情。

读之，大有“怒其不争”的意味。

稻草人读书笔记(精品9篇)

在再仔细阅读作者写的作品中，他的一些话语引人深思。 读后感是对书籍中知识和思想的吸收和整合，您可以看看“稻草人读书笔记”或许能够为您提供一些帮助，希望本文提供的一些参考资料能够为您提供一些帮助！

稻草人读书笔记 篇1

西塞罗曾说：“受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。”在我所知道的记忆最深的就是叶圣陶笔下的稻草人，它就是这样的一个“施恩的人”。在叶圣陶童话的童话中，它拥有人的心灵，尽职尽责，而且还有一种可贵的品质——善良。

文章叙述的是一个老太太的园子里摆放着一个稻草人，他帮着老太太驱逐害虫。直到一天漆黑的夜晚，他亲眼目睹了三件事：好不容易风调雨顺，可老太太种的稻子却被吃光了。河上有一只船，一位渔妇的儿子得了病，一直叫喊着喝茶，可那渔妇给他喝水又继续在河里捕捉鱼。另一位妇女的丈夫赌钱把家全败光，最后还要卖掉她，最后他跳河自尽了。

最后稻草人摔倒在地上，他不愿再看见这个灾难深重的世界，因为他空有善良，但却无能为力。他想要去帮助所有需要帮助的人，但他终究只是一捆捆稻草做成的，在泥土中，无法动弹。读完全文，我的心中却满是沉闷和压抑，那个稻草人的形象一直都挥之不去，不幸的老妇人也一直在我心头萦绕。虽然稻草人的善良感动我，但我也替她们感动悲哀。

叶圣陶的《稻草人》让我们深刻地领会到了三十年代中国农村中风雨飘摇的人生百态。稻草人十分善良，善良不需要太多的诠释，它就犹如寒风中的一把火把，失意时候别人口中的一句安慰，痛苦时他人的一丝抚慰，无助时的一点点支援……把善良留给他人，也留给自己。台湾著名小说家张大春的《城邦暴力团》里有这样一句话：“你不觉得这个世界上的人根本不注意自己的邻居吗？”这句话，给我带来很深的思考，在物质文明极大丰富的今天，人与人之间的距离却日渐疏远，彼此的关系开始暗淡，有时甚至让真理和道德走向沦丧，让善良蒙上了一层尘埃。

只要人人都献出一点善良，这个世界会变得更加温馨、和谐。稻草人拥有善良的心，无能为力，但我们却可以，为了不让稻草人的悲剧重演，从现在起，我们不仅要有一颗善良的心，还要多行善事，努力用我们的善良改变世界，让世界变成一个真正美好的世界。

稻草人读书笔记 篇2

生活中，稻草人是用稻草做的，它被插在稻田的中央，用来驱赶叼稻谷的麻雀等。寒假里，我读了叶圣陶爷爷写的《稻草人》。叶圣陶爷爷笔下的稻草人不能走，不能说，不能动，和现实生活中似乎也没有什么很大的区别。唯一不同的是他有思想，心肠很好，一心想帮助受伤害的人们。

这个故事十分感人。稻草人的主人是个年迈的老太太。她的丈夫和儿子都生病去世，老太太因为伤心过度，她落下了动不动就流眼泪和心痛的毛病。再加上前几年闹水灾，庄稼收成又不好，老太太干瘪瘪的脸上布满了岁月的皱纹。这一年，稻子长得很壮实，而且雨水也不太多。眼看今年有好收成，她笑了！可是稻子的天敌--一种灰色的蛾子飞来了。它们在稻叶上安了家，肆无忌惮地下了很多卵。稻草人慌忙地扇扇子，但蛾子们并不把他放在眼里。稻草人想到主人干瘪的脸，又想到了主人不幸的命运，心里像刀割一样。稻草人使劲地扇扇子，可是蛾子们还是继续放卵，然后从容不迫地飞走了。稻草人多想告诉老太太，可他不会说话，他好伤心……

最后，稻草人倒了！不是因为他怕辛苦，而是因为他的心碎了，像玻璃一样碎了。于是，稻草人倒下了！

稻草人的精神是多么崇高！处处、时时为别人着想！如果生活中的每一个人都能这样，为别人多着想一点，多献出自己的一点爱，那么我相信我们的生活一定会像那首歌唱的那样：世界将变成美好的春天！

小学读后感

稻草人读书笔记 篇3

近几天，我读了一本书，名叫《稻草人》，其间令我回忆最深入的是《一粒种子》这篇文章。

主要内容是：有一位国王，听说有一粒种子，那粒种子像核桃那样大，绿色的'外皮非常心爱，所以国王就叫人把那粒种子取来，取来之后，国王把它种在一个白玉盆里，盆里的土是筛了又筛的，国王把它照料得非常周到。时刻想逃跑一般曩昔，转瞬便是两年，而那粒种子还和本来相同，国王一气之下把那里种子扔到了小溪里。后来，那粒种子被财主，商人，战士捡到了，但他们都没能把那粒种子种出来，直到那粒种子被一个农民捡到了，农民心想：真是粒心爱的种子，种上它吧。农民刨了个坑，把那粒种子种了进去，种进去之后，农民仍是照旧作业，没几天，那粒种子发芽了，又过了几天，小苗变成小树并开花了，农民非常高兴，之后，只需有人通过那颗小树，身上就会沾上香味，久久不能散去。

种子的生长需求合适它的环境，这使我想到了现在溺爱孩子的家长，假设爸爸妈妈一直把孩子放在温室里，那孩子会强壮吗？只要阅历风雨，孩子才干变得强壮。

这本书让我收成了许多常识，我会继续读更多更好的书。

稻草人读书笔记 篇4

之前，有两个女人的作品，我是从来抗拒的，一个是张爱玲，一个是三毛。张爱玲的东西太阴郁，我承认这种阴郁的确带来一种与众不同的魅惑，这个女人就好像穿梭在时代黑洞中的妖精，带着她心里某些缺失的部分，潮湿了很多人的情绪。她是一个有心病的女人。很多人给过类似的评价，臆想症，抑郁，等等。固然是非常好看的作品，但是太折磨人的心绪。

而三毛，因为潜意识的抵触，我并没有真正读过她的文字。说来好笑，抵触她的原因只是觉得她懦弱和言不由衷。她曾经说自杀的人是最懦弱的人，但是最后却选择这条为她自己所鄙视的道路。让我非常不屑。尽管她留下很多传奇，却在我心里总带上了秀的成分。

但非常喜欢伊能静，喜欢这个在演艺圈中还能有几分轻灵的女子，喜欢这个说不喜欢化妆，因为化妆为掩盖孩子气表情的女子。而我喜欢的这个始终有着少女一样清澈眼神的女子却那样爱着三毛。这不得不让我心里好奇的难受。

于是，一口气读完了三毛的《稻草人》。只是序言。就让我不愿意放手。

这个心始终在流浪的女子，竟然有那样桀骜的自我。她的旅行，她和荷西的爱情，都让我无法不颠覆之前的所有看法，去开始深深喜欢这样的三毛。

偶然间看到一段话，说世界上就是有这样连走路都不发声音的精灵般的女子。始终爱着自己爱的人，做着自己喜欢做的事，说着自己想说的话。

我想，在这个纷繁的世界上，即使是身为精灵的女子，也要面对一些无法轻挥翅膀或者踮起脚尖就能避过的

沼泽吧。我其实没有权利去不屑于三毛的选择。就好像地铁里常常有人自杀，我难过他们选择这样凄厉的死法，却终于明白人生始终有太多无奈，已不是勇气就能抗衡。三毛，应该有她的理由。

是非常自然的文字。却诉尽一个叛逆女子的率真无邪，以及她的疯狂和沉溺。真的就像独自职守麦田的稻草人，别人眼中的凄凉确是它脸上最甜蜜的微笑。

她笔下的人，真实动人。那些生活中细微的情节，被合理的放大呈现。以一颗包含爱的心，观察着别人爱的生活。喜欢这本书里关于老人的描写。让人动容。不自觉听到心脏变柔软的声音。有人说，一个人不管如何，她能活到80岁就是英雄。活着的人要把死去的爱人的那半一起活好。他们不能忘记过去的爱，却也要让生活在爱中继续。这已无关生存，而只是生。所以，老人的微笑总是格外平和却也格外深邃吧。

也喜欢她最后的那个故事。一个被领养的孩子，却那样爱着他的养父母，竟然是爱的那样不遗余力。这般年轻的心，却已经可以如此成熟的对待人生。没有埋怨，只有感恩。便光是这种力量，已然超越一个孩子的极限。你怎能不深深钦佩。

想说谢谢，对三毛。把这样的爱写给我们。尽管我们都是人生的稻草人，却有不一样的微笑。而你，在天上，看得到吧。

稻草人读书笔记 篇5

暑假里，我看了《稻草人》。稻草人不能走，不能说，不能动。但他有思想，心肠很好，一心想帮助受伤害的人们。

“稻草人”的主人是个年迈的老太太。这一年，稻子长得很壮实，而且雨水也不太多。眼看今年有好收成，她笑了!可是稻子的天敌 ——

灰色的蛾子飞来了。它们在稻叶上安了“家”，下了很多卵。稻草人慌忙地扇扇子，但蛾子们并不把他放在眼里。稻草人想到主人的脸 ;

又想到了主人不幸的命运，心里像刀割一样。稻草人使劲地扇扇子，可是蛾子们还是继续放卵，然后从容不迫地飞走了。稻草人多想告诉老太太，可他不会说话，他好伤心

……

稻草人多想帮助身边的人们 ! 为了驱赶破坏稻谷的灰蛾 ， 他使劲拍着自己的身子想告诉老太太 ， 为了挽救生病的小孩 ， 他想变成被子给孩子温暖 ，

为了阻止妇女跳河 ， 他流尽了眼泪。

最后，稻草人倒了!不是因为他怕辛苦，而是因为他的心碎了，像玻璃一样碎了。于是，稻草人倒下了!

稻草人的精神是多么崇高!处处为别人着想!如果生活中的每一个人都能这样，为别人多着想一点，多献出自己的一点爱，那么我相信我们的生活一定会像那首歌唱的那样：世界将变成美好的春天!

稻草人读书笔记 篇6

这个寒假我开始了课外浏览。我选择的读本是我国通话开创人，现代著名作家、教育家叶圣陶爷爷的《稻草人》。我一直以为《稻草人》是一篇长长的童话故事，读过之后，才知道这是一部由许多小故事组成的文集。

童话故事吸引了我，包括淘气的猴子，温顺的奶牛，善良的稻草人和奸诈的飞蛾。读了之后，我发现有许多深刻的真理，它们与我们的生活息息相关。我也开始从故事实验中学到思考和学习：真与假，善与恶。

《稻草人》这篇童话讲述的是稻草人的主人是个命运悲苦的老妇人，在一个晚上，她的田地被虫子吃光了；一个渔妇无暇顾及生病的孩子，夜晚去抓鱼，但是抓来的鲤鱼却死了；一个女人不想再被亲人卖，投河自尽了。而稻草人一直站在麦田里，看着这些事情发生，他救不了稻子、渔妇、生病的孩子、鲤鱼和女人，通过这个富裕同情心而又无能为力的稻草人的所见所思，真实的展现了旧社会劳动人民的苦难。

《古代英雄的石像》讲述的是一块山石被雕刻成古代英雄的石像后，很自豪，忘了自己本来也是块石头，还看不起底座上的小石头，最后在一天半夜里突然倒下来，碎成千块万块。这个故事让我明白，虽然石像很高，但它离不开脚下的石头支撑。与其做一座空石像，不如做一条真正的石路，让人们快乐地行走。

一个人的成功不仅是他自己努力的结果，也是周围人帮助的结果。

读了《小白船》后，我觉得小男孩和小女孩是非常善良和纯洁的，就像他们乘的小白船一样，其实那个长的可怕的男人心地也是善良的，有时候我们判断一个人是不可以以貌取人的。

这本书的语言柔和，简单易懂，故事也很有教育意义。描写透彻、细腻，通过有趣的故事告诉我们生活的真谛。我看着这本书，犹如设身处地，仿佛从书中一个又一个的故事中走过一般。

这真是一本好书，我喜爱这本书。

稻草人读书笔记 篇7

我读完《稻草人》这本书后，感触颇深。这本书通过讲述一个稻草人的故事，让我深刻地领悟到了生活的真谛。稻草人在书中是一个没有灵魂的存在，他只是一个用稻草编织而成的人形物体。但是，他却有自己的思想和情感，渴望和人类一样拥有灵魂。这让我想起了我们每个人都有着内心深处的渴望和追求。

在故事中，稻草人经历了很多挫折和困难，但他却始终保持着对生活的乐观和对未来的希望。他勇敢地面对困难，努力追求自己的梦想，最终找到了属于自己的幸福。这让我深深地感受到了生活的意义和力量。无论我们经历怎样的挫折和困难，只要我们保持乐观向上的心态，坚定不移地追求自己的梦想，那么我们一定会找到属于自己的幸福。

同时，稻草人的命运也让我思考了人生的意义和生命的转瞬即逝。在书中，稻草人本身并没有生命，但他却拥有着丰富的情感和思想。而我们作为有灵魂的人类，却常常迷失在物质的追求和繁杂的社会中，忘记了内心的渴望和追求。稻草人的故事提醒我们要珍惜当下，不要忘记内心的初衷，坚持追求自己内心的梦想，不要被外界的诱惑和压力所左右。

书中的人物形象和情节也给了我很大的启发和感悟。通过观察和描绘稻草人的形象和性格，我深刻地领悟到了生活中的真谛。稻草人虽然只是一个虚构的人物，但他却展现出了人类的善良和坚韧。他的故事让我深深地被感动和震撼，让我明白了人生的真谛就是要坚持自己的信念，不畏困难和挫折，勇敢面对生活的挑战。

通过阅读《稻草人》，我获得了很多启迪和感悟。这本书不仅是一部动人的小说，更是一本引人深思的启示录。稻草人的故事让我明白了生活的真谛和意义，让我懂得了珍惜当下，坚持追求自己的梦想，勇敢地面对生活的挑战。我相信，在未来的人生道路上，我会继续努力追求自己的梦想，坚守自己的初心，不忘内心的渴望，勇敢地走向属于自己的幸福。

稻草人读书笔记 篇8

最近我又读完了一本书，名叫《稻草人》。这本书是著名作家叶圣陶老爷爷写给我们小朋友看的一本小说集，里面有好多好多的小故事，《傻子》、《地球》、《梧桐子》等等……

当我读到“水面上铺着青色的萍叶，矗起一朵朵黄色的萍花，好像小人国里的睡莲……”;“温和的阳光笼罩在小溪上，好象使每一块石子每一块泥沙都有了欢乐的生命……”等片断时，我感觉我的心立刻被带到一条小溪之旁，站在那里赏玩这种美景，我也不知不觉地惊奇起来，在叶圣陶老爷爷的笔下，不管什么样的东西都可以活起来!

我最喜欢的还是《稻草人》这篇小故事。“稻草人”大家都认识，这个“稻草人”也一样，一动也不动，但是它在一个非凡的夏天有一次非凡的经历……

一位失去了所有亲人的老奶奶，在田地里种稻子时，一只小灰蛾飞来，稻草人想赶走它，但是它不能动，它恨不得倒下去，把小灰蛾压死，但它办不到，它用手中的`扇子提醒老奶奶，可是老奶奶还是走远了。

有一位渔妇的孩子病得很重，稻草人恨不得变成被子去为那个孩子送去一点温暖，但是他不能动，他实在办不到。

第二天，稻草人倒下了，不是他怕辛苦，而是他的心碎了，他觉得自己帮不了任何人。我好可怜稻草人，他有最美的梦，他想去帮老奶奶驱赶小灰蛾，他想去为那个孩子送去温暖，可是却一件也办，他的内心一定非常痛苦，这就是现实与梦想的距离，可是不管不如何，我还是喜欢美丽的梦想。

稻草人读书笔记 篇9

你想把英雄这个称谓赋给哪个？

在大家心目中，只有有着伟大事迹的人，才可被认同为是大家心中的英雄，是真的的英雄。可我却觉得，英雄，不必须要经历过与风雨、水火的激烈拼搏；更不是必须要在困难面前做出生与死的抉择；有的人，不求有一天能让人们称为英雄，只不过在默默无闻的做着平凡而又伟大的事情。

我所说的这位英雄，没那样多伟大的事迹，更不是那样众人皆知，但他在我心中，永远是英雄。

他，一个平凡的人，无论什么时间，在他的脸上，总洋溢着高兴幸福的笑容。

小时候，我总喜欢依偎在他的肩膀上。我一直认为，那宽厚的肩膀是那样的舒适，那样的安全。它可以使我不受一点伤害。仿佛，那就是我无忧无虑的港湾。所以，我纯真无邪的以为，那个肩膀，只承载着我。

时间像流星划过长空，转瞬间，我已长大，无意间，我发现了原来他那乌黑的头发中，夹杂着许晶莹的发丝。脸上更是多了几道岁月留下的痕迹。

我时常看见他站在窗边，凝视着眼前的所有，时不时地发出几声长叹。我好像也从这长叹声中了解了什么………原来，他的肩上还有家庭，还有事业，还有朋友，还有兄弟，还有生养他的爸爸妈妈。

近年来，家里大大小小的事层出不穷。在单位，上好几天班，吃不好，睡不好，很不容易坐几个小时火车回到家，待不了一天又得坐几个小时火车回去。爷爷心脏不好，我又总拿他当出气筒，什么不愉快都撒在他身上，却从不考虑他的感受。尽管再烦再累他都以笑待人，从不将我们的负担强加在其他人身上。就如此，他没半句怨言，默默地挑起这部分负担，用自己宽厚的臂膀，支撑起了这个家。无论哪个的怨言，他为了让其他人痛快，宁愿自己难受。他心中有多少苦，有多少黑色，只有他一个人才知晓，只有用他的泪水，才能将这一片片黑色的阴云日渐冲散。

他————————就是我的爸爸。他平凡而又伟大，以一颗赤诚的心对待每个人，用那宽厚的肩膀挑起所有。他—————也是真的的英雄！

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我很重要读书笔记精品

有态度的人大多都很有个性，我们在很多场合都会看到有个性的句子，有个性的句子随处可见，你知道经典的个性句子有哪些吗？这篇《我很重要读书笔记精品》应该可以帮助到您。

我很重要读书笔记(篇1)

我很重要读后感精选范文

今天，我们还处在少年儿童时代，我的父母双双健在，他们平时对我关爱有加。生活上不微不致的关怀，学***常不断的关心，精神上的安抚和关怀，使我健康的成长。将来，当我长大后，我会踏入社会，永远不会忘记父母对我的养育之恩。

精心照顾，父母的晚年生活，尽到自己的孝敬之心。让他们以愉快的心情安度晚年。因为，我很重要。

毕淑敏老师在文中发出这样的呼声：“我很重要!”倘若不曾读到她的文章，未曾看到这篇《我很重要》。

我可能一直认为我们只是一个单独的我们，只是一个特定的组成部分。就像，一滴水只是大海的一部分，即使没有这样的一滴水，大海也在汹涌。

其实，我们都应该自信地对自己说：“我很重要!”重要并非伟大，也不等同于无人替代。也许这样的自信就是对自己生命的尊重，对父母的感谢，对朋友的关心，对未来的憧憬。

看到那满鬓白发的父母，你可曾想到过他们曾经对你付出过多少?他们把所有的希望都寄托在我们身上，我们能对自己掉以轻心吗?如果不是那来自人间真诚的爱;如果不是那一句句谆谆教诲;如果不是他们的耐心嘘寒问暖，我们会独一无二的存在世间吗?

难道我们，不重要吗?

知己难寻觅。我们的朋友，多年相识，多年相知。有多少困难一起生存，有多少幸福一起分享，有多少夜晚哭泣和湿枕安慰你这是我们的朋友。

如此新来，如此真挚的友谊。如果我们不相遇，就不会有这样的欢笑、愤怒和悲伤。难道你还不觉得自己的重要性么?

也许你很普通，也许你很平凡，你没有取得过辉煌的成就，也不会在史册上名垂不朽。但当你以生命的形式来到这个世界时，你注定会拥有自己的天空。

对你的亲人来说，对你的朋友来说，对你的事业来说，对你的所有一切你拥有的来说。你，都是无法缺少的一部分。你，就是很重要!

”如果你能深刻理解体会，你一定不会再贬低自己而在之后的几十年里好好的活着。为自己的梦想，为自己的目标而努力奋斗。

我很重要读书笔记(篇2)

读了“我很重要”这篇课文以后，我受到了很大的启发和教育，认为这是一篇抒发情感激励人生的好文章。作者，从亲情、友情两个，三个层次。用对偶、比喻、排比等修辞方法来抒发对父母、对后代、对朋友丰富的思想情感。孩子父母来说是他们今后生活的希望和依托，因此当孩子病痛时，他们希望以自己十倍的痛苦来换取孩子的安康。假如我们先他们而去，他们就会显得孤独，他们的白发就会从日出垂到日幕，泪水会使太平洋为此涨潮。明间传说——老年丧子是人生三大悲剧之一。同样，父母对孩子来说是永远不可重复的孤本。因此，幼年丧父母也是人生中的一大悲剧。

今天，我们还处在少年儿童时代，我的父母双双健在，他们平时对我关爱有加。生活上不微不致的关怀，学习上经常不断的关心，精神上的安抚和关怀，使我健康的成长。今后我长大成人踏上社会，要不忘父母的养育之恩。精心照顾，父母的晚年生活，尽到自己的孝敬之心。让他们以愉快的心情安度晚年。因为，我很重要。

毕淑敏老师在文中发出这样的呼声：“我很重要！”倘若不曾读到她的文章，未曾看到这篇《我很重要》。我也许一直都只会认为：我们，只是一个单独的我们，只是某一个组成。就像，一滴水只是大海的一部分，就算没有这一滴水大海也是一样的汹涌澎湃。

其实，我们都应该自信地对自己说：“我很重要！”重要并非伟大，也不等同于无人替代。也许这样的自信是对自己生命的尊重，对父母的感谢，对朋友的关怀，对未来的憧憬。

看到那满鬓白发的父母，你可曾想到过他们曾经对你付出过多少？他们把所有的希望都寄托在我们身上，我们能对自己掉以轻心吗？如果不是那来自人间真诚的爱；如果不是那一句句谆谆教诲；如果不是他们的耐心嘘寒问暖，我们会独一无二的存在世间吗？难道我们，不重要吗？

知己难寻觅。我们的朋友，多年相识，多年相知。有多少困难一起挺过，有多少快乐一起分享，有多少个哭湿枕头的夜晚安慰你……这，就是我们的朋友。如此新来，如此真挚的友谊。如果我们没有相遇，就不会有这样的欢声笑语，喜怒哀乐。难道你还不觉得自己的重要性么？

也许你很普通，也许你很平凡，你没有取得过辉煌的成就，也不会在史册上名垂不朽。但，你作为一个生命来到这世上，就注定了你会拥有属于自己的天空。

对你的亲人来说，对你的朋友来说，对你的事业来说，对你的所有一切你拥有的来说。你，都是无法缺少的一部分。你，就是很重要！这，是毕淑敏老师对生命的思考，对人性的解读。如果你能够看到这篇文章，你一定会改变自己说：“我很重要。”如果你能深刻理解体会，你一定不会再贬低自己而在之后的几十年里好好的活着。为自己的梦想，为自己的目标而努力奋斗。

我很重要读书笔记(篇3)

在当今信息爆炸年代，我们习惯于在电视、网络、报纸上获取知识，阅读已渐渐离我们远去。但我一直以来保留个这样的习惯，就是习惯在睡觉前看会书，所以在我的床头柜上贯性地放着一本书，有一本书我连看了三遍，现在还在看，它确实耐人寻味，很适合放在身边，无论工作之闲瑕，还是茶余饭后之消遣，每一次都会给你以触动。

是什么书让我如此爱不释手呢?让我着迷的这本书我今天也带来了，叫做《我很重要》。该书的作者是一个叫毕淑敏的女作家，1952年出生于新疆伊宁，祖籍山东。1969年入伍，在西藏阿里高原部队当兵11年。《我很重要》，这是一本浓缩了毕淑敏思想精华的哲理散文精选，收录了287篇精美的散文。这本书是一位读中文系的朋友送给我的，光是看看目录中一个个引人入胜的文章题目，我想就能把我们的好奇心深深地吸引住了。当你看到“我不知道今夏的流行色”、“幸福盲”、“年龄的颜色”、“奶牛的第三次哭泣”……这些题目时，你一定也会象我一样忍不住看下去的。在刚拿到这本书的几天里，我象饿狼扑食似的贪婪地读着这本书，在文学和思想的海洋中遨游。刚开始是因为我想看看毕淑敏的文章到底有什么奇特之处，为什么这么多人都知道她、都喜爱她。可是没想到，我象吃甜果一样，刚刚咬了第一口没什么特别感觉，再咬第二口时就尝出甜味了，于是就不停地想要吃第三口、第四口。不知不觉地，我很快就看完了散文集中的所有文章。那几天，我每天都精神饱满，因为在毕淑敏的《我很重要》这本书里，不仅能让人感受到情感的细腻，文辞的华美，更能使人受到深深的启迪。作为一名女性作家，她的笔触不仅仅停留在自然，更多的是停留在生活。它不仅是一篇篇散文的简单组合，而是一颗颗用智慧的珍珠串缀而成的项链，在等着企求彻悟生活的人们去摘取。它虽文风朴实、恬淡乃至飘逸，但绝不是信手拈来或故作深沉，相反却言简意赅，娓娓之中蕴含着其思想的精髓。在这本书里我学到了很多对我有帮助的道理。接下来我给大家介绍几篇特别好的文章。

譬如：在《楼梯拐弯的女孩》这篇文章里，只是一个短镜头，讲述了一个女孩上门组稿的际遇，若拍成电视最多也就几分钟光景，但作者细腻的笔触流露出了一个朴素而又常被人们忽视的道理———那就是取信于人和不负真诚的为人之道。

而在《保持惊奇》散文中，除文笔细腻之外，还无处不浸染着她对生命的珍视，对中华民族的热爱。我想，这大概与她曾是一名医生和一名军人密不可分。小小的一本集子，不仅记录着作家生活中的所见所悟，同时柴米油盐皆成文，足见她不竭的才华。

其实在《我很重要》这本散文集里，最先让我想读的文章就是《我很重要》，也给我的感悟最深刻。作者从亲情、爱情、友情和事业等多方面去分析，我很重要。文章写道：

“对于父母,我们永远是不可重复的孤本,不管他们有多少儿女,我们都是独特的一个。”

“对于伴侣，我们相濡以沫，……我们忍心说我不重要吗?”

“而相交多年的密友，如同沙漠中的古陶。摔碎一件少一件，再也找不到一模一样的成品。”

“对于工作，没有人能替代我，就像我不能替代别人。”这就是作家毕淑敏对生命的解读。如果读者你能理解，那么，你一定会不看轻自己而好好地活着。只有这样才能对得起你的父母，亲人，朋友。

无独有偶，前几天我在青年文摘上也看到过一篇《我很重要》的文章，记不清是谁写的了，讲述的是：二战后受经济危机的影响，一家面临倒闭的食品公司为了起死回生，决定裁员三分之一。有三种人名列其中：一种是清洁工，一种是司机，一种是无任何技术的仓管人员。经理找他们谈话，说明裁员的意图。清洁工说：“我们很重要，如果没有我们打扫卫生，没有清洁优美健康有序的工作环境，你们怎么会全身心的投入工作?”司机说：“我们很重要，这么多产品没有司机怎能迅速的销往市场?”仓管人员说：“我们很重要，战争刚刚过去，许多人挣扎在饥饿线上，如果没有我们，产品岂不要被流浪街头的乞丐偷光?”经理觉得他们的话都有道理，决定不裁员。最后在厂门上悬挂了一块大匾，上面写着四个字，(大家猜是什么)“我很重要!”每当职工来上班的时候，都会看到这块大匾。后来，“我很重要!”这句话调动了职工们的积极性，这家公司成为了日本最有名的公司之一。

《我很重要》的同名文章，我惊叹了，也带给我许多跟以前不一样的想法。我以前常常想，即使没有我地球一样转动。街上依然车水马龙。我只是大海里的一滴水，没有我，大海还是那个汹涌澎湃的大海。其实这种念头不知打败了多少渴望成功的人，也不知阻碍了多少渴望成功的团队。因为个体是组成集体的细胞，如果每个人都感觉自己不重要，无足轻重，少一个不少，多一个不多，那么这样的团队是不会有凝聚力和战斗力的`，一个好的团队应该让每一个员工感受到自己是非常重要的，我们更应该明白，无论在哪个岗位你都是不可缺少的，都能在自己平凡的工作岗位上发光发热，都能实现自己的人生价值，就像我们景炎，在这样温暖的大家庭里，我们都是主人翁，对于景炎，我们都敢大声说一句：“我很重要!”，如果我们每个景炎人都能大胆地肯定自己，相信自己很重要，我们景炎一定会有更加辉煌的未来，我们每个人也一定会有更加美好的明天!我们也应该认识到：我们可以很微小，但不可以渺小，活着，就应该摆正自己的位置，重视自身的价值，因为你并不是被世界冷落或遗忘的一株小草，而是一道独特的风景!

我今天给大家推荐这本书，不是在赚广告费，也不是在搞传销，而这本《我很重要》，读了之后，你肯定会变得更加自信自尊起来，这是一本集艺术性与思想性与一体的好书，很值得一读。不信，你读读看!

我很重要读书笔记(篇4)

读毕淑敏写的散文，不仅能让人感受到她情感的细腻，遣词造句的匠心独运，更能使人受到深深的启迪。暑假期间，陪同儿子一起阅读了毕淑敏写的另一篇散文《我很重要》，让我的心灵受到了很大的震动，不仅反思我对儿子的教育，更深深地反思了我的教学理念。回忆一下我小时候接受到的教育，在我耳边听得最多的就是父母和老师教育我的那句话：“孩子，你可要记住呀，谦虚使人进步，骄傲使人落后！”在这样的谆谆教导下，当有人夸奖我时，我会习惯性地摇头说：“我不行”，“我不重要”，“我不怎么样”，“我不如别人”等等这样谦虚的话。

到底我是重要还是不重要呢？当我和儿子共同用心地读完这篇散文时，我明白了，我要大声地郑重地对所有人说：“我很重要！”“我的学生们个个都很重要！”平日里，我也听说过这样一句话：“世界上没有两片完全相同的叶子。”静下心来细细想来，我们人不也是如此吗？世界上的的确确没有两个完全相同的我，我就是世界上独一无二的。

在儿子的教育上，我犯了同我的父母一样的错误，在我的眼中，看到的总是他的缺点，总是在不断地放大他的缺点，于是，就不时地批评他，唠叨他，慢慢的，儿子做事情时就没有了主意，事事都要问他的妈妈，晚上，儿子想吃方便面，我就问他：“你想吃什么味道的，是康师傅的，还是统一的？”这么简单的问题，儿子竟然说：“妈，你说我应该吃什么牌子的？”以前我总以为这是儿子听话，是好事，可现在看来，这是多么不自信的表现呀！当别人夸奖儿子做优秀时，我也总是在贬低他说：“我儿子不行，不如你家孩子努力！”我本意是想让孩子戒骄戒躁，可说者无意，听者有心，久而久之，儿子不就会也认为：“我不行，我不重要”吗？再不能这样下去了，我要谢谢毕淑敏，是她的文章让我看到了自己教育孩子方面存在的问题。从现在开始，我就要行动起来，事事处处，树立儿子的男子汉形象，学会欣赏他，赞美他，鼓励他。当再听到别人的夸奖时，我要学着坦然地接受，由衷地替孩子高兴才对。

在我的教学工作方面，我也要改变一下理念。我想，金水区搞的课改实验，有一条很重果的理念------赏识教育，这不就是毕淑敏倡导的“我很重要”的观点吗？作为一名教育工作者，既然我们知道“世界上没有两片完全相同的树叶”的道理，那么，在我们面对千差万别的学生时，是不是也要有“他们个个都很重要”的观点呢？我想，只有这样，老师在面对学生时，他（她）的眼中才会都是牛顿、爱因斯坦；他（她）的话语中才会流露出欣赏和鼓励；他（她）的抚摸中才会满是信任。当然，我们也会时时提醒学生，不能自大，而要自信，自信地活出每个人的精彩，大树有大树的精彩，小草也应有小草的精彩。

朋友们，父母带我们来到这个美丽可爱的世界走一回，请都在各自的心中牢牢地刻下这样一句话：我很重要！

我很重要读书笔记(篇5)

很多人经常会这样想：即使没有我地球一样转动，街上依然车水马龙。我只是大海里的一滴水，没有我，大海还是那个汹涌澎湃的大海。这种念头不知打败了多少渴望成功的人，他们觉得自己不重要，并对自己产生了怀疑。

文章一开始，作者就用一连串的四个排比句，来解释"我不重要"的教育，其实是忽视个体尊严和个体价值、缺乏人文关怀的教育。接着作者从多方面列举了"我很重要"理由：对生命而言，每一个生命来之不易，我们没有权利和资格说不重要;对父母而言，我们是他们慈爱的对象，幸福的中心，我们不敢说不重要;对爱人而言，我们是相濡以沫的同道，我们不忍心说不重要;对子女而言，我们是他们的靠山和慰籍，我们没有胆量说不重要;对朋友而言，相交多年密不可分，我们不好意思说不重要;对事业而言，我们就是创意，就是新设想，我们无法说不重要。面对着这么多无法拒绝的理由，我们怎能不说"我很重要"?我们应该大声说我是重要的，因为"我是由无数星辰日月草木山川的精华汇聚而成的"。

我很重要，我是特别的人，全世界只有一个我，我应该爱我，爱这个样子的我，爱现在的我，也爱将来的我，我是伟大的。假如我不存在了，世界上就会少一个人在海边看瑰丽的旭日。我应该多给自己一些赞美，让我感觉自己很重要，只有这样，我们才有信心，才会不断地发现自己的优点，发掘自己的激情，才会面对成功和失败的挑战。这就是作家毕淑敏对生命的解读。如果读者你能理解，那么，你一定会不看轻自己而好好地活着。其实，每个人在世上活着也不过几十年的光景，为何不珍惜这几十年的光阴，时刻努力着，为光明奋斗着，让自己的生命绽放出她应有的光彩呢?

尚且，只要我们无比重要地生活着，我们就无愧于心灵对生命的许诺!

小桔灯读书笔记(精品15篇)

好好的读完一本书，或许你会有所收获，阅读作品后，犹如收获至宝，感触颇多。我们不妨去写一篇读后感，记录剧情的同时写下自己对于剧情的看法，作品的读后感应该从哪个角度写呢？这份“小桔灯读书笔记”是我最认真的作品希望您会喜欢，感谢您的喜欢和支持希望您能多多浏览我们的网站！

小桔灯读书笔记 篇1

暑假期间，我读了由冰心奶奶写的散文集《小桔灯》。

第一辑中的《小桔灯》这篇散文深深地打动了我，文中的那位小姑娘给我留下了深刻的印象。

小姑娘，她是多么的勇敢和镇定呀！四十年代抗日战争的最后阶段，国民党加紧镇压共产党人和抗日爱国志士，广大人民在白色恐怖之下，灾难深重，渴望光明。小姑娘是一个极其平凡的、贫苦的农家女孩，才八九岁的光景，而她的父亲王春林，是以木匠身份为掩护的地下党，却失踪了。失去了爸爸的爱护，妈妈又病了，“吐了很多血”，病得很严重。小姑娘是多么的无助，但她却不像一般的孩子那样惊慌失措，哭鼻子、抹眼泪，而是努力帮妈妈做事，独自上山为妈妈打电话，请医生。我要向小姑娘学习，学会勇敢、坚强，从容、镇定地面对困难，为父母排忧解难。

与小姑娘比，我现在是多么的幸福，党和国家关心我们少年儿童，少年儿童处处受到法律保护，小朋友们的生活安定，学习环境良好，处处有人呵护、关怀，父母对我们的照料更是无微不至。让我们人人心中都充满爱，像小桔灯，虽发出的光微弱，但总是给人以温暖，给人以鼓舞，让人觉得“眼前似乎有无限的光明”！我喜爱小桔灯，更喜爱文中的小姑娘。

小桔灯读书笔记 篇2

今年这个寒假，我阅读了好多书，让我记忆最深的是冰心奶奶写的《小桔灯》这本书。这本书反映了1945年抗战期间革命者在国民党反动派统治下的艰难处境和对光明的渴望，赞扬了他们镇定、勇敢、乐观的精神。

书中描写的中心人物是一个地下党的女儿。当时国民党反动派残酷地逮捕、屠杀地下党员，白色恐怖笼罩着重庆上空。这位小姑娘的父亲是地下党员，因党组织遭到破坏，而离开了家。母亲也因受到特务的殴打而吐了血，然而，这位小姑娘不像一般的孩子那样惊慌失措、哭鼻子，而是能够帮着大人做点事。这对于一个八九岁的小女孩来说，是多么不容易啊！

文章的结尾细致地描写了小姑娘给作者做了一盏小桔灯。这盏小桔灯发出的朦胧的桔红的光，实在不算明亮，但是却象征着可以燎原的星星之火，象征着革命的前途是无限光明的，象征着革命事业必胜！所以作者每逢春节，都会想起那盏小桔灯。是啊，这位年仅八九岁的小姑娘虽是作者偶然相识的，但她的一举一动确实给人留下了难以磨灭的印象！

读了这篇文章，我很感动，也很羞愧。我比小姑娘大2岁，但很多事情都没做好。我们现在的生活条件优渥，我拥有很多东西，但我有时却很不珍惜，甚至还浪费。有时我过分依赖爸爸妈妈，有时候却很有自己的想法，觉得妈妈唠叨，爱管闲事。而现在我要向这个小姑娘学习，学会管理好自己，主动帮家人分担家务，做个学习的小主人，珍惜今天的生活和条件。

我们要想攀登科学的高峰，就需要勇气，需要珍惜这美好的时光，学习更多的知识。我愿做一个像小姑娘那样的人，以镇定、勇敢、乐观的精神为祖国的发展而勤奋努力学习！

小桔灯读书笔记 篇3

童年就像熟透的樱桃，经不起咀嚼，我们需要成长。从我们被送去学校的那一天，开始了我们的学习生涯，在一本本崭新的课本里，装着我们的梦幻和理想。在我八岁的时候，我就热爱阅读下载那些带有彩图拼音的寓言故事，每当我看到那自作自受，“搬起石头砸自己的脚”的故事的时候，我都会不由自主地大笑。同时，我也会很严肃的为他感到悲哀。所谓“旧书不厌百回读”，里面的故事我都会回头一看再看，我发现每当你一直读，反复咀嚼书中的内容时，才会更加深刻的醍醐书本中作者想要告诉我们的道理以及情感。就这样，我开始知道如何去读一本书。随着年龄的增长，我读的书越来越多，内容也多样化了。

其中冰心奶奶的《小桔灯》使我记忆犹新。《小桔灯》讲述的是一九四五年抗战时期，革命者在国民党统治的艰难处境下对光明的渴望。文章结尾处细致地描写了小姑娘给作者做了一盏小桔灯，这盏小桔灯发出朦胧的桔红的光，虽然不算明亮，但是却象征着可以燎原的星星之火;象征着革命前途的无限光明;象征着革命事业是必胜的!最后小女孩说了“因为我们‘大家’都‘好’了”。即使在社会背景如此黑暗，母亲重病卧床，父亲渺无音讯的艰难的情况下，小姑娘仍然抱着美好的愿望，相信着未来。

这就告诉了我们再艰苦的条件，我们都要保持乐观的心态。喜欢读书的人都有一个作家梦，其实不管我们能否成为作家，我们都可以抱着这样一个美好的愿望，走在读书的道路上。读书都是我们应该一直坚持下去的事。

读书，可以陶冶我们的情操;读书，可以使我们知识广阔，美化身心;读书，可以为祖国做贡献，为祖国的事业添砖添瓦。活到老，学到老，这就是我的读书心得。

小桔灯读书笔记 篇4

《小桔灯》是小学的课文，冰心的经典，读了已有30多年了。现在的印象里，除了那个躺在床上的长头发的苍白女人，就是那一框桔子，还有那盏用桔子皮做的小桔灯。为什么会记住那个女人呢?

因为小女孩把去皮的桔子一个一个地放在枕头上。

桔子鲜红、桔瓣橙黄，做为物象来说，它是美的，喜欢并不只因为物象的美，而是桔子直接地刺激到味觉神经，尤其对于小孩。记得那时有个想法，“我”买的桔子不会很多，因为那时候象我们这样的家庭，长得那么漂亮的水果也是奢侈品。当然老师还告诉我们，**还写了诸如“革命者坚强”之类，但的第一感觉仍是那框红红的桔子所刺激的味蕾的感觉，还有桔子所带来的关于生活美好的想象，因为那袋桔子，我一点都不觉得小孩和她妈妈生活苦。

直到现在，我还是很喜欢看**里那些描写食物的文字，口角噙香。

小桔灯很漂亮。那时，我喜欢小桔灯的感觉，这也许是今天小金钱和物质欲望的体现。当然，由于小桔灯不仅是一个玩具，也是一个有用的工具，它甚至刺激了孩子们的表演欲望。

喜欢的文章总能给我们提供一个很好的生活榜样。就象小橘子里的橘子灯，被我们的孩子们视为经典。当时，我正期待着停电。停电时，孩自们自己做的小桔灯就有地方用了。成年人不喜欢用它。他们用手电筒。

有一次我妈妈没有带手电筒，所以我用我的小桔灯给她指路，这让我很高兴。

类似于《小桔灯》，还有一篇好象是在《儿童文学》上看到的一篇**，写一个穷苦人家的孩子没有玩具，妈妈就用一块锡熔化后来浇成各种锡花给他玩。这块锡花给了他贫苦的童年诸多美好的想象，也给了读**的我很多幻想，结果就是我也想做一个这样的玩具，但是没有锡，估计要把锡熔化也是一件很困难的事，我就用蜡来代替，蜡倒是很容易熔化成水，便一浇到冷水里，就全浮在水面，成了一平淡无奇的蜡板……

小桔灯读书笔记 篇5

寒假里的一天，我读了冰心奶奶的《小桔灯》。我很庆幸我读了这篇文章，它让我受益匪浅。这部作品描述了在1945年的内战时期共产党员们的艰险处境和他们对革命必胜这一信念的坚持。赞许了他们那种勇敢坚强，独立自主，积极乐观的优秀精神。

文章中心描写了一个顽强乐观的小女孩。当时共产党员们的处境是十分危险的，小女孩的父亲也是位共产党员，因所在地下党组织的破灭，离开了家。妈妈也被敌人殴打至吐血。小女孩并没有惊慌失措，反而坚强的用自己稚嫩的肩膀扛起了照顾一家的重担。想想我们这些小皇帝小公主们，这个年仅八九岁的小姑娘是多么的了不起啊!

当我读到作者问她吃饭了吗，锅里的是什么?她笑着说：红薯稀饭我们的年夜饭。时。我的心里有一股说不出的滋味。那是年夜啊!多么重要的一个时刻啊!每当这时，我都是和爸爸妈妈在一起吃饭，看烟花或是在暖和的屋子里看电视，玩电脑。可，小姑娘什么都没有啊。但她还是那么的积极向上，仿佛在她的世界里，从来都没有悲伤与绝望。她总是相信这一切都会好起来的。她是多么的令人赞叹啊!

小姑娘送给作者的那盏小桔灯就和她一样象征着那可以燎原的星星之火，象征着革命的必胜，象征着光明的未来!

我们还有什么理由不好好学习呢?就让我们努力的向科学的顶峰攀登吧!

书籍就像我们的挚友，可以陪伴我们一生;书籍就像汪洋大海中的灯塔，可以为我们指引方向;书籍就像一把金钥匙，可以为我们打开智慧的大门!热爱书吧!那是知识的源泉!

小桔灯读书笔记 篇6

书桌上摆着一本妈妈从书柜里整理出来的《冰心作品集》，闲来无事，我翻开了那一张又一张飘着淡淡书香味儿的纸。

一个又一个灵动的文字在我眼前“跳跃”，一个又一个画面在我脑海中浮现。这本作品集深深地吸引了我的眼睛，这种精神力量深深地浇灭了我想要玩的欲望。

这时，“小桔灯”三个大字在我眼前出现，我灵光一现：《小桔灯》不是爸爸妈妈常给我提起的优秀作品吗？我便又眯起眼睛认真地看起了这篇深深吸引我的“优秀作品”。

这篇文章内容很少，但却饱含着那位送作者“小桔灯”的女孩深深的爱国之情。这位小女孩的父亲是一位地下共产党员，因为党组织受到了别人的破坏，不得不“背井离乡”，离开了有着深爱着自己的妻子、女儿的一个温馨的家。而小女孩的母亲因重病在身而卧床不起，小女孩才八九岁啊，她那么小就要料理自己和母亲的日常生活，这对一个才八九岁的小女孩是多么沉重的打击呀！

这位小女孩见到作者后很沉着，冷静地回答了作者问的话，使我感受到她很镇定，毫不惊慌失措。正是因为她的勇敢和坚强，才使我相信她的父亲一定会尽早回到家，她母亲的病一定会痊愈，一家人幸福美满，生活“节节高”。

小桔灯读书笔记 篇7

今天，我读了冰心奶奶写的书，其中最诱人的还数《小桔灯》了，故事大约是这样的：

”我“去朋友家，由于她有些忙，让我在这等她。这时，我听见有人在在动楼下电话，便走下楼，原来是一个小姑娘，他妈妈吐了好多血，想找XX医院的胡大夫，”我“帮了他，并得知她的住址，她走了以后，过了一会，我买了几个大桔子，去小女孩家看她和她的母亲，小女孩先是惊讶，再到高兴。当时”我“问：”你们吃什么？“小女孩回答：”红薯饭，我们的年夜饭。“在”我“要走的时候，她还做了盏小桔灯给”我“照路。

这是多么可爱、心灵手巧的女孩啊！她在妈妈吐血时，没有慌张，懂得跑去打电话，不知道电话号码时，懂得去问电话局，她是个多么聪明的女孩啊！

当我读到红薯饭是她们年夜饭的时候，我很惭愧，现在七八岁的孩子哪里能把家务全包了呢？现在七八岁的孩子怎么可能受那么多的苦？我们现在都是家里的”小王子“、”小公主“，在过年时，我们有吃不完美食，看不完的美景，收不完的红包压岁钱，多么幸福呀！

战争，使多少人失去了亲人、朋友，他们用鲜血换来的今天，我们更该珍惜。冰心奶奶谢谢你，把生活中的趣事分享给我，我也要好好的学习你的精神。

小桔灯读书笔记 篇8

暑假里，我一口气读完了了冰心奶奶写的《小桔灯》，心情久久不能平复。文中那位小姑娘给我留下了深刻的印象。

她是那么的勇敢和镇定!作为一位地下党的女儿，当她的父亲离开了家，母亲被特务殴打而吐血后，她却不象一般的孩子一样惊慌失措，哭鼻子，抹眼泪，而是帮着妈妈做事。妈妈病了，她独自一个人上山打电话请大夫。更难能可贵的是她对革命充满信心。“不久，我爸爸一定会回来的，那时，妈妈的病就会好了。我们‘大家’也都好了!”冰心奶奶也被小姑娘淳朴的话语所鼓舞。我想：正是因为小姑娘渴望拥有光明、追求解放的精神，才使得她有不怕困难、战胜困难的胆量与勇气。

她是多么乐观啊!当冰心奶奶问她吃什么的时候，她笑眯眯的说：“红薯稀饭——我们的年夜饭。”这位小姑娘面对只是“红薯稀饭”的年夜饭，还是如此的幸福，如此的乐观。

文章结尾细致地描写了小姑娘为冰心奶奶做了小桔灯。小桔灯虽然只是发出一点光芒，但它却是象征着革命必胜的信念。所以，每逢春节，冰心奶奶就会想起小姑娘她们一家。

战争是残酷的，我们今天的幸福生活来之不易，读了这篇文章，我更加深刻的感受到了这一点。我原做小姑娘一样坚强乐观的人，长大成为祖国的栋梁。

在暑假里，我阅读了冰心奶奶的《小桔灯》这本书，《小桔灯》这本书里有好多故事,其中让我印象最深刻的故事是《小桔灯》,因为我觉得这个故事中的小姑娘镇定、勇敢、乐观的精神让我非常佩服。

《小桔灯》这个故事主要讲述了一个小女孩一个人在家照顾她的妈妈，因为她的爸爸不在家，所以，她要一个人在家照顾刚吐完很多血的妈妈，她打了一个电话，医生就来了，他刚刚给她的妈妈打完一针，她的妈妈好了一些，不过她的妈妈还没有吃东西，小女孩在给她的妈妈煮红薯和稀饭，小女孩用我买的最大的桔子，用小刀削去上面的一段皮，又用两只手把底下的一大半轻轻的揉捏着，又慢慢地从桔皮里掏出一瓣一瓣的桔瓣来，放在她妈妈的枕头边，天黑了，我要走了，小女孩拉住我，拿过穿着麻线的大针，把那小桔碗四周相对地穿起来，用一根小竹棍挑着，又从窗台上拿了一段短短的蜡头，放在里面点起来，这个小桔灯就做好了，她让小桔灯照我上山。

读了这个故事，我觉得这个小女孩很坚强，一个人在家照顾生病的妈妈，还很会替人着想，知道天黑了，路不好走，还帮我做了一盏小桔灯为我照路，想想我自己，这么大了，还要事事依赖妈妈，我以后也要帮妈妈分担一下家务，减轻妈妈的负担，不要让妈妈太劳累，我要珍惜现在的生活啊!

小桔灯读书笔记 篇9

今天难得起兴收拾房间，翻到了小时的书本，泛着黄边。粗略的翻看，一眼就被冰心的《小桔灯》吸引了注意。

看着上面稚嫩的笔记，儿时也是下了一番功夫阅读理解过，但现在的我却对它一丝印象都不存在，可见，那时再认真，也还是没有读进心里。

小桔灯，应该是什么样子，烛光透过橘子皮，散发出微弱的橙光，虽然微弱，却暖进人心里。

怀着被温暖到了地心，重读这篇《小桔灯》，我不敢说自己读懂了什么，但是似乎我看了书中那个很暖的小女孩，拿着一个桔灯朝我笑，我的心一下子柔软起来，他明明还那么小，却治愈着身边的所有人。

我有一种情不知所起的无措。我看不到生活在那个时代下人们要面对怎样的黑暗，体会不到他们所思所想，但那一缕微光，我好希望可以传递下去，我们都会好的。

很神奇，书中的小桔灯点亮了我心中的小桔灯。

我也曾做过一盏小桔灯，那是在我上小学时，我的第一节手工课，内容就是做一盏小桔灯。

毫无疑问，我没有书中小女孩的巧手，为了完成我的小桔灯，挖出他的桔瓣，我花费了不少功夫，坏了不少桔子，桔子灯没完成好，桔子倒是吃了个饱。

最终似乎是在他人的帮助下完成了小桔灯，不，说是小桔灯不准确，我其实只完成了一个框架。老师未让我们放入火种，为了安全，只是用线串了个好看。

现在想来，甚是遗憾，那盏未曾被点亮的小桔灯，只能永远沉寂在脑海里的白天，无法点亮，温暖黑暗。

小桔灯读书笔记 篇10

作家冰心的《小桔灯》是通过抗战期间革命者在帝国主义以及国民党反动派的统治下的生活状况，告诉读者坚强、勇敢以及乐观精神的重要性。

“我提着这灵巧的小桔灯，慢慢地在黑暗潮湿的山路上走着。这朦胧的桔红的光，实在照不了多远，但这小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞了我，我似乎觉得眼前有无限光明!”，一盏灵巧的小桔灯不仅点亮了前面那黑漆漆的道路，还让我感受了世间的温暖!

我读了冰心奶奶的《小桔灯》，心里犹如燃烧着熊熊烈焰，十分激动。这篇文章反映了1945年抗战期间革命者在国民党反动派统治下的艰难处境和对光明的渴望，赞扬了他们镇定，勇敢，乐观的精神。文中描写的中心人物是一个地下党员的女儿。当时国民党反动派残酷地逮捕，屠杀地下党员，白色恐怖笼罩着重庆上空。小姑娘的父亲是位地下党员，因党组织遭破坏，而离开了家。那时的黑暗、腐败害死了多少像江姐一样的义士，而这名小姑娘看见母亲也因受特务的追踪殴打吐了血，没有像某些人那么慌张，还帮着大人做事，乡公所楼上打点话给妈妈请大夫，遇作者后，平静地回答了作者的问话这一段时，她是多么地勇敢，镇定啊!

“红薯稀饭，我们的年夜饭。”这句话深深的刺痛了我的心，年夜，这是多么诱人的时刻呀!我已经度过了11个年夜。年年岁岁花相似，每个年夜，全家人一起吃着香喷喷的饺子，观看五光十色的烟花，倾听着辟辟啪啪的鞭炮声，共享天伦之乐，多么幸福，多么温馨!可是这些东西对这位小姑娘来说却一样也没有，她的母亲被打伤，父亲也离开了家，年夜，她该怎么过啊?在冰心奶奶的笔下，一个坚强乐观的小姑娘，当起了家里的顶梁柱，一顿红薯稀饭在大年三十的晚上散发出浓浓的爱的醇香，胜过山珍海味。这样一个经典的人物形象难道不是我们学习的最佳榜样吗?

最后，小女孩送给“我”一盏小桔灯。它虽然不算明亮，但它象征着燃烧的星星之火，象征着革命前途的无限光明，象征着革命事业的胜利!

历史证明“小桔灯”确实照亮了中国的未来，而今我们的祖国如此繁荣昌盛，更是超乎了当年革命党人和平民百姓的期盼，是什么鼓舞和激励着人们奋发图强，打拼创造，奏出一曲曲时代的最强音?是精神，如同“小桔灯”之光，在每一个时代都有那么一盏“小桔灯”，照亮我们前行的路。

而今，我们衣食无忧，个个都是家中的珍宝，全社会都将爱与关怀给予了我们，我们又一怎样的面貌呈现在时代面前呢?有的娇生惯养，在家里任性放纵，别说是帮助家人做力所能及的家务，就是起码的个人卫生都处理不好;有的不爱学习，沉溺于电视网吧或者是其他不良爱好之中，父母苦口婆心，老师谆谆教导都作耳旁风;有的连是非善恶

都分辨不清，没有道德法制观念，小小年纪胡作非为，一失足足以成为千古恨了!当然这些都是少数，更多的孩子还是像“小桔灯”里的小姑娘一般有一个纯洁的心，这就是社会和未来的希望!

同学们，让我们也提起“小桔灯”，攀登科学的高峰，让梦想理想的火焰熊熊燃烧，用智慧和汗水，勇气和信心在知识的殿堂里自由翱翔，珍惜这美好时光，向着明天，进发!

小桔灯读书笔记 篇11

一本散发着墨香的《冰心作品集》摆在我面前，那淡雅朴素的封面，那用真情织成的内容，深深地吸引着我。我按捺不住心中的那份渴望，一次又一次地去翻阅它，品味它。

不知不觉，看到了著名文章小桔灯三个大字映入我的眼帘!平日里爸爸经常跟我提起小桔灯这个名字，今天看到《小桔灯》这篇文章时，好奇心便一个劲地怂恿我快点把这篇文章读完。

《小桔灯》这篇文章内容虽然不多，但震撼力很强。让读者读完之后，有一种发自内心的感悟。文中轻描淡写了一个地下共产党员的女儿。小姑娘的父亲是一位地下党员，因党组织受到破坏，而离开了家。母亲因受到追踪特务的殴打而吐了血。然而，这位小姑娘不像一般孩子一样惊慌，而是能够替大人做事。对一个只有八九岁的小女孩来说，无疑是一个沉重的打击。小小的年纪，就要担起这么重的担子!当我读到她独自一人上山，到乡公所楼上打电话给妈妈请大夫。遇到作者后，平静的回答了作者问的话之后。我感到她多么地勇敢、镇定啊!就是因为她的坚强，她的勇敢，，让我相信总有一天小女孩的爸爸一定会回来，家庭幸福美满，日子一定会芝麻开花---节节高的。

当读到，小姑娘她们的年夜饭是红薯稀饭时，我的眼泪就像泉水一样不断地流着，没有丝毫要停止的意思。因为我想到了自己，想到我现在的生活。今天，我们不仅仅是过年能吃上非常丰盛的晚餐，而且平时的饭菜也比小女孩的年夜饭好上一百倍。可不懂事的我们，放学回家后，看见父母早已准备好的饭菜，还挑三拣四的，这个不吃，那个不吃。比一比那个小姑娘，我们感到脸上一阵阵的发热。

同样的童年，不同的命运，更激起了我对新中国的热爱。我们知到了我们今天的幸福生活来之不易，我们必须珍惜现在幸福的童年生活。我愿像小姑娘那样以镇定、勇敢、乐观的精神面对生活中的任何挫折，努力学习，为祖国的建设作出贡献。愿这盏小桔灯，成为我们每个人心中的明灯，而这恰恰印证了林清玄先生对《小桔灯》的题词――以爱为灯，以美为光。

小桔灯读书笔记 篇12

小桔灯读后感一我很喜欢冰心老人的散文和**，昨夜我临睡前又拿起了一本她的短篇**集翻看，《小桔灯》引入了我的眼帘。

这个故事发生在解放前夕，作者拜访了朋友。

作者的朋友不在家。在等朋友的时候，他在走廊里遇到了一个面色苍白、瘦弱的**岁女孩，她来到朋友家打架**，说她妈妈又吐了很多血，想叫医生去看她妈妈。

那是农历大年三十，冬天很冷，但她只穿着破旧的衣服和裤子，冻的嘴唇发紫。

作者顿起怜悯之心，就上前与她交谈并帮她打了**。

合上书，我躺在床上，虽然闭上眼睛休息，但我的脑子一点也不闲。

整本书是关于简爱作为灰姑娘的生活经历。

一方面，她在追求自己的幸福，不愿意接受命运的安排；另一方面，她在捍卫自己的人格和尊严。

这个故事可以说是灰姑娘的奋斗史。

她在追求一个基本的权利：平等。

小时候，这篇文章中的小女孩必须照顾重病的母亲，承担家庭生活的重担。可怜的母女俩几乎生活在绝望中。

但从她的行动中，我看到了她的孝顺和理解；从她的表情中，我看到了她的冷静、勇敢和乐观；从她的行动中，我看到了她对未来的所有希望。

因为在她弱小的心灵里，只希望爸爸早日回家，她认为只要爸爸回来了，自己相依为命的妈妈就会好起来，他们的日子就会过的好起来了。

我和小姑娘的年龄差不多，但她比我懂事多了。

我们生长的年代和环境不同，她生长在旧中国，是在无任何保护的逆境下求生存。

我在新中国长大，身边有爱的人，我健康快乐地成长。

我在电影和电视上看到了那个时代的一些人和事，但我仍然不能接受小女孩一家的悲惨命运。

小桔灯读后感静心地阅读《小桔灯》，作者笔下柔弱的小姑娘的生活，几乎是看不到什么希望，但她在绝望中还满怀着希望，憧憬着美好生活的到来。

虽然她的希望像小桔灯发出的微光一样渺小，但她仍然希望并坚信自己的希望在不久的将来会实现。

想着想着，我的眼睛模糊、湿润了。

可爱又可怜的小姑娘一家的遭遇，让我的心隐隐作痛，同时，我又被小姑娘执著、坚定、永不放弃希望的精神，所深深地感动。

我们生活中应该注意的是人的内心，而不是外在。

如果你被大家小看，你就勤加练习，让他们懂得：士别三日，当刮目相看。

我提着这个聪明的小桔灯，在阴暗潮湿的山路上慢慢地走着。

这朦胧的桔红的光，实在照不了多远，但这小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞了我，我似乎觉得眼前有无限光明!，一盏灵巧的小桔灯不仅点亮了前面那黑漆漆的道路，还让我感受到了世间的温暖!读完《丑小鸭》后，你有什么感触呢，为大家精心搜集了2篇丑小鸭读后感范文，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家!

我读了冰心奶奶的《小桔灯》，心里犹如燃烧着熊熊烈焰，十分激动。

本文反映了1945年抗日战争时期国民党反动派领导下的革命者的困难处境和光明愿望，赞扬了他们沉着、勇敢、乐观的精神。

本文描述的中心人物是一位地下党员的女儿。

当时，国民党反动派残酷逮捕**地下党员，白色恐怖笼罩重庆。

小女孩的父亲是一名地下党员，因为党组织的破坏而离家出走。

那时的黑暗、腐败害死了多少像江姐一样的义士，而这名小姑娘看见母亲也因受到特务的追踪殴打吐了血，没有像某些人那么慌张，还帮着大人做事，到乡公所楼上打点话给妈妈请大夫，遇到作者后，平静地回答了作者的问话这一段时，她是多么地勇敢，镇定啊!最后，小女孩送给我一盏小桔灯。

虽然不明亮，但它象征着燃烧的火花，象征着革命前途的无限光明，象征着革命事业的胜利。本文主要描写一个地下共产党的女儿。

当时，国民党反动派残忍地在共产党地下逮捕杀人，白色恐怖笼罩着天空。

小姑娘的父亲因党组织受到破坏，而离家。

母亲因受到追踪特务而吐了许多血。

但是，这位小姑娘和一般人不一样，她不怎么惊慌，也不太失措，而且能够替大人做事。

对这么小的女孩来说不容易！

历史证明小桔灯确实照亮了中国的未来，而今我们的祖国如此繁荣昌盛，更是超乎了当年革命党人和平民百姓的期盼，是什么鼓舞和激励着人们奋发图强，打拼创造，奏出一曲曲时代的最强音?是精神，如同小桔灯之光，在每一个时代都有那么一盏小桔灯，照亮我们前行的路。

而今，我们衣食无忧，个个都是家中的珍宝，全社会都将爱与关怀给予了我们，我们又一怎样的面貌呈现在时代面前呢?有的娇生惯养，在家里任性放纵，别说是帮助家人做力所能及的家务，就是起码的个人卫生都处理不好;有的不爱学习，沉溺于电视网吧或者是其他不良爱好之中，父母苦口婆心，老师谆谆教导都作耳旁风;有的连是非善恶都分辨不清，没有道德法制观念，小小年纪胡作非为，一失足足以成为千古恨了!当然这些都是少数，更多的孩子还是像小桔灯里的小姑娘一般有一个纯洁的心，这就是社会和未来的希望!

同学们，让我们也提起小桔灯，攀登科学的高峰，让梦想理想的火焰熊熊燃烧，用智慧和汗水，勇气和信心在知识的殿堂里自由翱翔，珍惜这美好时光，向着明天，进发!在旧中国，由于大官僚、大地主和资产阶级的残酷剥削和压迫，使得人民生活在水深火热之中，而此时，诞生了代表全中国全体受剥削、受压迫人民根本利益的中国共产党，它的诞生，给生活在半封建半殖民地的中国人民带来了希望和曙光，而中国共产党也没有辜负人民的希望，带领全体中国人民，经过二十八年的浴血奋战，终于打倒了帝国主义和国民党反动派，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。

相关内容：小王子读后感小王子读后感(一)这就象花一样。

如果你爱上了一朵生长在星星上的花，那么在晚上，你看着天空感到甜蜜和快乐，所有的星星似乎都有花。

第一次读《小王子》，是在高中的时候，一下子就被他那清新的文笔和单纯的世界所吸引。

六年后的现在，再读《小王子》，不禁一次 ...小桔灯读后感《小桔灯》是冰心的所写的一篇短篇**，下面为大家搜集的3篇小桔灯读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友!小桔灯读后感(一)寒假，我读了冰心奶奶的《小桔灯》这篇文章。

文章描写了一个勇敢的小女孩，她对国民党统治下的困难仍然乐观、坚强、勇敢。

...丑小鸭读后感范文读完《丑小鸭》后，你有什么感触呢，为大家精心搜集了2篇丑小鸭读后感范文，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家!丑小鸭读后感(一)说起《丑小鸭》这篇童话，相信大家都非常熟悉吧!

它是一个妇孺皆知的童话故事，也许看过这个故事的人都曾想过，丑小鸭成功的秘诀，我想 ...小公主读后感《小公主》是一部灰姑娘似的儿童**，写的是19世纪的故事。

小主人公，英国女孩沙拉·克鲁。

她母亲刚出生就去世了。她父亲是印度的一名英国**。

她父亲非常爱她，把她送回伦敦，住在明钦女士开办的高级女子学校。

9岁的莎拉被她富有的父亲送进了寄宿学校。

可萨拉并不以富贵 ...小橘灯读后感读后感是指读完一篇文章以后的感触和感悟，为大家精心搜集了4篇小橘灯读后感，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家!小橘灯读后感一：

小桔灯读后感暑假里我读了《小桔灯》这篇文章，文中主人公的精神让我感动。

文中主要描写了一个地下共产党的女儿。

当时，国民党反动派残酷的逮捕 ...小王子读后感左右小王子读后感左右(一)当我读完这本书时，我为自己尽早读到这本书而感到庆幸。

《小王子》是一本清澈心灵的书，正如书中所说的，水对心是有益处的。

而《小王子》就如水般澄清透彻，使人安宁并且心生暖意。

故事中的小王子对生活抱着认真的态度，他勤勉地疏通火山口，拔着猴面 ...

小桔灯读书笔记 篇13

今天，我读了冰心奶奶的《小桔灯》这篇文章，心里十分赞扬这篇文章的主人公，她是一个地下党的女儿，她勇敢、镇定、乐观。

当国民党反动派残酷地捕杀时，小女孩却十分镇定，虽然爸爸离开了家，妈妈被殴打，但是她不像其它孩子那样害怕、哭鼻子，而是帮大人做自己能做的的事。对于一个八-九岁的女孩子来说，多不容易啊！

当我读到女孩一个人上山，到乡公所楼上打电话给妈妈请大夫，遇到作者后，平静地回答了问题，我感到她多勇敢镇定啊！正因为她相信总有一天革命会胜利，爸爸会回来，到那一天，生活会好起来。所以她镇定、乐观。

在过年时，她们只吃红薯稀饭，而我们过年时，吃好吃的，和小朋友们开心的玩，这些东西女孩一样都没有，可她仍坚强乐观，多么了不起啊！

读过《小桔灯》后，我觉得我们应该更加努力学习，做一个像小女孩那样的人，为祖国贡献一份力量！

小桔灯读书笔记 篇14

我们每个人的家里都有灯，各种各样的灯照亮了我们多彩的童年。但是今天，我读了冰心奶奶的《小桔灯》忽然觉得这小小的灯还包含着重要的意义。

这篇文章反映了1945年抗战时期中国共产党员在国民党统治下的艰难处境合对光明的渴望，赞扬了他们镇定、勇敢、乐观的精神。文中描写的中心人物是一个地下党员的女儿。当时国民党-残酷地逮捕屠杀共产党员，白色恐怖笼罩在重庆上空。这个小姑娘的父亲因党组织遭到破坏而离开了家，妈妈也因为受到跟踪特务的殴打而吐了血。然而，这个小姑娘却没有像别的孩子那样惊慌失措，却是镇定的帮大人做事。对一个八九岁的孩子来说。这是多么不容易啊!当作者问她：“锅里的是什么?”时，小女孩平静地回答：“红薯稀饭——我们的年夜饭。”我读到这里心中十分难过，大年夜，多么美好的日子!我记得我们在过年时看电视、吃着丰盛的年夜饭、拿压岁钱…可开心啦!而小女孩却只能吃红薯稀饭，真是可怜!但小女孩却没有抱怨，而是很乐观。这种乐观主义精神是值得我们学习的。

小桔灯读书笔记 篇15

刚拿起《小桔灯》这本书，封面上的图画立刻吸引了我。一个瘦弱的小女孩提着一盏小桔灯，小桔灯发出微弱的光。桔子也能做灯吗？怀着这份好奇，我翻开了书页。

原来，小桔灯是书中的最后一个小故事。我把这个故事连续读了好几遍。故事讲述了一位小姑娘，他的爸爸失踪了，妈妈生病了，她独自一人上山打电话请大夫。

这个小姑娘只有八九岁，和我一般大。她的嘴唇冻得发紫，穿一身破旧的衣裳，光脚穿着一双草鞋。她多可怜呀！而我，身上穿的是暖暖的羽绒衣，脚上穿的是几百元的波鞋。

她和她的妈妈年夜饭是红薯稀饭。我仿佛看见小姑娘和她妈妈坐在破旧的小屋里，那缺角的小桌子上摆着一个小沙锅，小沙锅里零星地飘着几块红薯，那里面的米少得可怜。我是多么幸福啊！每当除夕夜，我家饭桌上都会摆满丰盛的年夜饭。平时，妈妈也会做些可口的饭菜给我吃。可是我还常常挑食不肯吃。比比那位小姑娘我感到脸一阵阵发热。

悲剧的诞生读书笔记精品10篇

您可以在以下内容中找到跟“悲剧的诞生读书笔记”有关的资料，当我们欣赏完一部书籍，我们也许久久无法自拔。读后感能很好的记录下这些感受，希望本文能够拓宽您的思考角度！

悲剧的诞生读书笔记(篇1)

诗已死。这基于“音乐情绪”的情感释放，文字只不过是承担的载体以及使情感含蓄的通道。那些源自本性的原始呼喊，那些日神光影下的梦境形象，却被这些当代诗人张牙舞爪的笔，矫揉做作的字符(已不配称为文字)，牢牢地钉在冰冷的纸上。屈子行吟于泽畔，唱的是不屈的调子；太白斗酒诗百篇，书的是灵魂的交响。他们自是人生的英雄，是希腊式悲剧的主角，而那些诗篇正是他们在台上用生命吼出的唱词，是人生悲剧的表达与模仿。而屈原投江，诗仙捉月，诗也便追随去了水月之间，因为人间再无诗人，因为人间已是符号的天下。

艺术已死。当人世间的审美者得意洋洋地认为艺术是在自己手上诞生时，是否便意味着人世间已无人懂得艺术的真正面貌？我们只不过也是真正创作者的另一件艺术品罢了，而一件不懂得站在正确角度欣赏自己的艺术品，终究只有被砸烂的下场。

此时，作为最高形式艺术的希腊悲剧，那日神与酒神执笔共同挥洒出的悲剧，那诗与音乐编织交响而成的悲剧，又怎能苟活于这不懂本质，没有灵魂，任凭欲望、自大、个体意识肆虐的疯狂的人世间？！

所以悲剧已死。

而在不见帷幕的戏台上，在迷雾重重的人世间，我们又将何去何从？

从来没有这样的感觉，认为自己已经和悲伤说永别了。实质上在表面看来是这样的，我已经没有悲伤的理由了，也没有时间去悲伤了。六级、考研、司考……以后还得工作赚钱疼老婆样孩子，再次还得享受生活。悲伤对于一个正常的人来说是一个奢侈品，当然包括我在内。世界如此美妙、如此多彩、怎么说也不能单用悲伤的眼光去看待，所有美好的东西对与生活积极的我来说都充满了吸引力。曾几何时我似乎说过我的好奇新比一般人都要强，对太多的东西都过于渴望了解。不认为这是什么错误，但我想了解了之后如果是不尽的悲伤，那还是闭上眼睛为好，因为那悲伤的眼神不能让你得到什么值得珍惜可以珍惜的东西，包括所谓的什么和什么以及什么和什么。

以下是我暑假在家的几天写下的：

自己对爱情和文学的双重爱好，但却不得不承认它们有冲突。爱情和文学都高深莫测，让人难以捉摸。但是爱情必须学会珍惜，而文学你可以去践踏，当你践踏文学没有超过道德底线没有让众人觉得有什么不合适时，你同样可以不受干涉的热爱属于你自己的文学。于是我发现了爱情和文学之间最大的差别，爱情是两个人共同拥有的而文学在你没有成名成家之前只属于你自己。我总是喜欢怀疑自己，有时候我认为自己对文学和爱情的双重喜好必有一种是假的。因为它们一个是给自己享受的，一个是给别人享受的。这样我就要对自己这两中爱好进行判断取舍，当然取舍不是我一个人的事，所以在这里免谈。如果爱情和文学必有一假的话，那只可能是爱情。因为我的性格是缺乏安全感的，于是我更不知道珍惜。所以爱情对我来说就像是别人的艺术品，是我生活中的奢侈品。而文学则不一样，他需要怀疑的态度。中国历来有很多文人都曾尝试过做一个爱情和文学双重爱好的人，但在我看来，他们无一幸免。他们都成了牺牲品，世俗的爱情的牺牲品。在这里我并没有诋毁爱情的纯洁性意思，只是说当爱情和别的东西挂钩，任何东西包括纯洁的文学，就会变质，变得一文不名。我很愚蠢但我不会再去做这方面的尝试。所以我对爱情和文学的爱好都一样的话，那只可能是一样的假。人总是善于表演，就算我很世故依然不会在表演天赋上输给任何人。我想当爱情和文学都成了我生活中的奢侈品时，我的生活将会是什么样子。

我的生活不会是充满了悲伤吧？……无法想象不敢想象毋须想象……仔细想想当然不会是悲伤，因为悲伤在我的观念里已经过时。我早就发现自己是一个积极的人，悲伤会从何而来呢。计算机二级没过，我无所谓；四级可能过了可能没过，我也无所谓；以后的考试什么的会不会顺利我都无所谓。我到底在乎什么呢？什么都无所谓是不是表明什么都有所谓呢，后来发觉不是的，a≠非￣a。例如：我不是人才≠人才不是我。(把“才”字去掉也一样)还是有所谓，比如我怕死怕活得不开心所以一直以来玩命的追求那种感觉。在今年春夏之交的某个下午，我在一个荒田里感受到了。短暂也很永恒，如同烟花一样的爱情。了解之后应该是无尽的欢乐，爱情理应也是一样，所以我现在没有悲伤的理由了。说到现在，似乎我的悲伤是在追求爱情的过程慢慢体会到的。但事实并非这样，在悲伤中我也一直在感受着欢乐，也将是永恒的欢乐。那么，所有的悲伤都应该归结于欢乐的副产品。

我真的发现了悲伤的起源了吗？如果是那我以后就不会悲伤了，因为人是有理性的，可以尽量避免悲伤，至少可以将悲伤降至最低限度。但要是没了悲伤，那欢乐的副产品将会是什么替代品呢？我又得探索，还的悲伤……但如果，我以上说的都不对，也就是说我还没有真正发现悲伤的起源，那我还得悲伤，因为我很好奇，渴望对悲伤的品质做彻底的了解。我还得继续悲伤。于是我觉得发现一点意义也没有，徒增烦恼……

高中时看尼采的《悲剧的诞生》，没有弄懂，到现在还是有很多不明白。认同的只有一点：悲伤是一种矛盾引起的。至于酒神和日神这样的事物亦或称之为词语是可以替代的。尼采认为悲剧是“肯定人生的最高艺术”。但他自己也承认悲剧能给人以快感，这样悲剧就让我有所怀疑了。在我看来，悲剧要么是一切事物的起源，要么就根本不存在，只是作为一种虚拟苟存于人们的心间。悲剧很有可能只是一种假象，迷惑了所有人包括聪慧的哲学家们。能引起悲伤的只能是人的灵魂，那虚拟的灵魂，难以捉摸的灵魂，缺乏安全感的灵魂。实质上，很多人不惧怕也根本不排斥悲剧，只是害怕悲剧发生在他们身上。

可能说得过于绝对，但我想我自己身上所有的悲剧，已经发生正在发生和将要发生的，都是我那脆弱的灵魂导致的。如何让我自己的灵魂强大起来才是我最大的悲剧。所有的悲伤都源于对悲伤的恐惧，但有相当多的悲剧是人所不能避免的，这也更是增加了悲剧存在于人那脆弱的灵魂的可能性。

对于我来说，暑假已经是结束了。其实我给了自己太长的假期，总是对自己很松懈。今天是七夕，据说是牛郎织女相会的日子。美丽的传说总是和恐怖的历史一样让人铭记，但我依然相信这美丽的传说。相信又怎么样，我没看到星星，甚至一直也没有人告诉我哪颗星是“牛郎”哪颗是“织女”。新的学期马上就要开始了，我的为了战斗而灵魂付体了。我要是到了书签了的这句话的境界，我想我大概就没有悲伤了——“世界很远很远，我眼中只有你，我的孩子。”

悲剧的诞生读书笔记(篇2)

人类的活动(不论体力或智力的)创造了艺术，艺术来源生活，而那些不朽而光辉，得以长存至今艺术形象，是人类活动在无边的历史长河的淘洗下，脱颖而出的精华。在同一时期，不同地方的人类文明以自己的社会形态、文化风格为原型，创造出了众多特点鲜明的艺术形象。在这些形象当中，堪称经典，为我们所熟知的两位，即本文将要讨论的夸父和普罗米修斯。在讨论他们之前，我必须不厌其烦地补充一点历史背景知识，这样将有助于文章的铺展和读者的理解。所以请耐心地读下去，肯定会有所受益。

如果我们假定，这两位曾经以人的形式，在大地上行走的话，那么他们大致生活在同一个历史阶段公元前第三个千年至第一个千年之间。这个时期是人类历史上一个重要的过渡阶段，即由新石器时代向古代文明时期过渡。

在这个伟大的变革时期，因为灌溉农业、金属冶炼，和牛耕农用动力的产生和推广，古代文明首先在中东破土而出，然后以不可阻挡的趋势向各地传播。在这一时期，中东出现了美索不达米亚文明，东边，黄河流域出现了中华文明的雏形，印度河流域出现了古印度文明；在西边，埃及文明诞生于尼罗河流域，地中海的波涛和美丽的克里特岛是孕育米若斯文明的摇篮。紧接着，在亚欧大陆的古代文明之后的，是中美洲的古老文明。这是一段古代文明焕发活力，欣欣向荣的时期，也是一部反映人类挑战自我，突破自然限制的伟大诗篇。从新旧石器时代的蛮荒中苏醒过来的人类，仿佛是受到文明之火的启示，他们睁开双眼之后做的第一件事，就是用自己微薄的力量，向强大无边的自然发起挑战。现在看来，人类无疑是赢得了这场战争，他们成功地开辟了一片自然奇迹之外的广阔天地。但是，当时的人类决不会有这样的自信，在他们辛劳而短暂的生命中，一定充满着人生苦短的慨叹。在古代文明的发源地美索不达米亚，频繁而又无规律可循的可怕山洪，与反复无常的气候变化，时时刻刻摧残着那里脆弱的农业生产；而周边游牧民族军队反反复复的侵略、骚扰，又是破坏文明国家国计民生的一大威胁。翻阅苏美尔人的文献，我们看到他们用这样文字来抒写对人生感慨。

只有人，寿命不久长，无论做什么，都如清风一扬。

在可怕的自然力面前，我们的祖先是十分渺小的，但他们心中涌起的欲望又无法让他们在与自然的对抗中妥协，实际的情况是，人类已经没有退路了，在与天地进行的斗争中，他们必须放手一搏，哪怕这是一场必输的战斗。

古人是怎样看待他们与自然力的较量呢？

人类的神灵意识，贯穿着人类发展演变的历史。自然力量在他们眼里，化身成为无所不能的神灵，步入文明时代的人类向自然发出的挑战，实际上就是在挑战新旧石器时代的人类心中不敢逾越的权威神灵。神界与人界分异的产生，其实是非常合理的，我们无法想象，绝大多数古人会忽视神灵的存在。事实上，也正是因为对自然力量的惧怕，人类才需要神那是一种强有力的依靠，不论他降灾还是赐福，都是一种心理上的慰藉。

进入文明阶段的人类没有对神灵的存在产生怀疑，他们依然要仰赖对神灵的信仰才能生存，但与新旧石器时代的人类不同，那时的人类已经敢于接近神灵，去获取神灵的智慧。我们都知道巴别塔的故事，骄傲的国王集合天下能工巧匠，想要造就一座通天的高塔，结局自然是神战胜了人类，浩大的工程最终在神的干预下半途而废。这个故事体现了人类对神灵态度的转变，尽管结局是人类遭受了失败，但那种敢于接近神灵、触犯神灵的勇气，是那个时代人类文明所共有的特征，也是众多艺术形象不可或缺的精神。先民们创造的这些伟大的艺术形象，多是以挑战不可战胜的神灵为开始，以主人公受到神灵惩罚的苦难为结束，体现了充满磨难而又百折不饶的人生这一悲剧性的主题。伟大的悲剧是人类艺术史上的巅峰，悲剧背后所体现出的人性光辉，甚至超越了其在美学上所能达到的成就。

宇宙心灵所怀蓄的矛盾，在他看来显然是由于种种不同世界的交错混乱，譬如说，神界与人界，这两者分别来说都是合理的，但是，正因为它们分庭抗礼，所以势必各因其个性而经受痛苦。当个人英勇地努力追求共性，当他试图跨过个性的界限，从而使自己变成唯一的宇宙生灵时，他定必经受那隐藏在万物本质中的原始矛盾，也就是说，他越轨了，因此受苦。

尼采《悲剧的诞生》

普罗米修斯就是这样一个伟大的形象，他虽然是一个神，但他更像是一个在大地上行走的人类，在对待火的立场上，他和人类是一致的。这样一个为人类的利益奋斗而不惜背叛自己身份的神灵，我们不妨就把他看作人类中的一位勇士。

当人类走出蛮荒，努力地征服自然，想要在世界上拥有自己的位置时，他们就已经从内心深处与自己的神灵决裂了，客观地承认神人二界的分野，只会加速这种决裂的发展。面对生存环境的艰险，文明人不会寻求妥协，正因为这名正言顺的分界，造就了人类与神灵分庭抗礼的局面。用尼采的话来说，就是人类跨越个性的限制，去追求共性的过程，人类追求的最终目标，是使自己成为宇宙中唯一的生灵。但是这种疯狂的行为，又是对神灵权威的冒犯，越轨者必遭受苦难，他会为其所作所为付出痛苦代价。而这就是其悲剧之所在，冒犯神灵的权威会招致灾难，但为了人类共同的利益，普罗米修斯这样的英雄必须去犯。他做了，神灵不会给他好果子吃；他不这样做，人类将遭受灭顶之灾。普罗米修斯的人生悲剧，就这样淋漓尽致地展现在世人眼前！

无独有偶，在遥遥相隔万里的东方，黄河流域养育下的中华文明也诞生了这样一位伟大的人，他就是夸父，那位手持拐棍，只身追寻太阳的巨人。

与希腊人埃斯库罗斯所写故事的背景相同，夸父生活在一个极端寒冷的年代，鹅毛大雪漫天飘洒，遮蔽了太阳火热的脸庞，给行走大地上渺小的人类带去了无边的寒冬长夜。在艰难困苦的情况下，巨人夸父表现出了与普罗米修斯相媲美的勇气，告别族人，他要去寻找太阳，为了让太阳回到族人身边，他必须说服这位力量强大的神灵。这一情节的设置，与普罗米修斯为救人类而盗取神火有着异曲同工之处。两个故事稍有不同的地方，只在故事的结果。

普罗米修斯盗取了神火，也受到了惩罚，宙斯把他悬挂在峭壁之上，派巨鹰日日啄食他的肝脏。夸父的结局是死亡，他长途跋涉，历经艰辛来到了太阳面前，对他说出了自己的诉求，然后悲壮地倒下。两位代表着人类利益去冒犯神灵的英雄，一个得到的是万年的折磨，另一个则面对生命的终结。普罗米修斯成功地获得神火，使温暖重回人间；而夸父没有带回他所渴求的太阳，他的同胞并没有获得解放。

但是结局不言自明，在逆境中生机勃勃的人拥有不可战胜的力量，巨人夸父所表现出来的超凡勇气，预示着人类将克服一切艰险，创造出光明璀璨的未来。在故事最后的部分里，夸父丢在地上的那根拐杖，化作了一片美丽的树林，树上结满了甘甜的果子。这个美丽的地方，后来成为了一代又一代行者追寻不止的所在。个人认为，夸父追日这个悲剧故事，比起埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯，在对结局的艺术处理上要技高一筹。总之，夸父与普罗米修斯这两位人类英雄的悲剧形象，是人类在历史上试图超越自我，战胜自我，挑战极限过程的完美写照。在中国，与他们相类似的艺术形象还有填海不息的精卫，和开天辟地的盘古。他们在悲剧中诞生，在悲剧中寻找超越的动力，亦在不竭的奋斗中得到永恒的生命。

我曾经不止一次地设想，应该把夸父的形象作为我们民族精神的标志，中华民族在近代的发展充满着挫折和艰辛，只有保持最大的勇气才能支持我们在逆境中前行。我呼唤当代的夸父，那坚定的巨人，能够忍受大众的奚落和嘲讽，向着那美好而渺茫的希望之林前进，哪怕等待前方的是死亡，也能顽强的前行，为了人类的幸福，挑战那不能超越的极限。

悲剧的诞生读书笔记(篇3)

此时，记忆中，脑海里出现这样一个场景：

一个背着旅行包的旅者独自穿行在不知是什么地方的地方，前往不知是何处的何处，走过的路弯弯曲曲，歪歪斜斜，镜头中的他突然转变了方向，走向一条无人会在意的小道，这条小道满是蚊蝇与垃圾，腐烂刺鼻的味道就要刺穿人的心肺一般，然而他依旧沉醉在自己的梦中，幻想着自己是与世隔绝的世外人，他甚至以45度角对着阳光微笑，享受着美好的他开始了奔跑，而此时魔鬼在一边等待着一个结局——他坠入前方无底的深渊。魔鬼疯狂地庆祝这场悲剧的诞生。他也呼喊着在高速坠落中死亡的悲剧性诗句。然而，他在最后一刻说：永恒的美来了。

这是在我苦苦冥思我应该怎样表述我对这本书的理解时，在脑海中忽然出现的一个场景，就是这个场景让我内心不再纠结，就是这个场景表达了我对这本书浅显的理解，或许下面我的阐释很笨拙，很混乱，但我只想用一种最通俗的语言表达对自己内心最真实的想法。

对文本的细节理解：

一、尼采的悲剧意识

在第三节的开头，尼采给我们讲了这样一个故事：

有一个古老的传说，迈达斯国王长期以来一直在森林里寻找狄俄尼索斯的同伴，智者西林，但他没有。后来，当西琳最终落入他的手中时，国王问他：

对于人来说，什么是最妙的东西呢？这个魔鬼僵在那儿，默不知声；到最后，在国王的强迫下，他终于尖声大笑起来，道出了下面这番话：“可怜的短命鬼，无常忧苦之子呵，你为何强迫我说些你不要听到的话呢？

那的东西是你压根得不到的，那就是：不要生下来，不要存在，要成为虚无。对你来说下一件美妙的事就是死。

在这篇文章中，尼采并没有直接解释他真正想提出的是，最悲惨的事情是活着。尼采的触角深深植根于古希腊神话之中，从古希腊神话中寻找根源的观点很多。对这一问题的理解也奠定了尼采悲剧的基础。

因为这是他的**作，而早期受到的叔本华的影响比较大，所以在他的作品中弥漫着一种悲剧的氛围，甚至有些让人窒息，不过尼采的一些观点跟叔本华又不完全统一，比如尼采认为，叔本华的哲学最后导致了对人生意义的否定，这是他所不能客忍的，在他看来，纵然人生本来没有任何意义，我们也要赋予它一种意义，叔本华的悲剧是一种完全的悲观主义，而尼采在继承叔本华悲剧人生的同时，进一步提出我们应该在悲剧中寻找出路，应该从悲剧中寻到有意义的事情，他渴望找到可以让他得以超脱的东西作为后盾。

二、尼采的探寻

尼采悲惨而孤独的人生经历也使他寻求摆脱困境的方法。在不断的探索中，他想到了古希腊人的生活。

在第七节中他提到“深沉的希腊人，能够承受至柔至重至痛之痛苦的希腊人，就以这种合唱歌队来安慰自己，希腊人能果敢地直视所谓世界历史的恐怖浩劫，同样敢于直观自然的残暴，并且陷入一种渴望以佛教方式否定意志的危险之中。是艺术挽救了希腊人，而且通过艺术，生命为了自身挽救了希腊人”，尼采相信古希腊人必然有一种不同与常人的方式，才可以获得这样的快乐，因此尼采开始了他的追寻，并最终形成了他的悲剧哲学。

三、尼采的悲剧哲学

阿波罗：作为古希腊神话中闪耀的人和光明之神，它在悲剧的诞生中形成了一个虚假的美的形象。狄奥尼索斯：

作为一个酒神，它意味着和解，消除隐藏和返回结束，这代表着一种陶醉的状态。二者成为尼采悲剧诞生的主角。

日神精神和酒神精神是尼采艺术哲学的内涵。日神精神带给人日光的温暖,让人们在光明中为生存找到了意义,由此推演出外观与表面是艺术的真正本质,相对于本质,实在来说,外观反而是对人更有意义的,而所有的艺术,其使命就是使人们无瑕关注黑暗中的魔鬼,于是,即使悲剧是必然的,无意义是世界的真理,人们仍然要生活下去,而艺术的谎言赋予了生命悲剧一层屏障,借此,人们在表象的满足中继续旅行。所谓酒神精神，归根结底使让人从宇宙的高度俯视世界和个体生命。

在酒神的陶醉中，人们忘记了一切，生命是悲剧性的，超越导致了悲剧的陶醉。

根据尼采的人生哲学，他把艺术包括悲剧理解为一种生命现象。在他看来，美学不仅是艺种艺术哲学，更是艺种艺术生理学。肯定生命并肯定生命的追求强力的本能，是贯穿《悲剧的诞生》全书的基本思想。

他赋予希腊神话中的两位神阿波罗和狄俄倪索斯丰富的内涵，使之成为自己悲剧理论的基石。

在尼采看来，太阳神和酒神是两种生命力形式。他们所代表的日神的“梦幻”和酒神的“醉狂”，既是两种彼此对立的生理现象，也是两种基本的心理经验。这就是宁静、节制、理性、道德、和谐、幻想和酒神的变化、放纵、直觉、本能、疯狂和残忍。

由此产生了两个具有不同内在本质和目的的都立艺术领域：阿波罗的梦幻世界和狄俄尼索斯的陶醉世界。前者生产雕塑、绘画等造型艺术和诗史，后者生产舞蹈和**。

这显然不是悲剧或各种艺术的真正起源。尼采实际上是试图从人的本质上确认存在的目的和意义，并希望解决生命的价值取向问题。在叔本华看来，意志是生命的源泉，宇宙在时空的帮助下不断创造着个体生命的永恒。

基于此，在《悲剧的诞生》中，尼采认为，希腊悲剧的永久魅力在于其间的人类童年时代原始生命意志冲动及灵与肉的和谐发展，这本身就是生命本能的创造物。这其实也就同他之后“上帝死了”的呐喊不期而遇了。因为他认为正是宗教导致了人性的**。

他批判上帝的目的，是基上是基于他的哲学初衷，即建立一个以人为中心的世界。

在古希腊，戏剧是文化、社会生活和社会意识的中心。他们以戏剧艺术为媒介，表达对童年人类命运的理解。悲剧和其他艺术一样，在存在之前不可能有任何本质。

经过尼采“日神与酒神”的论述，艺术不再是外在于人生命的东西，而是对人的灵魂和生命状态的观察与反思，是人类生命存在自觉自为状态的体现。

在第八节中尼采提到“我们就必须把希腊悲剧理解为总是一再地在一个阿波罗形象世界里爆发出来的狄奥尼索斯合唱歌队。这篇文章也解释了尼采关于悲剧有两个要素的观点：阿波罗要素和狄俄尼索斯要素。

这两种元素的完美结合是我们能够找到一种存在的方式。他借用形而上学的生命意志来拯救我们，即达到精神上的自由与美。

总的说来,日神精神是审美人生观,酒神精神是悲剧人生观,二者共同构成尼采的悲剧哲学。

四、尼采对艺术的执着

悲的活生生的世界，它是永恒的残酷的生成变化，所以人生是无意义的，悲观主义是真理；但是真理并非比艺术更有价值，正是我们有了艺术的形而上的慰藉，我们才不至于毁灭于真理。

“真理是丑的。当我们有了艺术，我们就不会被真理所毁灭。”

《悲剧的诞生》大部分说的是艺术形而上学观点，也就是尼采独特的美学理论。叔本华认为世界是盲目的意志，而生命就是这种意志的现象，两者都是没有意义的。尼采针对这个进行了他对叔本华的批判，他承认世界和人生本无意义，但他不甘心悲观厌世，为了肯定世界和人生，人类便会诉诸艺术。

他的艺术形而上学理论是建立在太阳神和酒神这两个人类就是主的概念之上的。在艺术上，尼采又对柏拉图的观点进行了批判，他认为，柏拉图的理念世界并不存在，存在的是我们生活于其中,悲剧为什么能再展示个体的痛苦之同时，又给观众以一种难于言说的快感呢？叔本华认为观众受到了悲剧的感染，感受到了生活的幻觉，产生了一种屈从感。

尼采不这么认为，他说：“一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰。在很短的时间内，我们真的成为了原始生物本身，感受到了它对生存的不可抗拒的渴望和对生存的幸福。”

悲剧的诞生读书笔记(篇4)

时隔半年重读尼采的《悲剧的诞生》，不同于当初刚接触哲学时的一片茫然，在对尼采有着一定的阅读后再读尼采的处女作，感受到的与之前相比多了许多。虽然尼采在后期将《悲剧的诞生》视为极不成熟之作，但其讨论终生的母题已在此出现—克服虚无。

在西方，自现代性出现伊始，人本与理性渐渐战胜绵延上千年的神本主义信仰体系。这两个相悖的体系，从苏格拉底到黑格尔，都建立在形而上学的基础之上，而尼采要推翻都，恰恰是这构筑了上千年的形而上学体系。最早的理性主义可以追溯到苏格拉底时代，直到启蒙运动，理性主义彻底走入每个人心中，同时，信仰的缺失导致人们怀疑生命的意义，虚无主义自此萌芽。

在痛苦且无意义的人生中，依靠日神艺术的表达完成个体化，又在对世界的恐惧与怀疑中，个体化破碎，主体隐失于酒神艺术。

希腊诸神体现了酒神与日神的对立与结合，日神元素中的个体界限与酒神的过度忘我相互制约。在四大艺术阶段之后，悲剧便是酒神日神结合下的崇高艺术作品。

“艺术挽救了希腊人，而且通过艺术，生命为了自身而挽救了希腊人”

抒情诗作为悲剧与酒神颂歌的前身，其中蕴含着两种艺术冲动—酒神与日神。酒神冲动感受原始矛盾痛苦，抛却主观性完成主客体的交融；日神冲动显现意志的形象—模仿音乐。

悲剧产生于悲剧合唱歌队，在歌队中，迷狂的希腊人创造出一片世界，将理想与自由保存其中，他们在其中消融统一，作为狄奥尼索斯式的表达，共同受苦。

“但只要实体是艺术家，那么主体就已然摆脱了自身的个体性意识，仿佛已经成为一种媒介，通过这一媒介，这个真在存在着的主体便得以庆贺它在假象中的解脱。”艺术先于艺术家而存在，艺术家作为艺术的媒介。

普罗米修斯的双重本质—酒神与日神，泰坦式欲望与个体。

尼采认为，悲剧在欧里庇得斯手中消亡。欧里庇得斯作为思想家，将平庸的观众带上舞台，形成了一种新的戏剧—阿提卡新喜剧：由悲剧蜕化而来，构成悲剧极其艰难和惨烈的消亡纪念碑。

但究其根本，欧里庇得斯也只是面具而已，真正让悲剧艺术中强大的交织的两种艺术冲动解体的是—苏格拉底主义。苏格拉底的审美原则是：“凡是要成为美的，就必须是理智的。”本能直观在苏格拉底这被理智意识压制，导致了酒神冲动与日神冲动的解体，此后，哲学思想的生长也压倒了艺术。

但尼采并没有一味贬低苏格拉底主义中的理智意识—当科学到达界限，在那界限处凝视一片不可知的黑暗时，科学就必定突变为艺术。悲剧从音乐精神中诞生，也因音乐精神的消失而毁灭。尼采直接引用叔本华“音乐不是现象的映像，而径直是意志本身的映像。”音乐激发普遍性的比喻性直观，也使其以至高意蕴显露出来—悲剧神话。

意志以三种方式维持在生命中：苏格拉底式的求知欲—科学乐观主义，对知识的万能功效的信仰；艺术之美的面纱—阿波罗式的艺术，通过现象之美获得解放；形而上学的慰藉—悲剧中酒神与日神的结合，感受生命的永恒与强大。作文作为彻底外于艺术本质的的艺术形式—歌剧，在那里音乐作为歌词的仆人，非狄奥尼索斯精神使音乐疏于自身，成为现象的奴隶。完全是为了满足非审美的需要，对于人类的乐观赞美。

克服虚无的主题在尼采的处女作便已形成，面对痛苦无意义的人生，重估“审美价值”成为最高价值，“用生命的透镜看艺术”；日神阿波罗作为现象的个体化冲动，酒神狄奥尼索斯作为意志的的统一化冲动，在二者的对立制约中诞生出悲剧—生命的形而上学的慰藉；悲剧又因苏格拉底的快乐科学主义而消亡，理智意识压到了本能直观，使两种强大交织的艺术冲动解体；结合尼采以后的作品，在我看来，“生命”才是他真正之所信仰，寄托于强大生命力的信仰，以此克服虚无。

悲剧的诞生读书笔记(篇5)

关于尼采《悲剧的诞生》，学者周国平有过一段概括：“关于《悲剧的诞生》的主旨，尼采原来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，‘全然非思辨、非道德的艺术家之神’是该书承认的唯一的‘神’。他还明确指出，对生命的审美评价，与对生命的宗教、道德、科学评价，有着根本的对立。

……后来又指出：‘我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：

艺术。’可见，‘重估’的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利(科学)的人生态度。”

尼采在写作《悲剧的诞生》时还出在叔本华哲学思想的影响之下。尼采在本书第五节中，应用叔本华音乐哲学的观点，说道：“我希望我是在他自己的意志下认识他的。

”在第四节中显示提出一个概念——“永在痛苦和矛盾的 ‵原始太一'”，又称“存在的基幢这与叔本华的把宇宙看作是意志的表象观点十分相似了。果然在第十六章中，他就明确的提出“我们可以称世界为具体的音乐，正如我们称它为具体表现的意志”，暴露出了他的唯意志论的观点。后来提出“权力意志”的命题已经在此显现出了端倪。

而能够实现权利意志的所谓的“超人”，即“有艺术才能的专制君主，”他们是历史的创造者，也是奴役群众。这种超人哲学也在本书中也有眉目。在第十八节中，尼采呼唤“一个具有大无畏眼光，具有指向那未经发掘的世界之勇敢冲力的新兴一代”，这是些非理性的“天才人物”是否认科学的普遍有效性和达到普遍目的的主张，并且开始打破所谓人类可借因果关系而探索宇宙的那种信心。

也就是说，超人不需要理性的引导和约束，只需要抽象的意志和原始的本能。

综合上述，我们可以看到尼采已经在《悲剧的诞生》中构造出他在哲学、社会、历史方面的唯意志论。悲观主义。原始复归主义、超人哲学的雏形。

他想世人宣扬的是一整套令人震惊的思想，如：自觉的歌颂恶而排斥善，认为追求善行是一种错误;真正的美德与传统的美德是相反的并只有少数人拥有;高等人向庶民开战，抵制时代的民-主倾向;意志的力量高于一切，为了具有加害人的能力和忍受痛苦，要执行斯巴达式的纪律，更充满痛苦;男人应当训练来战争，女人应当训练来供战士娱乐等等……

悲剧的诞生读书笔记(篇6)

“一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱事态变迁的纷扰。我们在短促的瞬间真的成为原始生灵本身，感觉到它的不可遏制的生存欲望和生存快乐……纵使有恐惧和怜悯之情，我们仍是幸运的生者，不是作为个体，而是众生一体，我们与它的生殖快乐紧密相连。”这是我所读过的阐述观看悲剧感受的最精彩的文字。鲁迅先生曾说：“悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看。”这简单的句子并不能描绘出悲剧的全部。而尼采却真正的道出了悲剧的本质，和我们取得了共鸣。我一向认同好的文字就是能与读者取得精神上的共鸣这样的观点。尼采就是如此，在本会枯燥乏味的理论书里用了如此生动直击人心的话语。

略读过黑格尔的《美学》的一些篇章，黑格尔认为“艺术是理念的感性显现”，他在书里写到：“(艺术)只有在它和宗教与哲学处在同一境界，成为认识和表现圣神性，人类的最深刻的旨趣以及心灵的最深广的真理的一种方式和手段时，艺术才算尽了它的最高职责。”当时读到这段文字时也十分受感动，无疑黑格尔对真正的艺术是给了很高的评价。但是在我看来，黑格尔在意的到底还是艺术所承载的思想和见解，还如同他自己所说的：“美的艺术对于了解哲理和宗教往往是一个钥匙。”在他那里，艺术是用来表现的，是用来表现真理的。而在尼采那里，根本就没有什么真理，而艺术是用来拯救人生的。

世界如此纷繁复杂，在没有一个哲学家或是伟人能够明白昭示什么是真理的情况下，我们情愿相信尼采，也只能相信尼采。没有真理，因为我们从未看到，所以不得不放弃相信那所谓的彼岸。

尼采说艺术的价值不在于他揭示了真理，相反在于他遮蔽了真理，在真理面前保护了我们的生命。在尼采看来，艺术只是一种谎言，但并不影响她的地位，她是高于真理的，正因为她的存在，正因为她的欺骗，我们的人生才值得一过。

从前看过许许多多的悲剧，当然不是尼采所指的希腊悲剧，只是一些悲哀的故事，甚至是些烂俗的煽情的故事，常常会因此落泪，因此也会好奇为何悲伤如此却也引人入胜如此呢?人们不是该回避悲伤与难过吗，人们不是喜欢喜悦的感受吗?曾读到过悲伤也能引起快感的心理学方面的'说法，但如尼采所说那不是美学层面的，我也认为那不是本质的。从这本书里我才知道，原来个体的毁灭所强调的是世界意志的坚不可摧，是唤醒了我们与世界意志的共感。

尼采似乎是崇尚虚无主义的，他的理论也让人相信虚无主义，但他不是消极的，从他的文字里我们可以体会到那种斗志昂扬，士气高涨，信心十足的愉快感受。他告诉我们的是酒神的世界观：由个体化的解除而认识万物本体是一体的真理，认识世界意志是坚不可摧和充满欢乐的永恒生命，领会其永远创造的欢乐，并且把个体的痛苦和毁灭当作创造的必有部分加以肯定。尼采的说法真的十分的撼动人心。他为人生所作的“辩护”精彩绝伦。这就是酒神精神，让人赞叹信服的酒神精神。

在长长的寻觅旅途中，我们常被“人生的意义何在?”特别在遭受挫折与痛苦时，即便没有勇气放弃人生，却有可能放弃向上向前努力的机会。事实证明被颓败所打败的感觉并不好受，对于人生意义的困惑使人永远无法走出自己心底一次次的责问或是自我安慰的循环。关于人生的意义的追问本身就是无意义的，但尼采告诉我们，我们仍可以不被打败，而尼采的答案是我所见到的最好的答案。

悲剧的诞生读书笔记(篇7)

读尼采的书，营养价值是毫无疑问的，不品尝尼采的思想盛宴，其实是一种人生经历的遗憾和缺失，这是不言而喻的。只是译着版本很多，这篇文章，我重点对比和分辨一下，如何慎重挑选自己感兴趣的风格和口味。

我第一次接触尼采是从这本书开始的，从此便一发不可收拾。周国平不是翻译家，他是哲学家。这本书的前面，他写的那部分易懂，后面他翻译尼采的那部分原着更是通俗易懂，所谓译者与原作者的思想有差距是众所周知之的，所有的哲学家和翻译家都必须承认，这是没有办法的事情。周国平在译完本书后不忍心结束，为了凑页数，掺杂了很多尼采着作的节选，而且那些节选没有丝毫的章法，甚至有的完全是断章取义。周国平是高产作家，写的书实在是太多了，难免有偶尔不尽人意的作品，况且他毕竟本行不是翻译，这种质量已经十分难得，不可再奢求。对比翻译风格：1.周国平译本的句式较短；杨恒达的译文是长句，大定语大状语，大排比句和从句，不太符合国人的阅读习惯和审美习惯。2.二位译者背景差异导致，对其中的一些句子的理解略有不同，但还可以理解。3.翻译的核心意思有重大差异，举个例子，周国平译本在书名页上见到那被囚禁的普罗米修斯，杨恒达译本则是如何注视着扉页上被解放了的普罗米修斯。小小一句话的翻译如此大相径庭，两位译者对尼采思想理解竟然差距这样悬殊。译者的思想居然可以影响一部作品的风格和思想到这种地步，令人咂舌。

这本书是尼采的早期着作，书中大量使用论据、隐喻、华丽辞章以及气势恢宏的诗句，向哲学界展示出，自己是怎样的一个才华横溢的哲学家。尼采不把自己的文本局限在正统的理性中。他像诗人席勒一般，在语言的铁笼中突破自己，释放自己。这才是真正的尼采，真正的语言风格就是如此，狂妄不羁，才高八斗。他这个人的书面语言风格本来就十分晦涩，甚至经常使用诗一般的语言，这是尼采的个人语言风格，不是译者的风格。尼采喜欢使用大定语，大状语的长句和排比句，让很多国人都对译者非常不满意。但是我认为这种排比句更能显示尼采早期的汹涌澎湃的浪漫主义风格和非凡的力量。杨恒达的直译更能体现尼采的精神世界和思想转折，如果放到大背景反观尼采的话，杨恒达的这个译本还是不错的选择。周国平把尼采的大长句的语言切碎了，得到了大多数国人的称赞和认可。的确可以帮助大多数人突破语言壁垒，更容易理解尼采，走近尼采。第二点，日耳曼民族的整体思维就是这样，他们的语言习惯和语法规则就是这样的。杨恒达追求直译，对于无法打破语言壁垒和习惯壁垒的读者而言，欣赏杨恒达直译的作品会很痛苦，如果能突破这些，感受尼采语言的气势和力量的话，杨恒达的直译无疑比周国平的意译更加吸引人，更加充满了力量。但是如果选择看尼采的书只是想了解他的观点，还是选择周国平这种顺口，清晰一些的版本吧。译者是直译，意译，各显其能。读者就各取所需吧，没有好坏之分，只是看自己个人的口味。

值得赞美的不仅仅是周国平的语言比较中式化，很容易读懂。更重要的是，他是哲学大家，思想，论调，口气和哲学风格，大家都已经很熟知了。

悲剧的诞生读书笔记(篇8)

在《悲剧的诞生》里尼采从没提到这一相似性，而他对阿里斯托芬的提及也仅限于引用后者对苏格拉底的批评。阿里斯托芬在《云》里面把青年时期的苏格拉底描述成热衷于自然奥秘和修辞术的智术师形象，喜剧对苏格拉底提出了如下两项指控：渎神罪（苏格拉底否认宙斯的存在）和败坏青年（苏格拉底教导青年殴打自己的父亲）。在剧中苏格拉底对其青年弟子的培训是通过代表两种相反生活方式的“正理”与“歪理”的争辩而完成的。正理代表了马拉松老战士时代的生活：主张严格的健身运动，克制情欲与享乐获得，远离政治和市场。而歪理代表了雅典的民主政治走向颓败阶段的状况：沉浸于荒淫无度的享乐生活中不能自拔，并且热衷于修辞术和政治。正理与歪理在某种意义上代表了埃斯库罗斯和欧里庇得斯之间的对立：正理主张的生活类似于埃斯库罗斯笔下的悲剧角色——简单的性格与言辞描写同跌宕起伏的情节与充斥苦难的命运之间的对照；而歪理所推崇的修辞术显然代表了欧里庇得斯及阿伽通这些新悲剧诗人的那种细腻化的描写风格。然而问题在于正理与歪理都不足以代表《云》剧中苏格拉底的生存方式：主张修辞术的同时过着完全禁欲的生活，而同时正理与歪理任何一方也都不代表阿里斯托芬本人的立场。

在尼采把埃斯库罗斯的悲剧作为希腊艺术的顶峰所进行的分析中，融合了《云》中正理的观点（它几乎就是尼采所分析的充当日神式外观的悲剧角色在现实中的代表）与《会饮》里面阿里斯托芬讲述的原初人类的神话。对于这两个关键性文本，尼采在书中几乎是彻底沉默的。假如我们把《云》中出现的那个专注于自然奥秘并且热衷修辞术的青年苏格拉底形象，视作阿里斯托芬站在城邦诸神的角度对苏格拉底忽略城邦正义的批评，那我们仍旧可以提出两个疑难：首先，阿里斯托芬对青年苏格拉底的指控被尼采引用作为对哲人苏格拉底乃至柏拉图作品的指控，这种“对象偷换”是否合理；其次，阿里斯托芬本人对城邦诸神与哲学的关系持何种看法，在《云》中无法窥见端倪。另一方面，在《会饮》中阿里斯托芬的讲辞与尼采的酒神精神之间存在着极大相似性，那么《会饮》中苏格拉底的讲辞与阿里斯托芬的讲辞之间的关系在何种程度上同样适用于尼采提出的酒神精神，换句话说，假如柏拉图在《会饮》中说明了谐剧与哲学之间的关系，那它能否用来探究尼采的酒神精神的实质？《会饮》中苏格拉底引述了他与弟俄提玛关于探索爱欲的对话，按照施特劳斯的划分，在对话的中间部分，爱欲被解释为对永远拥有善的渴望，而这一渴望体现在欲求在美的身体中生育的欲望。爱欲是对善的爱而不是对属己之物的爱，是因为如果自己身体的某部分是坏的，那我们宁愿砍掉它。而《会饮》中阿里斯托芬的讲辞正好提出了一种对原初的整全存在的渴望，因而在这里苏格拉底强调善本身高于渴望整全存在的属己之爱。而在渴望通过生育而获得不朽之中，美的身体只作为生育行为的诱饵存在，于是苏格拉底又用对不朽性的渴望超越了对美的外观的渴望。我们对比尼采在书中对悲剧论述，可发现悲剧中的英雄体现了一种透过其毁灭命运融入混沌一体的内在趋势与其清晰明朗的行动与言辞所构成的存在形象之间的张力——构成对立面的二者似乎在弟俄提玛对话的第二部分全部遭到了降低，那么在苏格拉底讲辞的最后一部分他又说了什么呢？

尼采把苏格拉底作为一种乐观主义的科学精神的源头，把他视作是世界历史的漩涡和希腊艺术的转折点，这构成了尼采提出的“苏格拉底问题”的基本阐述，那这种阐述是否符合柏拉图作品中的苏格拉底的真实思想？在《斐多》里面苏格拉底提到了阿那克萨戈拉的宇宙论，他明确批评说阿那克萨戈拉把事物的自然构成当做是一切存在的原因的说法非常荒诞：“可是既然说我的行为凭我的智慧做主，又说我做某一件事不是因为我认为这样做最好，而是因为我身体里面有筋骨等等东西，这种说法是非常没道理的。”在《会饮》里面苏格拉底也说他认为好的颂词应该是说出关于事物的大实话，但是要挑最好一面讲。可见苏格拉底关注的是存在事物最好，最高的面相，从而就这种考察本身而言就足以诞生一种对绝对性的要求，而不是尼采所谓的穷极事物之真理的科学精神，苏格拉底关注的不是说明诸存在者的最终法则，或曰现象世界的本质规律，而是存在者在何种意义上能够给出自身存在的存在性问题，为此必须不仅考察现象层面与超越层面，还必须能够同时理解两个层面的关系，即整全的真理。只有回到阿里斯托芬和柏拉图的作品，才能对尼采提出的“苏格拉底问题”重新开庭审问。

悲剧的诞生读书笔记(篇9)

“那世间最好的东西，就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过还有次好的东西——立刻就死。”这是来自希腊的古老神话，是古希腊人的民间智慧，是大哲笔下希腊悲剧的民间来源。

悲剧如尼采所云，是一种个体生命的本质，是对再伟大的个体也终将历经苦难而结束其生命历程的一声悲叹；但它同时也是一种快感，而这悲剧的快感正是从那种认识到生命意志的虚幻性的听天由命感中产生的。因为听天由命，因为极早地知道了结局，才会拥有放手一搏的勇气，才会在有限的人生之中将生命的欲望与强度肆意发挥到无穷，在世间万物的本质——音乐的驱驶下把灵魂唱出，竟也压制住了那骇人的悲叹，澎湃出了悲剧的主旋律。每当个体在瞬间的毁灭中涅槃成为太一世界万物众生的一部分，悲剧也便从此刻升华了。

这古老的悲剧，正是日神与酒神两位大神的产物，日神沉湎于壮丽的梦境，外观的幻觉，认为这可以令个体在苦难中忘记苦难，在黑暗里发现光亮。酒神却总是醉醺醺，疯癫癫，胡言乱语间便已道破世间一切真理，带领其追随者在真理间大醉酩酊，在黑暗中以自己为尺度前进向已注定的终点。两位大神，两名性格迥异的画家，终是无法背离音乐的本质约束，便在音乐的画板上各自挥洒。两种性格虽有争端却也在千百年中相互促进，于是希腊悲剧便拥有了酒神的本质，日神的语言与形象，以及太初所赋予的音乐灵魂。

这究竟是上苍所赐予古希腊人的还是他们民间智慧的历久沉积？没有人知道该怎么说，就像没有人分得清古希腊人与悲剧而言到底是什么关系一般。他们是观众，是演员，是服从于悲剧的歌队，也是悲剧所述的英雄。也许世界上本没有看戏与演戏之分，每个人都需在人生的舞台生表演一出希腊悲剧，区别只在于有的人不知道，有的人因知道而狂妄，有的人因知道而退缩，因为他们不是古希腊人。只有古希腊人才能把悲剧演绎出日神与酒神的影子，才能在悲剧中窥见宇宙的深处。

只是古希腊人已不再，酒醒日坠，悲剧已死。

《贰》

在那个年代，唯一可以和酒神精神相对立的灵物，人谓苏格拉底精神。“就像在神秘主义者身上直觉与智慧过度发达一样，在这位天才的身上只允许逻辑天性过度负荷”，尼采如此评价道。这逻辑驱使他对希腊悲剧愈看愈不顺眼，怎么会有靠本能与直觉便可以成名的诗人与戏剧家？怎么会有如此“非理性”的艺术形式？他还在执念于自己的三个乐观主义公式：“知识即美德；罪恶仅仅源于无知；有德者即幸福者。”古希腊悲剧正是在他们的逼迫下跳入历史的洪流，背上缺少真知，充满幻觉，荒唐腐败的罪名。

苏格拉底虽是逻辑天才，但他身上的逻辑冲动却对自己丝毫不讲逻辑，如奔腾的浪般不羁。于是他四处讲学，于是他触怒权贵，于是他不屈于传统宗教势力，于是他在雅典的法庭上受审。面对着死刑，他却显得格外宁静，光明磊落而从容赴死，迎着曙光被毒酒醉倒在宴席上。他最终还是脱离了作为表象的个体躯壳，在太一的母体中获得永生。

他的一生已然是一出不折不扣的悲剧：虽知自己的下场却依旧昂首高歌逆之而行，那生命的强度与升华直叫人看得如痴如醉。这是一位可敬的对手，他所追求的乐观主义与求知欲乃是为了挽救他本以为真理缺乏的世界，虽然在人生悲剧的本质面前他的坚持是错的。反悲剧的苏格拉底在本性与意志，也就是他一直抨击的酒神的雕琢下，成为了悲剧的苏格拉底并为萨提儿的歌队与狂欢者所传颂。可是后世他的传人们还是像这样，本着祖师爷的理想与初衷在不知不觉中把自己的人生雕刻成悲剧么？

现代的科学界应该认识到苏格拉底在创造所谓科学与知识这一概念时是为了造福众生，在不改这个世界本质的前提下为宣扬真理，而不是那些贪得无厌的乐观主义者手中用来谋私利的低劣工具。与那些自以为经纶满腹的学者一并，这些人懂得真理的目的不在于维护秩序，而在于改变规矩，他们狂妄的认为这些工具可以让他们脱离千万年延续的悲剧，跳出人的圈子而成为神。殊不知这样却带来了更多的流血与厮杀，以致人的求生本能降低，生命的强度减弱，悲剧的主旋律自是噤若寒蝉；个体意识的空前暴涨，更是促使了原始生灵母体的消瘦，悲剧的升华又如何延续？

这些人终其一生却无法成为悲剧，所谓褒贬，仅此一句。

《叁》

音乐已死。这宇宙与世界的底色调早在世人的漠然中为杂色所染。他本是酒神的灵魂，是这众生是这世界是这宇宙的灵魂，可从文艺复兴时期的歌剧开始，灵魂就不断被更深地亵渎；他本是宇宙大爆炸的伴奏，有了他才会孕育出现实，之后才是对于现实的描述，模仿与概念，而他们，那些所谓的艺术家，竟用音乐去模仿滥俗的情感，去模仿苍白的文字，去带上谄媚的嘴脸刻意营造空洞涣散的娱乐效果！音乐本是这世间的神，而无知而自大的人却令神去模仿自己。在过去的近百年中，巴赫犹能窥见神的一角，贝多芬用苦难与灵魂谱出的音符恍若千年前希腊的神谕，但百年以后的今天呢？贝多芬已死，巴赫已死，,音乐已死，灰也不剩。

诗已死。这基于“音乐情绪”的情感释放，文字只不过是承担的载体以及使情感含蓄的通道。那些源自本性的原始呼喊，那些日神光影下的梦境形象，却被这些当代诗人张牙舞爪的笔，矫揉做作的字符(已不配称为文字)，牢牢地钉在冰冷的纸上。屈子行吟于泽畔，唱的是不屈的调子；太白斗酒诗百篇，书的是灵魂的交响。他们自是人生的英雄，是希腊式悲剧的主角，而那些诗篇正是他们在台上用生命吼出的唱词，是人生悲剧的表达与模仿。而屈原投江，诗仙捉月，诗也便追随去了水月之间，因为人间再无诗人，因为人间已是符号的天下。

艺术已死。当人世间的审美者得意洋洋地认为艺术是在自己手上诞生时，是否便意味着人世间已无人懂得艺术的真正面貌？我们只不过也是真正创作者的另一件艺术品罢了，而一件不懂得站在正确角度欣赏自己的艺术品，终究只有被砸烂的下场。

此时，作为最高形式艺术的希腊悲剧，那日神与酒神执笔共同挥洒出的悲剧，那诗与音乐编织交响而成的悲剧，又怎能苟活于这不懂本质，没有灵魂，任凭欲望、自大、个体意识肆虐的疯狂的人世间？！

所以悲剧已死。

而在不见帷幕的戏台上，在迷雾重重的人世间，我们又将何去何从？

悲剧的诞生读书笔记(篇10)

《悲剧的诞生》是尼采的**作，其内容是通过对古希腊悲剧艺术的起源、本质、发展、没落的研究，解释出他对艺术、文化、历史、社会、人行、道德等许多方面的基本观点。这部书第一次把尼采的唯心主义哲学——美学思想展现于世，是值得人们注意的。最大的成就在于它是一个总领的提纲。

但几乎贯穿和概括了他的所有美学理论和哲学观点。其以后的诸多作品则都只是对《悲剧的诞生》的**和总结。文章自始至终都**着美学上的问题。

本文通过对希腊悲剧艺术的批判和挖掘，引出太阳神和酒神的双重冲动，进而提出作者的美学观点。

在这本书中，我解释了希腊悲剧的内在机制。指出，是阿波罗精神和狄俄尼索斯精神。即日神和酒神。

所谓日神精神就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，日神的光辉使万物呈现出美的外观,制造一种幻觉，日神精神的潜台词是：就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。所谓的酒神象征着情感的放纵，它的状态是一种充满痛苦和狂喜的疯狂状态

酒神精神应该打破表象的幻觉，与本体沟通。酒神精神的潜台词是：即使生活是一场悲剧，我们也要把这场悲剧演绎得淋漓尽致，不能失去悲剧的壮丽和欢乐。

前者用美丽的面纱遮住人生的悲剧面纱，后者则揭开面纱，直视人生的悲剧。前者教导人们不要放弃生活的快乐，而后者则教导人们不要逃避生活的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。

我们都很喜欢听**,而**正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露.尼采把悲剧看作是阿波罗精神与狄俄尼索斯精神而这的合成物。但是从实质上他更欣赏狄俄尼索斯精神。

这也就是他所说的**精神。尼采认为，当我们看待悲剧时，“一种形而上学的安慰使我们能够暂时摆脱世界状态变化的干扰”。通过人格的毁灭，我们可以感受到世界上生命意志的丰富性和不可毁灭性，进而产生快乐。现实的苦难化为审美的愉悦，人生的悲剧化为世界的喜剧，肯定生命，与必然的苦难和毁灭一起玩弄痛苦，从人生的悲剧中获得审美的愉悦

这是尼采人生美学态度的真谛。”“重估一切价值，重点在批判基-督教道德，审美的人生态度首先是一种非伦理的人生态度。生命本身是非道德的，万物都属于永恒生成着的自然之‘全’，无善恶可言。

基层监督员对生命进行伦理评价，将生命本能视为罪。其结果是产生一种普遍的负罪感和自我压抑感。审美生活要求我们摆脱这种负罪感，超越善与恶，享受心灵的自由和生活的快乐。”所以尼采有这样两句话：“艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动”，“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。

”《悲剧的诞生》主体部分又可以分为两大板块，前十五章为尼采文艺理论的阐释部分，十六章到最后则是将前文提出的文学、美学思想在德意志文艺复兴中的方法-论应用，故而下面的内容概括以第一板块为主，后十章的内容与前文多有重复，可以用于对前面概念的佐证和解释。而由上文可见，尼采《悲剧的诞生》存在着两个层次，首先是对古希腊悲剧起源的**以及由此生发的对现**性主义的批判，另一层则是潜藏在这些讨论背后的、真正的内核——审美对于人的存在之意义的决定作用，即所谓“重估一切价值的尝试”的最初形式。后者是尼采美学的核心，是我们理解他关于狄俄尼索斯的理论的基础，也是贯穿全书的一条线索。

关于尼采《悲剧的诞生》，学者周国平有过一段概括：“关于《悲剧的诞生》的主旨，尼采原来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，‘全然非思辨、非道德的艺术家之神’是该书承认的唯一的‘神’。他还明确指出，对生命的审美评价，与对生命的宗教、道德、科学评价，有着根本的对立。

……后来又指出：‘我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：

艺术。’可见，‘重估’的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利(科学)的人生态度。”

尼采在写作《悲剧的诞生》时还出在叔本华哲学思想的影响之下。尼采在本书第五节中，应用叔本华**哲学的观点，说道：“我希望我是在他自己的意志下认识他的。

”在第四节中显示提出一个概念——“永在痛苦和矛盾的 ‵原始太一'”，又称“存在的基幢这与叔本华的把宇宙看作是意志的表象观点十分相似了。果然在第十六章中，他就明确的提出“我们可以称世界为具体的**，正如我们称它为具体表现的意志”，暴露出了他的唯意志论的观点。后来提出“权力意志”的命题已经在此显现出了端倪。

而能够实现权利意志的所谓的“超人”，即“有艺术才能的**君主，”他们是历史的创造者，也是奴役群众。这种超人哲学也在本书中也有眉目。在第十八节中，尼采呼唤“一个具有大无畏眼光，具有指向那未经发掘的世界之勇敢冲力的新兴一代”，这是些非理性的“天才人物”是否认科学的普遍有效性和达到普遍目的的主张，并且开始打破所谓人类可借因果关系而探索宇宙的那种信心。

也就是说，超人不需要理性的引导和约束，只需要抽象的意志和原始的本能。

综合上述，我们可以看到尼采已经在《悲剧的诞生》中构造出他在哲学、社会、历史方面的唯意志论。悲观主义。原始复归主义、超人哲学的雏形。

他想世人宣扬的是一整套令人震惊的思想，如：自觉的歌颂恶而排斥善，认为追求善行是一种错误;真正的美德与传统的美德是相反的并只有少数人拥有;高等人向庶民开战，抵制时代的民-主倾向;意志的力量高于一切，为了具有加害人的能力和忍受痛苦，要执行斯巴达式的纪律，更充满痛苦;男人应当训练来战争，女人应当训练来供战士娱乐等等……

如果我们从世俗的角度来看待尼采的一生，那是不幸的，他的结局也是悲惨的。他是一个失败者：他的思想的发展未能达到预期的目标;在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他;最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。

反过来，人们也可以这样说，如果没有他的患病与疾病的折磨，他的生平与著作都是无法想象的。

尼采用艺术来肯定生命，并肯定生命的最高艺术，即悲剧，必然存在。默认人生的悲剧性质为前提的。悲剧的作用是安慰个体的存在，使其达到身体的自然统一。

阿波罗艺术是以形的方式赋予个体永恒的生成灾难，是以种瞬间存在的永恒。

尼采跟马克思和弗洛伊德一样。他是20世纪对精神生活影响最大的思想家。本书是尼采一鸣惊人的巨作，也是读者理解尼采美学和哲学的入门书，尼采自称这是一本为那些兼有分析和反省能力的艺术家写的书，充满心理学的创见和艺术的奥秘，是“一部充满青年人的勇气和青年人的忧伤的青年之作”。

在这部作品中，尼采用阿波罗和狄俄尼索斯的象征来解释艺术的起源、本质、功能和意义。

在本书中尼采对现代文明进行批判。他指出，在资本主义社会，尽管物质财富不断增加，人们却得不到真正的自由和幸福。僵化的机械模式压抑着人的个性，是人失去自由思想、情感和文化创造的冲动。现代文化如此颓废，这是现代文明的病，其根源是生命本能的萎缩。

尼采的生命美学有其悲剧的生命观，但他并不否定生命的一义。他肯定人生和艺术。生命美学的要义就是坚持为人生而艺术。

艺术就是提高强盛的生命力以战胜人生悲剧境遇的根本手段，它通过审美关照提高生命力，直面人生苦痛，战胜人生悲剧性，从而达到生命的充实和愉悦。因此，尼采说，艺术是人生最高的使命，最**的价值。只有把生活及其艰辛看作一种审美现象，才能使人敢于直面现实，直面生活。

只有审美生活才是战胜苦难的现实生活。

尼采的生命美学把艺术生命与生命的关系放在首位。艺术，这种“生命的最高使命和生命本来的形而上活动”成了实现拯救的可能，因为“它是使生命成为可能的伟大手段，是求生的伟大诱因，是生命的伟大兴奋剂。”艺术的产生是因为生存的需要，坚持为人生而艺术。

这是尼采生命美学的要义。通过艺术，我们可以充分认识酒神热爱生命的精神，从而实现生命的自我价值。艺术是人的生命本能和强烈意识的激发和享受。

它为生命进行了壮丽的辩护，给生命带来了形而上学的慰藉，使人感到生存值得孜孜以求。用艺术和审美的眼光看待人生，热爱生命。热爱尘世万物，审美的实现自我人生价值。

静静的顿河读书笔记(精品十二篇)

希望这份"静静的顿河读书笔记"能够激发您的思考。好书使人开卷时会有所求，而闭卷时获有益处，在再仔细阅读作者写的作品中，他的一些话语引人深思。 以文字记录内心所得所感。希望这篇文章能够激发你的思考建议你把它保存下来！

静静的顿河读书笔记 篇1

《静静的顿河》读后感读书笔记(精选13篇)

文章开头：梅莱霍夫家的院子在村子的尽头。牲口圈的两扇小门朝着北面的顿河。

在长满青苔的灰绿色白垩巨石之间有一条八沙绳长的坡道，下去就是河岸：遍地是珠母贝壳，河边被水浪冲击的鹅卵石形成了一条灰色的曲岸。再过去，就是微风吹皱的青光粼粼的顿河急流。

东面，在用红柳树编成的场院篱笆外面。那是海特曼大道，一丛白色的艾草，车前的棕色草地，马蹄踩着顽强的生命力；岔口有一座小教堂；教堂后面，是被忽隐忽现的海市蜃楼笼罩的草原。南面，是白垩的山脊。

西边是一条穿过广场，通向河边草原的街道。

对了，就是这个开头，不用看了，这本书应该就不会差到**去。为什么，首先就是这文字非常顺，读起来口齿生香。另外你看下文章的描写语言，一开始就采用拉镜头的手法，远近结合当中的味道非常足。

这种在太空中选择跳跃的能力不是普通作家所能控制的。另外，作家毕竟想写一部史诗般的作品，所以要注意他选择的场景，这些场景基本上都是大气的东西。在这段之后文章才开始走向关于人物的。

但是文章没有直接就进入到主人公的描写当中，而是描写了一段长远的历史，这非常有趣，因为这段事情根本就和文章没有关系，甚至说你就把这段文字给删掉也不会影响读者对文章的理解。但为什么作者要花这么多时间来写这样一部历史，并把它放在开头呢？知道这样的文字放在开头是很危险的，毕竟读者是在开头读者一章的。

作者写的顿河，作为哺育哥萨克的一条河流，它就不能只是在空间上广阔，它在时间长流上也必须具有魅力。换言之，这样的一段文字为这本书奠定了基础。给人的感觉是，在静静的顿河上，作者所描写的只不过是长流中的一段。

贰我觉得全书最为精彩的地方就在第六卷第九章，这里作者描写的是哥萨克抢劫红军家属战利品的场景。很难写出这样精彩的情节，也很容易写出一段人道主义的精神，这是很多作家所做的，这不仅造成了全文的气氛不协调，也让整篇文章充满了廉价的酸味。但是，来看肖洛霍夫是怎么写的。

肖洛霍夫安排了一个人去强抢红军家属的财物，这个人是不是别人，而是潘苔莱·普罗科菲耶维奇，这看上去好像没有怎么样，但是你要知道，潘苔莱在这之前是个什么人，地地道道，老老实实的传统的哥萨克，在这个画面之前肖洛霍夫在写道这个人物的时候几乎就从来都是正面的形象(哪怕不是正面的形象，也从来都没有任何的批判)就是在这个画面里潘苔莱这个人物突然就变坏了，整个形象突然坍塌，又突然立了起来，圆满了起来。这个很出人意料，但是一部伟大的**就必须要有出人意料之外的东西，要不然读者看到了开头就看到了结尾那还有什么意思?当然，所有的突然都必须要有一个逻辑支撑着(这边的逻辑就是潘苔莱是一个把家业看得比较重的人，事实上任何一个哥萨克农民都是这样，潘苔莱根本就是其中一个最普通的一员。

当然写到这边我还不会说这一部分是全文最为精彩的地方，这边就起了一个冲突，这种行为被男主人公葛利高里给看见了，这既是描写潘苔莱也是描写葛利高里更是描写两个人身处乱世处世的不同哲学。这不是最精彩的，最精彩的是文章中一个人物与潘苔尔的对话，这个人就是达利亚。达利亚抢劫一点也不奇怪，但她扮演了一个责备的角色。

文章是这样写的：车尾的东西上又装了一个浴室热水器，是潘苔莱·普罗科菲耶维奇从洗澡间的炉灶上拆下来的，他刚刚拿到马车边，达利亚就责备说：“爸爸，您连大粪都不放过!

”我不太清楚原文是怎么样的，但是这个翻译是非常到位的，必须是“责备”，必须是“您”，必须是感叹号和省略号连用。

叁《静静的顿河》是一部恢弘的作品，从大场面到细节上展现了在第一次世界大战到苏联国内战争结束这段时间内顿河流域哥萨克们的命运。庞大而复杂的史事与作者的艺术创作相结合，构成了一幅长而实的画面。历史就像河流一样宏伟，但就情节而言，我最喜欢的部分是开始和结束。

喜欢就是喜欢这种纯粹的人类情感开始的时候，这种简单而充满人性美的生活。在这里，作为纯洁幸福生活的开始，也许就像人类的童年，渐渐地，你会与污秽抗争或掉进其中。这种生活不可能是永久的。历史也在跨越一座独木桥。谁不使劲挤，谁就倒下。

我喜欢结尾，因为我觉得结尾部分最吸引人，情节最紧张。

他对孩子的渴望战胜了一切，他决定不顾危险回家，这是他余生的生活，是他的精神可以依靠的地方。

肆其实葛利高里所代表的也是哥萨克的历史，葛利高里反复地重新选择阵营，与历史上哥萨克们一会儿倒向波兰、一会儿倒向俄罗斯又或者寻求土耳其的支持这种行为本身是一致的。当然了，这与哥萨克的由来密切相关，哥萨克是追求自由的逃离土地束缚的群体，他们英勇善战，参加战斗要自备马匹，经常表达对不会骑马的庄稼佬出身的红军的鄙夷态度。他们所处的位置超出了政权的控制，这为他们提供了利用主要政权的机会。由于他们的强大力量，其他政权有时不得不与他们进行政治交易。

当格雷葛利第一次在战争中受伤时，他接触到了红色信仰的人们，因此他对沙皇的崇敬受到了影响。随后葛利高里已经接受了红色的信仰。在与白军的战斗中，格雷葛利意识到很难选择正确的道路，逐渐开始怀疑自己的红色信仰。

同时，他由于受伤而得到了返回家乡的机会。在家里，葛利高里坦白自己支持苏维埃，顿时就受到了父亲的怒骂!当时他的哥哥彼得罗正在为白军服务，也对葛利高里进行了劝说。

毫无疑问，当时哥萨克觉得红军不利于哥萨克，所以他们更愿意支持白军。他们希望能够建立自己的政权，而不是属于苏联。红军从前线来时，格雷葛利村开了个会，大家都表示要抵抗红军保卫家乡。

在哥萨克们俘虏了本丘克以及波乔尔科夫等赤卫军首领的时候，村民们都愤怒地谴责他们背叛了哥萨克，在群情激奋之中，哥萨克们给俘虏的赤卫军判下了死刑。

静静的顿河读书笔记 篇2

静静的顿河，整篇文字是那样安静、平静，甚至有点冷情，就像他笔下那条静静的顿河，带着无限的忧郁、惆怅，流露出一丝一缕的浅浅的哀愁。饱含着对大自然的崇拜，对生命的敬畏，充满了“那种对人类的痛惜心情”!主人公葛利高里参军入伍，军队生活寂寞无聊，容易想家，他看不惯军队里的人的作风，军官对士兵残酷无情，还有那些士兵们强奸妇女，这些都使他愤慨，身为读者的我也感受到当时水深火热的处境。杀人的行为让葛利高里的脚步变得又乱又沉，内心感到痛苦。“在离维奥申七俄里的地方，在一片荒凉的、起伏不平的沙地上，几个押送的哥萨克惨无人道地把他砍死了。

先是活活地挖掉了他的眼睛，砍掉胳膊，割下耳朵和鼻子，又在他的脸上来来回回地划了几刀。他们解开裤子，一面叫骂，一面对着他那高大、英武、健美的身子撒起尿来。他们对着血肉模糊的躯体骂够了，然后一个哥萨克踩住轻轻哆嗦的胸膛，踩住仰面倒在地上的身躯，斜砍一刀，把头割了下来。”最没有渲染的文字却越是带来强大的冲击力。我不知道为什么那些在战争中肆意杀害敌人，甚至是残暴剥夺别人生命的那些人为何能够如此坦然自若，心安理得!即使是敌人，信仰也罢，为何一定要如此残暴?这就让我联想到在南京大屠杀中，那些残忍的以杀害手无缚鸡之力的民众为乐的日本人，又是如何寝食得安?

一个人，总是该有善恶、内疚之心吧，而丧失人之本性即良心，又凭什么称之为“人”?看在影片《一路有你》中，我被男主人公高尚的品行深深折服。一次意外，男主人公撞死了女主人公的丈夫，其实本来除了赔偿金钱，他不没有义务再做其他的事了。可是，因为心怀愧疚，因为责任感，他毅然承担起了照顾死者家属的责任，这就是人性的差别吧，我想。不管何时，信仰也罢，我们都要保持着心中那抹高尚，不能丢失我们的本性!

小说中有很多环境描写，篇幅也很宏大，人物众多，从中反映了生活的广度和深度。人物上至将军，下至一般群众，个性都塑造得很鲜明，其中几个主要人物形象尤其生动。肖洛霍夫用细致入微的笔描绘出哥萨克世界，这个世界不是匠人构建出来的，而是对土地与人的情感宣泄。

肖洛霍夫出身乡村，对乡村方言的运用，大量的哥萨克歌谣穿插其间，或悲或喜，信手拈来，神韵自成。因为作者的心属于那片土地，因为作者爱那片土地，所以，无需取巧，一切尽在掌握中。基于作者对顿河的熟悉，使得他对每一个细节和人物的刻画驾轻就熟，几个主要人物的描写有浑然天成之感，葛利高里在白军和红军中的摇摆不定;阿克西尼亚对纯真爱情的执着追求;潘捷莱性格暴躁一言持家但对亲人怜爱交加，娜塔丽娅的善良美丽却性格刚烈。

每一件相关事件的发展，你会发出这样的感叹：人在这个时候，就是这样的!而不应该是别的样子的。肖洛霍夫继承并发展了托尔斯泰那种把道德意识与审美意识相结合的美学传统，面对现实，谱写了一部悲剧主题的伟大史诗，运用了一种不同于“革命现实主义”的真正的现实主义原则，即:不粉饰现实，不拔高人物，还原历史的本来面目,这几点看似简单，但在当时万马齐喑的苏联文坛却很是难能可贵的。他曾告诫年轻的作家：“作家在小事情上违背真实，便会引起读者的怀疑，读者会想，在大的问题上可能他也会撒谎。”面对现实，敢于秉笔直书生活中的矛盾与冲突，这是肖洛霍夫的良知，也是他在现实主义美学上的独特性。

20_骑行快到拉萨，路过尼洋河的时候我总不自觉的想起这本书名《静静的顿河》，虽然当时仅仅听过书名不知道具体书中内容，总感觉缓缓的河水里藏着波澜壮阔的故事。从今年上船11月底的时候开始读这本书，持续了一个月才读完这本一百多万字的小说。读完小说，完全沉浸在肖洛霍夫的笔下不能自拔，我觉得这不愧是世界名著，给我的感觉这部文学巨著是《红楼梦》和《霸王别姬》的综合体，《红楼梦》通过对上层社会人物的细致入微的描写来反应当时的社会现状，而《静静的顿河》是刻画了以格里高力为代表的顿河哥萨克们的形象;之所以与《霸王别姬》相对比主要是一个感觉，人在时代洪流面前就像一颗蝼蚁一样，没有选择权，而当时人们的任人宰割是显得多么无助。

以格里高利为代表的哥萨克们有着鲜明的民族特征，哥萨克骑兵勇猛好战，但也有不善战以及愚昧的特点，多数也都是死于非命或寂寥一生;格里高利的原配娜塔莉亚对于爱情执着、但终其一生仍然悲剧收场;格里高利的情妇阿尼克西亚对格里高利的痴迷、对原配婚姻的不屑，最终也是落得个人命两空……鸿篇巨著描写了众多小说中的人物形象，很难以只言片语概括全篇。

艺术的创作也是来源于现实，小说的时代背景是在**的年代中，不同的派系和思想派系互相争夺着土地与人民。小说并没有明确的立场，即不支持当时的红军，也不支持暴动军……仅仅是通过以格里高利为代表的鲜活的生命为载体，述说着他们的思想及自身的行动。格里高利的思想经过多次波折，先后支持沙皇，又叛变支持红军，再接下来参加哥萨克暴动军等。他的思想也是矛盾的，他的行为也是愚昧的，他对待家里人和乡里人也是爱憎分明，不能谓之好，也不能说之坏。

任何的点评在这个大作前也很乏味，只有深入阅读才能细细品味。由于人物众多，故事脉络也很复杂，所以阅读时要沉下心来，认认真真听肖洛霍夫说的每一个故事。顿河是静静缓缓的，但是生活中顿河两岸的哥萨克却是激流涌动、波澜壮阔!

小的时候姐姐特别愿意看书，她找到了那个年代所能找到的所有书籍。包括诗歌、散文、人物传记以及五花八门各种版本的图书、小人书、画报，受姐姐的影响我也爱上了读书。但都要等姐姐读完之后才能轮到我看，记得在十五岁那年， 姐姐拿回了两本书。虽然封面已有些残旧，但上面的几个字却清晰可见《静静的顿河》……

现在每当我听到或看到《静静的顿河》这个名字都会心潮澎湃，激动不已。思绪仿佛又回到了过去的那个年代，仿佛又看到了那个忘记了吃饭，忘记了睡觉，在昏暗的电灯下贪婪读书的那个孩子……《静静的顿河》这部影响了我整个少年和青年时代的宏篇巨著。当我再次读完它的时候，仿佛已置身于俄罗斯大地，穿行于顿河两岸广袤的平原、河流、山丘，向那些正在劳作的农夫，正在边洗衣边哼歌的妇女，正在戏水欢笑的顽皮的孩童，抽着劣质卷烟的刁钻的老头，和正在策马扬刀高呼“呜啦”的年轻勇猛的哥萨克致敬!

《静静的顿河》作者肖洛霍夫说过这样一句话“我愿我的作品有助于每个人变得美好，心灵变得更纯洁，也希望我的作品能唤起每个人对同伴的爱心”。肖洛霍夫的作品粗犷豪放，同时又细腻流畅，充满柔情。读《静静的顿河》仿佛能使你变身书中的一个人物，你也许叫布察金，也许叫肖霍夫。你跟随着故事的主人公葛利高里乘着月色，骑着用布包裹在马蹄上的快马去偷袭敌营，你也许是一个叫不上名字的`农夫，正懒洋洋地躺在刚刚收割完麦田的草垛上，和恰娃调情……

至今为止没有哪一部作品能让我如此感动，惟有《静静的顿河》。肖洛霍夫用一种超现实的写实手法为我们展开了一幅战乱中的世外桃源，他笔下的顿河两岸并没有因为战争而失去颜色，那片广袤博大的土地，那一望无际的大草原，那静静流淌的顿河，那烟雾矇胧的村庄，那泼辣风骚的村妇，还有春天里那野花淡淡的香气，都那么清晰自然真实地呈现在你的眼前。虽然是一部描写战争的史诗巨著，肖洛霍夫把更多的篇幅和文字放在了描写自然景色，风土人情，和爱情人性上，力求表现和平，安宁和大自然的壮美。

在《静静的顿河》中肖氏坚持了一种与历史家和政治家的立场迥然有别的作家立场。政治家以历史的进步的宏大目标为惟一的追求，在这样的追求中个人可能成为牺牲品。历史家则按照这样的精神来叙述历史。作家立场的实质是关注个体的权利、愿望和追求。麦列霍夫的家破人亡、彼得罗——伊万·阿列克塞耶维奇——妲妮娅之间的亲人仇杀的悲剧、并非事出无因的月申斯克暴动(肖氏对高尔基说，“发生暴动是由于对待中农哥萨克采取过火行为的结果。”)、双方都不经审判的滥杀俘虏等等，这些同时期别的作家的作品中不敢涉及、政治家和历史家被忽略掉的细节，这部小说却大书特书，革命和战争中被牺牲者的声音就这样曲折地传达了出来。

其实，对《静静的顿河》有一个不断重读的过程。对主人公葛利高里的评论就有一波三折的戏剧性转折。在作品刚问世的20年代，评论家通常称该形象为“人民的敌人”，50年代又认为他是“反叛者”，或认为他陷入了“历史迷误”，到了80年代他已被推崇为“真理的探索者”。葛利高里评论史中出现了如此巨大的反差，其实在我们看来，分歧并不像人们想象的那么大。在评论葛利高里的时候，苏联的评论者们局限于同样的理论思维的框架中。不管是将葛利高里视为“人民的敌人”的批评者，还是将他看成是真理探索者的论者，都只局限在以社会历史价值确定人物的意义。批评家逐渐将葛利高里由人民的敌人变成真理的探索者，这并不意味着他们真正认识到了这个人物形象的社会学价值或审美价值，这仅仅反映了主流意识形态对这位声望日隆的肖洛霍夫的招安策略。80年代的批评家的逻辑是这样的：既然肖洛霍夫是一位伟大的作家，那么他心爱的主人公葛利高里还会是坏人吗?于是就有了葛利高里由敌人而变为迷路者，再变为英雄的戏剧性过程。

在《静静的顿河》中肖氏采用了颇为聪明的写作策略。为了既要说出真理，又要让书能够到达读者手中，也为了保护自己，在作品中容纳了两个声部——胜利者的声部(即前面说到的第一个主题)和无辜受害者的声部。作家采取了将两个声部交织的叙述策略。因为有了胜利者的声部，反映了历史的趋势，他的作品就可以与主流意识形态吻合;因为包括了无辜受害者的声部，当人们重新认识历史中的冤假错案的时候，不能不折服作家在逆境中坚持讲真话的勇气。这是肖洛霍夫的作品能在具有不同的价值观念的人群中都能得到认同的重要原因。

顿河在静静地流淌，村子里升起了白色的炊烟，间或可以看到哥萨克的骏马，在村道上奔驰而过。

爱情是其中一条线，作品所描绘的是一幅广阔的画卷：战争、杀戮，红军、白军，是非、善恶，离合、悲欢，逃亡、追寻等等。在纷乱的社会表象下面，作者探寻的是人类的生存精神，其中所包含的深刻意蕴，现在读来更加清晰。人类生存的伟力，在历史发展的血与火中铸就，百折不挠，生生不息。书中展现的哥萨克的野性与坚韧，那种不屈不挠的倔强，在我看来，正是人类生存精神的生动体现。

看看葛利高里和阿克西尼娅吧，这一对被村里人叫做野小子和母狗的家伙，他们置各自的婚姻而不顾，私奔到外村去生活。当葛利高里从战场上回来时，发现阿克西尼娅跟东家的儿子有染，葛利高里就用马鞭子分别把他们狠狠地抽打一顿。葛利高里和阿克西尼娅分分合合，始终难以割舍。最后，战火纷飞中葛利高里出逃，他抛弃一切，就带着阿克西尼娅。不幸的是，阿克西尼娅中弹倒下。葛利高里扔掉枪支回到自己的村庄，在门口抱起了年幼的儿子。四卷小说就在这里怅然而止。

作者肖霍洛夫1965年获得诺贝尔文学奖，大前年也就是，被联合国教科文组织定为“肖霍洛夫年”。

静静的顿河读书笔记 篇3

我不喜欢看小说，更不喜欢看略长些的，可能是性格的问题，那密密麻麻是一行行，一排排的字迹看着就“眼花缭乱”。但在一次偶然的机会我对这本《静静的顿河》产生了顿悟，因为当时老师倡导我们看些文学性的小说。渐渐地，我接触了这本我初读并且印象最深刻的文学作品。

这本书共四本，让我这茖出入者不禁望而却步，但在读完第一本后，我就被文中一茖茖鲜活的形象牵动着，直坚持看完最后一茖字。

文中写着作者肖洛霍夫从第一次世界大战国内战争结束这茖动荡的历史年代中，描写了顿河两岸哥萨克人在战争时期的生活和命运，葛利高里是她们的代表。在战争中，祂在红军和白军中间摇摆不定，从一茖单纯的孩子成长为暴躁偏激的军官。在经历了红军白军的多次选择之后，在经历了几次抗争和逃避后，这位平民英雄变得凶残放荡，最终消失在历史的洪流中。肖洛霍夫正是深知哥萨克人内心世界曾经侑过怎样尖锐的矛盾和斗争，祂受时代的感召，满怀对祂们的热爱，塑造了许多体现历史进步方向的革命者——布尔什维克红军战士形象，讴歌了祂们为之斗争的苏维埃政权的彻底胜利。

肖洛霍夫用祂那淡淡的笔触，为我们描绘着顿河两岸哥萨克人的生活画卷。这本书以布尔什维克小组活动所触发的革命与反革命的较量以及社会各阶层的矛盾为轴心，层层展开，步步推进，将读者带进了风起云涌的哥萨克乡村生活。与书中的人物一同感受生活的疾苦与悲欢。我非常喜欢书中对顿河大自然风貌的描写，这些文字让人文静，让人暂时忘却了紧张的学习生活，使人徘徊于其间。整篇文字是那样安静，平静，冷静;就像祂笔下那条静静的顿河，但无渲染的文字具侑最强的冲击力。当一茖作家从内心归属于一片土地时，祂的血液里就流淌着那块土地的精神，风采和传奇，而那片土地所传达给祂的某种特殊启示，将凝聚成这茖作家平生抒发心灵和情感的语言。

肖洛霍夫曾说：我愿我的作品侑助于每茖人变得美好，心灵变得纯洁，也希望我的作品能唤起每茖人对同伴的爱心。希望更多的人能够阅读这样一本宏大构思，磅礴气势，具侑深厚的生活内涵，人生意义。茖性鲜明的人物，生动感人的描写的伟大巨著。

让我们感受祂的磅礴，祂的人生魅力。

静静的顿河读书笔记 篇4

《静静的顿河》是苏联作家肖洛霍夫的作品。全书共四部，长达一百五十万字。比《战争与和平》还要长。我个人觉得是最长的一部名著了。而且这部小说以记叙为主，没有多少议论。这一点很像中国的古典小说。情节紧凑，人物众多。这样复杂的小说，是特别难写的。既耗费人的精力，又很难构思。可以说，这部小说是以作者的生命来写的。所以我特别喜欢这步小说，读得特别仔细。小说的情节给我很深的印象与震撼。

小说描写的是哥萨克人在战争中的表现。开始写顿河两岸的哥萨克的生活。接着第一次世界大战爆发了，哥萨克在保卫祖国的战争中表现非常突出。不久，苏联国内战争爆发。红军与白军的战争中，哥萨克由于受旧势力的欺骗，而加入了白军。哥萨克曾三、四次暴动，小说很好的描写了苏联国内战争的情景。

小说人物众多，主要描写的是葛利高里一家人。父亲、哥哥，都是哥萨克中的英雄。小说以这三个人为主要线索，描写了鞑靼村的哥萨克，描写了地主阶级、无产阶级的一些人物。小说还写了葛利高里与阿克西尼亚、娜塔莉亚的爱情。下面我想写一写这部小说的几个优点。

第一个优点是小说描写顿河两岸的生活特别出色。顿河两岸的农村，人们生活质朴，勤劳勇敢。作者将农村的生活写的是淋漓尽致。中国的善于写农村生活，但是与《静静的顿河》比都要稍逊一筹。可以说这部小说将农村的生活写“尽”了。达到了前无古人，后无来者的地步。农村的一草一木，农村的房屋、田地，农村的人们的一言一行，都被描写了出来。小说开头二百页都是描写顿河两岸的农村的生活的。可以说这二百页是全书最精彩的二百页。

第二个优点是描写战争。全书除了开头二百页描写平和的农村生活，其余全部是描写战争的。这在世界名著里是少见的。第一次世界大战，苏联国内战争，哥萨克的三、四次暴动。小说虽然长，而且都是描写单一的战争，但是小说不枯燥。这与作者高超的写作技巧是分不开的。小说在描写战争的同时，还描写了资产阶级、无产阶级战士的形象。小说有点像《红楼梦》，主要人物、次要人物都有表现的舞台。这样每人人物都栩栩如生。战争场面的描写也是我很佩服的。像攻克碉堡、骑兵作战、小队人马相遇战、对待战俘等等，写的是栩栩如生，印象深刻。

第三个优点是，描写哥萨克。描写哥萨克的作品很多，托尔斯泰的《哥萨克》、果戈里的《塔拉斯.布尔巴》、美术作品中也有很多关于哥萨克的作品。《静静的顿河》是描写最成功的一部。哥萨克人在和平时期与战争时期的形象、性格都描写出来了。哥萨克生活中憨实、豪迈，战争中勇敢。同时作者也指出了哥萨克太过实在，被白军欺骗了。我读了这部书，对哥萨克人产生了好感，觉得他们实在、勇敢。

这部书还有许许多多的优点。我读完这部书，感觉像是读了哥萨克乃至俄罗斯的历史。因为这部书包括的内容实在是太多了。小说的每一个情节都可以让人津津乐道几个世纪，这是难能可贵的。

静静的顿河读书笔记 篇5

苏联作家肖洛霍夫的长篇小说《静静的顿河》，想看这本书想了好几个月了，放假回家时也一直在找。终于，还是在这学期开学时到图书馆里找到了它们...。那时候它们就这样静静地躺在图书馆一个角落的书架上，我惊喜地发现了它们，不过当时还是着实被它们“可怕”的厚度吓了个够...;接下来的日子几乎天天都有看它们。由于还有“繁重”的学习任务，几乎是按着每星期一本的进度在看。之前我还没有在真正意义上看过一本获得诺贝尔文学奖的书籍，但是当我着手看这书之后，发现这本书大大超乎了我的预料，超乎了我的预料的好...;在看过这部书之后，我想我已经成为了一个不折不扣的热爱和平者。大概所有看过这部书的人，都会对战争有一种清晰而可怕的印象。

在小说的开始，也就是战争还没有打响的时候，顿河的哥萨克们过着多么惬意的幸福生活。村里的人民，虽然还是贫富有差，但都能自已自足地过着令自己还算满意的生活。随着一战的爆发，井然的秩序被打乱了，村子里的哥萨克越来越小，人们变得越来越穷，心也变得越来越硬了。...;在这场持续了几年的战争里，我找不出哪一方是明显的正义的，慢慢地，随着格利高里多次摇摆不定的足迹，我明白了，在战争里，并没哪一方是所谓的真正的正义的，也并没有哪一方就是邪恶的。真正的正义，永远属于人民，属于那些善良的热爱生活的人们的存在;而真正的邪恶，也并不是所谓的“敌方”，却是那些在战争中所有的对人类存在以及文明和理性的践踏。真的，不看这本书，不会想到这些。

想一想，书里的多少哥萨克们，他们都只是些那么普通的人，只不过想在这场战争中保住自己和家人的性命，他们没有文化，不懂得政治，更不知道自己的“权利”所在，但是，这又怎能么样...他们和所有的人，不管是和贵族们，士官生人，还和是苏维埃者们都一样，彻头彻尾的是人啊...他们有权利在这个尽管可能不那么尽善尽美的世界上活下去呀...母亲们随时都有可能失去儿子;妻子随时可能失去丈夫;孩子们则随时可能失去父亲...最不可理解的是，那些可爱的，热爱生活的，大字不识的哥萨克们，在“白军(帝制政权)，红军(苏维埃政权)，哥萨克队伍”这样的一个奇怪的三头天平之间来回摆动着。他们，如格利高里，也一度有过所谓的人生理想，有过明确的斗争目标，但都在这样一场残酷的战争中变得荡然无存，最后剩下的，不过是对自己生存的渴望和对自己家庭幸福生活的追求。

政治在他们的心里，划上了句号。由于这些最朴素的追求，他们在那个三头的大天平上更迭着变成了战争不同方的“砝码”，却由于历史的无情，他们最终或死于不明不白之中，或活在无尽的恐怖回忆里。...;我喜欢格利高里，喜欢他的野性，他的不羁，更重要的，是他心中一直保持的那份坚定的“人性”...;我喜欢娜塔利亚，喜欢她的温顺，她对爱情无言的执着，更为她那颗容忍的心敬佩不已。

静静的顿河读书笔记 篇6

“在描绘顿河的史诗式的作品中，以艺术家的力量和正直，表现了**人民生活中的具有历史意义的面貌”（1965年诺贝尔文学奖颁奖理由）。--在冷战最激烈的时候，把诺贝尔文学奖颁给苏联作家协会的一位秘书是一种极大的认可。

这是真正的史诗，真实地描写了每个生命的悲剧、痛苦和创伤，作品散发着强烈的有别于社会主义或所谓共产主义的人道主义气息，你可以感受到哥萨克的生活，哥萨克浪漫不羁的性格，他们对春种秋收的眷恋，他们对生与死的豁达无畏，他们对正教虔诚的信仰。我非常喜欢文字里对顿河大自然风貌的描写，这些文字让人安静，让人暂时忘却了残酷生活里的死亡：黑夜里星星流着悲哀的眼泪，冬日的月亮，像战争和火灾的血红光亮一样，烟雾朦胧地在村庄的上空照耀着；初春的早晨，顿河边的树林、草地、湖泊和光秃秃的田野，都庄严地和静静地被粉红色霞光的火堆照得通红；像母亲的膨胀的乳房一样的满潮的小河里流淌着清凉的，像孩子的眼泪一样纯净的泉水；像缎子一样光滑的，绿油油的冬小麦，全身凝结着眼泪一样的露珠，像怕冷一样紧紧贴在松脆的黑土地上，吸着黑土地的黑色鲜血；野麻丛里，连续不断地发出了鹌鹑斗的咕咕叫声，金花鼠吱吱叫着，野蜂嗡嗡叫，被风吹动的青草沙沙响，云雀在流动的蜃气当中歌唱，远处的干枯的山沟里，有一挺机枪顽强地、**地和沙哑地嗒嗒嗒响着，表示着人类确实是万物之灵。

在这些美丽的背后是什么呢：在一个明媚的春天，红军李哈乔夫被俘并押送上路，“树枝上那褐色的芽儿已经灌足了三月的甜汁；那种淡淡的、隐隐约约的香气预示着春天的繁荣，预示着太阳转回后生命又要开始。”“在离维奥申七俄里的地方，在一片荒凉的、起伏不平的沙地上，几个押送的哥萨克惨无人道地把他砍死了。

先是活活地挖掉了他的眼睛，砍掉胳膊，割下耳朵和鼻子，又在他的脸上来来回回地划了几刀。他们解开裤子，一面叫骂，一面对着他那高大、英武、健美的身子撒起尿来。他们对着血肉模糊的躯体骂够了，然后一个哥萨克踩住轻轻哆嗦的胸膛，踩住仰面倒在地上的身躯，斜砍一刀，把头割了下来。

”最无渲染的文字具有最强的冲击力。

静静的顿河，整篇文字是那样安静、平静、冷静；就像他笔下那条静静的顿河，带着无限的忧郁、惆怅；流露出一丝一缕“淡淡的哀愁”；饱含着对大自然的崇拜，对生命的敬畏；充满了“那种对人类的痛惜心情”！ 葛利高里内心的伤痛和珍爱；那宁静的庄严的顿河，那“用哥萨克的鲜血灌溉过的”草原，草原上的花草树木和飞禽走兽；这一切读来令人心里不由得隐隐发颤和作痛；为相互残杀的哥萨克男人，为苦难中顽强生存的哥萨克女人，也为那永远静静地流淌，流向历史深处的顿河。

对人类的痛惜心情！我不知道俄文和中文在“痛惜”这个词上的细微区别，我只按照金人先生选中的词去解读。这种发自肺腑，来自人性深处的悲悯之情，在我们自己的文学或文字中有吗？

另一方面，我们的深层意识中是否有这样的情绪？当我们看到天灾人祸、暴富与贫穷时，当我们读到矿难和瞬间被埋于地层深处的矿工，当我们想起**中的孩子，当我们看到在街头要饭的老人、残疾的儿童，我们的反应的是什么？是厌恶，是可怜，是统计数字，还是经济损失，我们是否也从内心深处涌现出对生命的痛惜？

我想每个人，或者说大多数人心里都存在有人道主义的悲悯之情，也许是没有浮现出来；那么，慢慢地读《静静的顿河》，让我们人性深处的“对人类的痛惜心情”也超越各种意识形态，政治主张，超越我们狭隘的地域及身份偏见，上升到心灵的最高层面！

“快来吧，我亲爱的；我们劳动又歌唱，永远在一起！”

静静的顿河读书笔记 篇7

我愿我的作品有助于每个人变得美好，心灵变得更纯洁，也希望我的作品能唤起每个人对同伴的爱心。——肖洛霍夫

苏联作家肖洛霍夫的长篇小说《静静的顿河》，想看这本书想了好几个月了，放假回家时也一直在找。终于，还是在这学期开学时到图书馆里找到了它们...。那时候它们就这样静静地躺在图书馆一个角落的书架上，我惊喜地发现了它们，不过当时还是着实被它们“可怕”的厚度吓了个够...;接下来的日子几乎天天都有看它们。由于还有“繁重”的学习任务，几乎是按着每星期一本的进度在看。之前我还没有在真正意义上看过一本获得诺贝尔文学奖的书籍，但是当我着手看这书之后，发现这本书大大超乎了我的预料，超乎了我的预料的好...;在看过这部书之后，我想我已经成为了一个不折不扣的热爱和平者。大概所有看过这部书的人，都会对战争有一种清晰而可怕的印象。在小说的开始，也就是战争还没有打响的时候，顿河的哥萨克们过着多么惬意的幸福生活。

村里的人民，虽然还是贫富有差，但都能自已自足地过着令自己还算满意的生活。随着一战的爆发，井然的秩序被打乱了，村子里的哥萨克越来越小，人们变得越来越穷，心也变得越来越硬了。...;在这场持续了几年的战争里，我找不出哪一方是明显的正义的，慢慢地，随着格利高里多次摇摆不定的足迹，我明白了，在战争里，并没哪一方是所谓的真正的正义的，也并没有哪一方就是邪恶的。真正的正义，永远属于人民，属于那些善良的热爱生活的人们的存在;而真正的邪恶，也并不是所谓的“敌方”，却是那些在战争中所有的对人类存在以及文明和理性的践踏。真的，不看这本书，不会想到这些。

想一想，书里的多少哥萨克们，他们都只是些那么普通的人，只不过想在这场战争中保住自己和家人的性命，他们没有文化，不懂得政治，更不知道自己的“权利”所在，但是，这又怎能么样...他们和所有的人，不管是和贵族们，士官生人，还和是苏维埃者们都一样，彻头彻尾的是人啊...他们有权利在这个尽管可能不那么尽善尽美的世界上活下去呀...母亲们随时都有可能失去儿子;妻子随时可能失去丈夫;孩子们则随时可能失去父亲...最不可理解的是，那些可爱的，热爱生活的，大字不识的哥萨克们，在“白军(帝制政权)，红军(苏维埃政权)，哥萨克队伍”这样的一个奇怪的三头天平之间来回摆动着。他们，如格利高里，也一度有过所谓的人生理想，有过明确的斗争目标，但都在这样一场残酷的战争中变得荡然无存，最后剩下的，不过是对自己生存的渴望和对自己家庭幸福生活的追求。政治在他们的心里，划上了句号。由于这些最朴素的追求，他们在那个三头的大天平上更迭着变成了战争不同方的“砝码”，却由于历史的无情，他们最终或死于不明不白之中，或活在无尽的恐怖回忆里。...;我喜欢格利高里，喜欢他的野性，他的不羁，更重要的，是他心中一直保持的那份坚定的“人性”...;我喜欢娜塔利亚，喜欢她的温顺，她对爱情无言的执着，更为她那颗容忍的心敬佩不已。...

从第一次世界大战到国内战争结束这个动荡的历史年代中，描写了顿河两岸哥萨克人在战争时期的生活和命运，葛利高里是他们的代表。在战争中，他在红军和白军中间摇摆不定，从一个单纯的孩子成长为暴躁偏激的军官。在经历了红军白军的多次选择后，在经历了几次抗争和逃避后，这位平民英雄变得凶残放荡，最终消失在历史的洪流里。

静静的顿河读书笔记 篇8

往日的烟雾，是抑郁的尘埃。

逝去的窗外，不再等待。

多少悲伤与无奈，全被洗刷成了空白。

往事的精灵，揭开你黑色的疤瘌，

然后在一阵不属于你的炮声中，抛下一切，重写你人生余下的光彩。

这是我对《静静的顿河》中主人公格利高里一段个人评价。

《静静的顿河》中格利高里的结局是杯具，也是革命的杯具和历史的杯具。可是在杯具的最终我们却看到了人性的光辉。

小说介绍了在新旧政权，红军与白军，新世界与旧世界斗战中，以主人公格利高里这个中农阶级出身的人物为代表以及哥萨克劳动人民由战乱走向新生活的艰难历程，在前进的路途中有多少人迷失了方向，以及多少人经历了悲惨的命运。从小说中能够看出肖洛霍夫对格利高里的毁灭表示无限同情与怜悯。经过描述主人公与时代的复杂关系反映出大时代里的大变动，唱出一道壮丽的人道主义悲歌。

格利高里以往两次参加红军三次参加白军，最终被迫当了土匪。有人认为他是叛徒，有人认为他反复无常，也许他是为了名誉而生，也许他是为了保全性命而活，但我们只看到了他凶残、冷酷的一面。对于格利高里个人性格和心灵上的扭曲，我们给予了他太多的批判与责备。可是，造成他的杯具不仅仅他是个哥萨克，重要原因他还是个有良知、有职责感的人。他徘徊在沙皇的压迫和自我良心之间，应对这一切，他是无可奈何啊!

我们明白格利高里有两个追求，那就是感情与名誉。因为有了执着，他愿意为感情牺牲、敢于反抗。在故事的结局，他的爱人阿克西妮亚最终还是静静地在他怀中死去。他的敢爱敢恨是值得我们所歌颂的。

然而追求名誉与权利也不能全归咎于他的错，这是个人求生的本能，相对于波澜壮阔的革命而言，个人可是是漩涡中的一滴水，时刻会被滚滚前进的时代年轮而颠簸着、摧残着。

在故事的结局，格利高里扔掉武器，回到故乡，这意味的是什么是意味着死亡吗不是，这意味着重生。他的儿子米夏洛带给了他生存的期望，也是整个哥萨克人民的期望。格利高里最终表现的是他的爱子心切，因为他紧紧抱着的是这个世界上他最终的一样东西。

从格利高里个人经历中我懂得了许多，我还是个未跨入社会的青少年，在错误与迷失方向面前曾多次徘徊，但我明白只要心有期望，再大挫折也都会找到幸福的光环。

的确，对于现实生活中的我们，不会都拥有财富和名誉，但却有割舍不掉的亲情;我们不会装着多大的悲伤和仇恨，因为有了化解一切的宽容。

所以我不会因为他以往的颓废和残酷，而排挤和歧视他，而会被他最终折射的人性光辉而触动心弦，因为我看到了整个民族的伟大壮举，我读出了渴望新生活的人民心声。

静静的顿河读书笔记 篇9

顿河在静静地流淌，村子里升起了白色的炊烟，间或可以看到哥萨克的骏马，在村道上奔驰而过。

爱情是其中一条线，作品所描绘的是一幅广阔的画卷：战争、杀戮，红军、白军，是非、善恶，离合、悲欢，逃亡、追寻等等。在纷乱的社会表象下面，作者探寻的是人类的生存精神，其中所包含的深刻意蕴，现在读来更加清晰。人类生存的伟力，在历史发展的血与火中铸就，百折不挠，生生不息。书中展现的哥萨克的野性与坚韧，那种不屈不挠的倔强，在我看来，正是人类生存精神的生动体现。

看看葛利高里和阿克西尼娅吧，这一对被村里人叫做野小子和母狗的家伙，他们置各自的婚姻而不顾，私奔到外村去生活。当葛利高里从战场上回来时，发现阿克西尼娅跟东家的儿子有染，葛利高里就用马鞭子分别把他们狠狠地抽打一顿。葛利高里和阿克西尼娅分分合合，始终难以割舍。最后，战火纷飞中葛利高里出逃，他抛弃一切，就带着阿克西尼娅。不幸的是，阿克西尼娅中弹倒下。葛利高里扔掉枪支回到自己的村庄，在门口抱起了年幼的儿子。四卷小说就在这里怅然而止。

作者肖霍洛夫1965年获得诺贝尔文学奖，大前年也就是20xx年，被联合国教科文组织定为肖霍洛夫年。

静静的顿河读书笔记 篇10

《静静的顿河》是苏联著名作家肖洛霍夫的一部力作。此书共分为四部，从1928年开始直至1940年，共用了xx的时间才创作完成。肖洛霍夫这部处女作一经问世，立刻受到国内外的瞩目，被人称作“令人惊奇的佳作”，“苏联文学还没有遇到同它相比的小说”。此书于1941年获斯大林奖金，1965年肖洛霍夫因此书获诺贝尔文学奖，成为第一位获此殊荣的苏联作家。

流淌在俄罗斯广袤的大地上，肖洛霍夫用他那炎炎的南方色彩，为我们描绘着从第一次世界大战到苏联国内战争期间顿河两岸哥萨克人的生活画卷。小说有两条情节线索，以麦列霍夫的家庭为中心，反映哥萨克的风土人情、社会习俗。两条线索，纵横交叉，层层展开，步步推进，将读者带进了风起云涌的哥萨克乡村生活，与书中的人物共尝悲欢。

在秋天的下午阅读《静静的顿河》，每次抬眼都能望到阳台外清爽的蓝天，刹那间的心思已经飞到了遥远的顿河边上，我自己化身为头戴制帽脚蹬长靴的哥萨克，四下是如烟的大草原，耳畔响着哥萨克的古歌：“不是犁头开垦出这沃野千里，开出千里沃野的是战马铁蹄，千里沃野种的是哥萨克的头颅，装扮静静顿河的是年轻寡妇……”这是读者阅读的造化，也是小说家的造化，相信此刻如果能够与作者面对面，那么在两个人的对视里必定都是会意的微笑。

顿河之美在于肖洛霍夫用细致入微的笔触描绘出的哥萨克世界，这个世界不是高手匠人那样构建出来的`，而是对土地与人的情感宣泄。基于作者对顿河的熟悉，使得他对每一个细节和人物的刻画驾轻就熟，几个主要人物的描写有浑然天成之感，格里高力在白军和红军中的摇摆不定;阿克西尼亚对纯真爱情的执着追求;潘捷莱性格暴躁一言持家但对亲人怜爱交加，娜塔丽娅的善良美丽却性格刚烈。每一件相关事件的发展，你会发出这样的感叹：人在这个时候，就是这样的!而不应该是别的样子的。

哥萨克既是士兵又是农民，士兵在历史上通常扮演的是镇压者的角色，农民则永远处于被压迫者的地位，而在哥萨克人身上，这二者融合的是那么自然。马，酒，枪……这些元素反复出现在小说中，成为哥萨克人的一部分，既是顿河画卷中的点缀色，有时候又成为小说的主旋律。只有粗犷的民族才于这些词汇连接在一起，当这些词汇成为一个民族的历史符号时，读者就会感知到这个民族的成长之路是从血与火中走来的。这些人物和事物从开篇起，就像山巅初融的雪水，每个哥萨克都是一颗微小的水滴，组合为一体时就迸发出巨大的感染力，读者在阅读时会被这缓慢但不可阻挡的力量推动着，尽情体会哥萨克的粗鲁野蛮、单纯幽默，保守和卑微，会认识一群奴隶的后裔，一群不屈的战士，一群小农意识支配下的农民和无政府主义者，这些人性的魅力贯穿全篇，使得小说成为和谐统一的整体。

按照镜头构建法的分析，《静静的顿河》中人与人之间的关系算是近景，人物所处的战火烽烟是中景，在这一切的背后的远景，则是绚丽所彩气象万千的顿河风景画，从春天到冬天，肖洛霍夫不厌其烦地描绘着那片博大的土地，每一朵顿河的浪花，每一片草原上的草叶，每一朵苍穹上的繁星，还有春水泛滥中的鱼群，麦浪翻滚中的大雁……只有在俄罗斯民族那样宽广的土地上才能诞生这样的情感，只有这样的土地才能诞生这样的作家。一个蜷缩在城市胡同中作者永远不可能有博大的心胸，他不可能体会到草原之美的，他也永远弄不懂，为什么有的作家会痴迷于描写高天上的流云和草地上的蝴蝶。

静静的顿河读书笔记 篇11

小说描写的是哥萨克人在战争中的表现。开始写顿河两岸的哥萨克的生活。接着第一次世界大战爆发了，哥萨克在保卫祖国的战争中表现非常突出。不久，苏联国内战争爆发。红军与白军的战争中，哥萨克由于受旧势力的欺骗，而加入了白军。哥萨克曾三、四次暴动，小说很好的描写了苏联国内战争的情景。

小说人物众多，主要描写的是葛利高里一家人。父亲、哥哥，都是哥萨克中的英雄。小说以这三个人为主要线索，描写了鞑靼村的哥萨克，描写了地主阶级、无产阶级的一些人物。小说还写了葛利高里与阿克西尼亚、娜塔莉亚的爱情。下面我想写一写这部小说的几个优点。

第一个优点是小说描写顿河两岸的生活特别出色。顿河两岸的农村，人们生活质朴，勤劳勇敢。作者将农村的生活写的是淋漓尽致。中国的善于写农村生活，但是与《静静的顿河》比都要稍逊一筹。可以说这部小说将农村的生活写“尽”了。达到了前无古人，后无来者的地步。农村的一草一木，农村的房屋、田地，农村的人们的一言一行，都被描写了出来。小说开头二百页都是描写顿河两岸的农村的生活的。可以说这二百页是全书最精彩的二百页。

第二个优点是描写战争。全书除了开头二百页描写平和的农村生活，其余全部是描写战争的。这在世界名著里是少见的。第一次世界大战，苏联国内战争，哥萨克的三、四次暴动。小说虽然长，而且都是描写单一的战争，但是小说不枯燥。这与作者高超的写作技巧是分不开的。小说在描写战争的同时，还描写了资产阶级、无产阶级战士的形象。小说有点像《红楼梦》，主要人物、次要人物都有表现的舞台。这样每人人物都栩栩如生。战争场面的描写也是我很佩服的。像攻克碉堡、骑兵作战、小队人马相遇战、对待战俘等等，写的是栩栩如生，印象深刻。

第三个优点是，描写哥萨克。描写哥萨克的作品很多，托尔斯泰的《哥萨克》、果戈里的《塔拉斯.布尔巴》、美术作品中也有很多关于哥萨克的作品。《静静的顿河》是描写最成功的一部。哥萨克人在和平时期与战争时期的形象、性格都描写出来了。哥萨克生活中憨实、豪迈，战争中勇敢。同时作者也指出了哥萨克太过实在，被白军欺骗了。我读了这部书，对哥萨克人产生了好感，觉得他们实在、勇敢。

这部书还有许许多多的优点。我读完这部书，感觉像是读了哥萨克乃至俄罗斯的历史。因为这部书包括的内容实在是太多了。小说的每一个情节都可以让人津津乐道几个世纪，这是难能可贵的。

静静的顿河读书笔记 篇12

我愿我的作品有助于每个人变得美好，心灵变得更纯洁，也希望我的作品能唤起每个人对同伴的爱心。--肖洛霍夫

苏从第一次世界大战到国内战争结束这个动荡的历史年代中，描写了顿河两岸哥萨克人在战争时期的生活和命运，葛利高里是他们的代表。在战争中，他在红军和白军中间摇摆不定，从一个单纯的孩子成长为暴躁偏激的军官。在经历了红军白军的多次选择后，在经历了几次抗争和逃避后，这位平民英雄变得凶残放荡，最终消失在历史的洪流里。

肖洛霍夫用他那炎炎的南方色彩，为我们描绘着从第一次世界大战到苏联国内战争期间顿河两岸哥萨克人的生活画卷。小说有两条情节线索，一条以麦列霍夫的家庭为中心，反映哥萨克的风土人情、社会习俗;另一条则以布尔什维克小组活动所触发的革命与的较量以及社会各阶层的政治斗争为轴心。两条线索，纵横交叉，层层展开，步步推进，将读者带进了风起云涌的哥萨克乡村生活，与书中的人物共尝悲欢。肖洛霍夫经历十四年创作了这部卷轶浩繁的史诗式长篇小说。小说发表后，肖洛霍夫声誉鹊起，并于1965年赢得了诺贝尔文学奖。这部作品很容易让我们联想到托尔斯泰的《战争与和平》，同样宏大的构思，磅礴的气势;同样深厚的生活内涵;同样丰满多样的人物;同样生动感人的描写，使这两部作品有着异曲同工之妙。如果说《战争与和平》是以上层人士眼光来叙说的史诗，那么《静静的顿河》无疑是以下层参与者感受来体验的史诗。 它残酷地剥开每一个英雄表面的粉饰，真实的告诉我们，在伟人们挥斥方遒时，将有多少悲剧发生，无论是历史前进的代价，还是无谓地牺牲。大地上真正让人动容的是来此最底层的咆哮。

牛虻读书笔记

在下列资料中，您可以找到相关的资料“牛虻读书笔记”并且一旦阅读了作者的作品，我的思绪也无法抑制地涌现出来。请确保读后感不偏离文章的主题，并充分理解文章的要点，我希望这些建议能在团队合作中增加您的效率！

牛虻读书笔记 篇1

牛虻读书笔记

牛虻是一种常见的昆虫，外形独特，体型庞大，嘴巴锋利。它常以吸食动物血液为生，因此又被称为“血虻”。然而，当我们提到“牛虻读书笔记”时，可能会有些费解。那么，“牛虻读书笔记”究竟指的是什么呢？

牛虻读书笔记，源自一位独特且充满想象力的读者。这位读者不同于常人，他将牛虻作为自己的灵感来源与写作伙伴，他将牛虻比作读书时的眼睛，通过阅读，进一步开阔自己的思维，并将所学所感记录下来，就像牛虻的饮食一样，滋养他的灵魂。

第一章，牛虻飞翔的阅读之旅。在这一章中，作者描述了他与牛虻一起展开的精彩冒险。他们穿越文学的广阔草原，追逐着知识的气息。他们飞过雄伟壮丽的“北欧神话”，深入到《红楼梦》的幽深庭院，还跌入《堂吉诃德》的笑料漩涡中。通过牛虻的眼睛，作者深情地体验了文学作品中的人物情感，以及作品背后蕴含的思想和艺术之美。

第二章，牛虻的文学研究之旅。在这一章中，作者不再将牛虻仅仅视为读书的伙伴，而是将其赋予了独特的智慧与思考能力。他与牛虻一起钻研文学理论，解读作家们的笔下世界。他们研究了文学的构成要素，梳理了小说、诗歌、戏剧的发展脉络，探讨了文学批评的多个流派。通过牛虻的眼睛，作者触摸到了文学作品深层次的内涵和意义，拥有了独到的文学鉴赏眼光。

第三章，牛虻的人生启示之旅。在这一章中，作者深入思考人生的意义与价值，与牛虻一同追问存在的意义。他们面对的不再是文字与作品，而是人生的种种命题。通过牛虻的眼睛，作者认识到了人生的短暂与无常，他学会珍惜每一个瞬间，感受并体味生活的真谛。

牛虻读书笔记，这是一本神奇而又富有温度的书。通过作者与牛虻之间独特的合作，读者不仅仅可以领略到文学作品中的美丽与智慧，更能感受到作者与牛虻之间亲切而深入的交流与启示。这本书告诉我们，阅读并非只是孤独的行为，而是可以与他人分享与沟通的过程。而牛虻，作为作者的伙伴与朋友，象征着创造力与想象力，引领着作者踏上一次次精彩而独特的阅读之旅。

无论是《牛虻飞翔的阅读之旅》、《牛虻的文学研究之旅》还是《牛虻的人生启示之旅》，这本书都将带给读者满满的心灵盛宴。它不仅鼓励读者勇于探索、善于思考，还告诉我们阅读的乐趣不仅仅停留于书本之间，而是可以与生活紧密结合，成为我们的一部分。

牛虻读书笔记，这本书的作者将我们带入了一个充满奇幻与温情的世界。牛虻虽然外形有些恐怖，但通过作者的笔墨描绘，我们可以看到它内心深处的温暖与智慧。它不仅是作者的朋友，更是阅读的向导和启迪。让我们跟随牛虻的翅膀，一起展开一段精彩的阅读之旅吧！

牛虻读书笔记 篇2

-无论我活着还是丧命，我都会成为快乐的牛ga。 题记

对这本书的兴趣是从《平凡的世界》中产生的，主人公所读的书中，它的名字吸引着我的注意。

近些日子我读了《红岩》和这部书，它们都写了党内成员面对势力不屈服的斗争。一开始读《牛虻》感觉有些地方无法理解，《牛虻》是一部英国的作品，其中大量涉及宗教。但当我在书中看到牛虻的所作所为时，我似乎又明白了。

在书的开头，亚瑟是一个弱智的哲学青年。13年后，亚瑟成了一个长期的讽刺作家。然而他的变化并不这些，在十三年前，他不谙世事，是生活在轮船商家中的一名不愿参与社交日常的有志青年。现在，他在党中发挥着巨大作用。

直到死亡得那一刻，牛虻才屈服。

牛虻也是一个十分坚强的人。他面对人生种种困难，始终没有轻易地舍弃生命。我需要学习他这种伟大精神。

书中另一个引起我注意的人物是那位红衣主教，他给我的第一印象是一个圣洁的教士，读到本书最后，我对他的看法有了很大改观。他不想放弃圣洁和主教的虚伪地位，最后自己埋葬了儿子。我认为他不是一个真正的绅士，只是一个不敢承认自己的懦夫。

牛虻生病的那段让我记忆犹新，他即使感到十分难受也想要为党工作，正是党中有这么多这样的同志，才有了党这个强大的组织。

读过这本书后，我才知道，我们所有的困难加起来，在牛虻眼里都是那么微不足道，我们只有学习牛虻那种刚毅不屈的精神，不屈不挠，从不认输……才能在接下来的生活中有所表现。

牛虻读书笔记 篇3

《牛虻》这本书是我读初中的时候买的，那时候不知道这本书写的是什么意思，而且也看不明白，只觉得这是一本比较特别的书，所以买回家就断断续续的把它看完了，但是脑海里却没有多大的印象。放暑假的时候我无意看到这本书不知是哪来的一股力量，让我一下子又把它看了一遍。

这次学校让我们每人看一本书，想来想去还是觉得看这本比较好，可能对自己的思想境界提升也很快，于是我又一次地拿起这本书，可能是我认真看的缘故吧，觉得当第一眼进入此书开始阅读时，虽不懂文字串联所表达的意思，但是语言的优美已深深吸引了我。

牛虻(亚瑟·勃尔顿)是一个非常坚强的人。他在革命斗争中学会了坚强，并支撑了他的事业。《牛虻》以主人公坎坷的一生为主线，大笔勾勒和细致描绘了牛虻饱受压抑和摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争，锤炼成一个为统一和独立的意大利而忘我战斗的革命者。作者(伏尼契)以出色的艺术手段，通过跌宕有致的情节(牛虻因误会被认为出卖朋友，出逃南美洲，改名为里瓦雷士。在那里，牛虻成了残疾人：跛脚，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻参加了革命，在偷运军火时由于疏忽被捕，最后被杀)，鲜明生动地塑造了牛虻这个为意大利民族解放忍受苦难英勇牺牲的典型人物形象，体现了意大利爱国志士的刚毅精神及他们对革命事业的无限忠诚。牛虻在革命斗争中逐渐变得坚强起来。刚出场19岁的亚瑟有点像十六世纪肖像画里的意大利小伙子。“从他那长长的睫毛，敏感的嘴角和娇小的手脚看，身体各个部位都显得过分精致，轮廓格外分明。”而经过革命锻炼之后的牛虻则是“空空寂寞中把他压垮的幽灵似的恐惧、虚幻世界里的幻像，都随产生他们的夜消失了，而一旦太阳光芒四射，敌人出现在眼前，他便斗志激昂，再也无恐惧可言。”牛虻所有的一切，在监狱执行死刑的士兵则是这样认为的：“他那直剌人心的雄辩，他那无休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇气，曾像太阳的光芒一样在他们死气沉沉的生活中闪耀。”牛虻变得成熟了、坚强了，成为一个为国家命运不顾个人安危的真正的革命者。坚强的牛虻在牺牲前一夜给他深爱的人琼玛的遗书里这样写道：“我将怀着轻松的心情走到院子里去，好像一个小学生放假回家一样。我已经做了我应做的工作，这次死刑判决就是我忠于职守的证明。”当侍卫要给他实行枪决的时候，眼里都是含着泪花，他们太热爱牛虻了，不忍心下手。但是牛虻却是笑着面对他们的，好像这一切已经被他看透，生死对他毫无意义，因为他的心还活着。

与牛虻关系密切，给他巨大影响的人是他的忏悔神父主教蒙太尼里(其实是他父亲)。主教蒙太尼里欺骗了牛虻，从而使牛虻对上帝产生了怀疑。亚瑟在苦难中成了一个彻底的无神论者，他憎恨那些虚伪的祷告，憎恨所有的神父，他认为“上帝是—一只泥巴做就的东西，我只需一锤就能够把它砸个粉碎；而你呢，却一直用谎言欺骗我。”出走前牛虻这样说道。蒙太尼里影响了牛虻的一生。应该说，牛虻的死，他要负大部分的责任。但是在正义和亲情面前，牛虻他义无反顾地选择了正义，为了革命而奋斗！

牛虻，这个理想与追求的化身，没有人可以否认你的传奇。虽然只有这本书我只有读过三遍，或许对这本书的体会还不深，不能够完全明白其中深刻的含义，但是我从中学会了一种精神，那就是坚强，学会坚强，无论你我，挺起胸膛，直面困难，向困难挑战——这是《牛虻》给我的启示。相信在以后的道路上，牛虻能一直伴我前进，它会是我人生道路上的一个指明灯，时刻引导着，让我不会害怕……

故事的主人公牛虻出生在意大利的一个英国富商勃尔顿家中，曾经天真地人为这个世界是多么地美好。名义上他是勃尔顿与后妻所生，但实则是后妻与蒙太尼里的私生子。牛虻从小在家里受异母兄嫂的歧视，精神上很不愉快，却始终不知道事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的渊博学识，把他当作良师慈父，以一片赤诚之心回报蒙太尼里对自己的关怀。但是，当他接触了青年意大利党人，看到了自己忏悔神父的间谍行经、认清了教会和反动当局狼狈为奸、镇压革命的残酷现实之后，他大彻大悟，从而走上了与他们进行义无反顾、不屈不挠的斗争的道路。

刑场上，牛虻从容不迫，慷慨就义。在狱中给琼玛的一封信里，他写上了他们儿时熟稔的一首小诗：不管我活着，还是我死掉，我都是一只。快乐的飞虻！至此，琼玛才豁然领悟：牛虻就是她曾经爱过而又冤屈过的亚瑟。

读了这本书让我知道，成长，是艰难的啊。就好像一群小鹿，谁有勇气，谁跑得快，谁就活下来；否则，就被淘汰。挫折中是难免要流眼泪的，擦干了，站起来，就长大了，坚强了。用牛虻自己的话说，他从死亡那里走来，也就不怕死亡了，他对人民的热爱、对敌人的憎恨、对朋友的坦诚、对爱情的忠贞、对生活的投入、对死亡的蔑视，永远是我们可以借鉴的一个楷模。虽然生命已尽，但爱与希望永存！对于牛虻来说，他所面临问题的根本就是宗教，一些对权贵如饥似渴的人利用了宗教，而他应该破除这层羊皮，直刺狼的心脏。牛虻是个强者，真正的强者！

不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。”合上小说《牛虻》，我己是泪水涟涟。我被这本外国名著深深打去着，回顾牛虻的一生，我眼前仿佛是一条波涛汹涌的大江，义无反顾地向大海奔去。我深深震撼于这惊心动魄的时代下惊心动魄的故事。他被最依赖的人欺骗过，被最爱的人伤害过，即使沦落到拖着残废的身躯在甘蔗国卖苦力，甚至当一名杂耍戏团的小丑，牛虻始终没有放弃追求。我耳边回响起亚瑟坚定的话语：“献身于意大利，帮着她从奴役和苦难中解放出来！”牛虻，是真正的勇士。

思绪混乱中，他猛地拿锤子砸向房间墙壁上的十字架泥像，随着轰隆一声巨响，破碎的雕像落在他脚边。他放下锤子，似乎突然清醒了，说：“这么简单，我真是一个白痴。”

这是《牛虻》中的一个片段，也是另我印象最深的一个。读完这本书，发现此书有很鲜明的时代背景，很可惜我们的历史课只能一笔带过，我也一知半解，不过总算读懂了一些东西。

当时，年少气盛的牛虻正受到一次强烈的打击，这甚至使他试图自杀。他的心里非常矛盾，甚至没有颜面也不想再面对任何一个亲人朋友，还有他的信仰，束缚了他、出卖了他……他似乎就被宗教、被上帝这个无形的网网住，没有方向。在我看来，此举则是他的转折点，使他从一个脑子不拐弯的少年，成长为一个机智无畏的领袖人物。

这是推翻过去的一锤。当时的状况，似乎是教皇为最高统治，也就是说，宗教是最为权威的力量，只是那是个已经腐朽了的政体。牛虻此举，挑战权威，挑战落后，就好象我泱泱大中国推翻无能清政府统治的那一刻一样。这一锤，表现了一个年轻人对真理的执着追求，也表现了腐化的东西终将被淘汰的规律。

既是历史规律，又已跳出牛角尖，找到光明还难吗？自然是很简单了！那么最应当注意的，就是保持宏观的看待问题，不被教条禁锢。我想，试着从事物的根本入手，就能做到这点，就能把问题变得容易，就好象法律条文都是源于法理一样。找到根本，找到路。

从根本入手解决问题。对于牛虻来说，他所面临问题的根本就是宗教，一些对权贵如饥似渴的人利用了宗教，而他应该破除这层羊皮，直刺狼的心脏。对我来说，分析语文语段，就应该从文章主旨入手考虑。当我们这么做了以后，我们会发现，原来这么容易。

不能没有独立的精神，失去了精神，人就不能成为真正的人；人也不能失去信仰，失去了信仰，人在这世界上就是一具行尸走肉。信仰是精神的支柱，祟高的信仰如同一盏指路明灯，赋予人无穷的精神力量。小说的封面上定着：影响三代中国人的外国小说。今天我以第四代人的眼光读这本小说，依然有强烈的共鸣：任何人，任何社会，任何时代都需要这股精神力量。小说《牛虻》留给后人的精神财富是永恒的，它将影响一代又一代的人。

如今，牛虻己是英雄的化身，然而在作者笔下，他并不是一个完美的毫无瑕疵的英雄，而是一个活生生的有血有肉的人物。无法调和的仇与恨，感心肺腑的爱情，矢志不渝的追求，贯穿牛虻的一生，正因为如此，牛虻的形象才具有极大的感染力。

二十一世纪是一个呼唤英雄的时代。《牛虻》的故事告诉我们：逃避现实，与世无争是懦夫的表现；直面人生，义无反顾的人才是真正的英雄！

牛虻读书笔记 篇4

昏黄的灯光下，合上刚刚读完的《牛虻》，长舒了一口气。

《牛虻》这本书的结尾部分，全书给人一种提心吊胆的感觉。我觉得，这本书，是不可多得的精品。在伏尼契笔下处处都是精彩。此时的我也受到了意大利自由青年党的感染，我不禁开始热血沸腾。

这本书讲述了一位名叫亚契的年轻革命者，经历了人生的忐忑，最终，在行动中不幸被捕英勇就义的故事。

在他19岁那年，在一次忏悔时，却不曾想，亚契无意间透露出了行动和队友的姓名，致使队友被抓，行动失败，而他也被认为是叛徒。后来女友的一耳光深深打伤了 亚契的心。

他无力面对生活，开始寻找解脱……

面对亲生父亲的真相与女友的误解，走投无路的亚契选择了伪装投海自尽，逃到了南美的巴西。

亚契的逃避凸显了他的懦弱，反而让更多的人误会他。他的心理难道就如此的脆弱吗不，他难道连一次误解都承受不了吗?只是因为他不愿意去面对生活，去改变生活，去追求他想要的自由。幸好在逃避的20年里，他逐渐醒悟了。

在那20年中，亚契逃亡到南美，过着非人的生活。现在他又重新回来了，又回到了意大利。不过她已经不是原先的那个懦弱的亚契了，他成为了一位真正的革命战士，他的名字叫牛虻。

经过了20年的炼狱，是他逐渐走向了成熟。为了意大利的革命事业而奋斗，不是努力着……

但是，革命总是会有牺牲，直到再一次偷运军火的任务中再次被捕，他的革命生涯就真的结束了。他和他的亲生父亲相认了，但面对教会和自己的亲生父亲，他并没有选择妥协，最终他英勇就义，英勇就义，死在了他曾经最敬仰的亲生父亲的手中。

牛虻的爱国主义精神最让我感动。他为祖国的革命而献身.

眼光回到国内，近代以来，何尝不是有许许多多有着爱国主义精神的伟人。他们有的为革命事业抛头颅，洒热血;有的为国家科技付出……詹天佑就是他们当中的一个杰出代表，他克服重重困难，修建了我国第一条铁路。杨靖宇，战死沙场的抗联英雄。还有钱学森，克服重重阻挠回到中国……

他们用他们的实际行动诠释了爱国主义精神，引领我们到达一种新的境界，他们无形中教导我们怎样去热爱我们的祖国。所以，我们要努力学习，将来要报效我们的祖国。

再次打开这本书，我的眼泪情不自禁地滴在了书上，那是对意大利青年党人的敬佩，那他们的追求自由，爱国主义精神，为革命牺牲献身的大无畏精神所感动。他们诠释了什么是革命，什么叫信仰。

看到这样的革命者，我还能说些什么呢?意大利青年党人的信仰，为追求自由的执着与奋不顾身，还有革命战士的成长……

牛虻读书笔记 篇5

因为爱____读《牛虻》有感

他是英雄，他是战士，他有孩子的天真，他也有智慧的沧桑。他的爱如此圣洁，因为被至亲的人欺骗，因为被至爱的人误解，经受过了灵魂与躯体上的至苦磨难，虽然他一直想报复，但、原来、他的爱始终未减，至死不渝。又一次读《牛虻》，又一次落泪。

比起初中时的囫囵吞枣，这一次我又明白了更多。虽然我已经知道了结局，但读到这一章的结尾仍然令人心碎。我心情一直不好。《牛虻》算是悲剧嘛？

为什么总是乐观、幽默、犀利的话会让人如此心痛！他的确是个不折不扣的英雄，但是，其实他的内心又是极其脆弱的，他怕背叛，怕欺骗，他只是在用幽默犀利的语锋坚强地保护着那个经受了人世间各种嘲笑与讥讽的自己。

十三年后归来，亚瑟变成了瓦雷兹，俊少年变成了“怪物”似的变形人。一切都已物是人非，他演绎着新的自己，想抱复但是却拒绝不了自己的感情。他恨为什么最疼爱他的神父欺骗了他，他怨为什么他最爱的琼玛不能谅解他，唯一能做的就是拼命工作，用革命的乐趣去麻痹自己身心的伤痛。

读到心痛，瓦雷兹多想向琼玛承认他就是亚瑟啊，但是机会一次又一次被他放弃，直至为了革命死去，他也没有亲口告诉她。他就是一直深爱着她的亚瑟…”最后那封迟到的告白信，后悔还是惋惜，琼玛也只能用流不尽的泪水诠释着她对他的感情。

附：牛虻死前写给琼玛的信

亲爱的吉姆：

明天日出时我会被射杀。我答应过要把一切都告诉你，所以如果我想信守诺言，我必须现在就做。但话说回来，你和我之间没什么需要解释的。

我们总是互相理解，不怎么使用语言，即使在我们还是孩子的时候。

所以，你看，亲爱的，你不必为一巴掌而伤心。当然打得很中，但是我也承受了许多别的打击，我还是挺过来了——甚至还曾回击了几次——我还在这儿，就像我们曾经读过的那本幼儿读物（我忘了书名）中的那条鲭鱼一样，“活得又蹦又跳，嗬！”尽管这是我最后的一跳。

还有，等到了明天早晨，“finita la ***media！”你我会翻译成：“杂耍表演结束了。

”我们将会感谢诸神，至少他们已经给了我们这么多的慈悲。虽然并不太多，但是还算是有点。为了这个以及所有其他的恩惠，我们衷心表示感谢！

关于明天早晨的事情，我想让你和马尔蒂尼清楚地明白，我非常快乐，非常知足，再也不能奢求命运作出更好的安排。告诉马尔蒂尼我会给他捎个信的。他是个好人，一个好同志。他会明白的。

你看，亲爱的，我知道那些不能控制自己的人为我们做了好事，也为他们自己做了坏事。他们那么快就重新动用审讯和处决的手段，我就知道如果你们这些留下的人团结起来，给他们予猛烈的反击，你们将会见到宏业之实现。至于我，我会带着轻松的心情走进院子，就像一个放假回家的小学生。

我已经完成了我的工作。死刑证明了我已经完成了它。他们杀我是因为怕我。我想要什么？

可是我的心里还有一个愿望。一个行将死去的人有权憧憬他的一个幻想，我的幻想就是你应该明白为什么我对你总是那么粗暴，为何久久忘却不掉旧日的怨恨。你当然知道为什么。我告诉你只是因为我愿意写信给你。

当你还是个丑陋的小女孩，琼玛，我爱你。那时你穿着方格花布连衣裙，系着一块皱巴巴的围脖，扎着一根辫子拖在身后。我仍旧爱你。

你还记得那天我亲吻你的手吗？当时你可怜兮兮地求我“再也不要这样做”。我知道这是个恶作剧，但你必须原谅。

现在我吻了这封信，信上写着你的名字。所以我吻了你两次，两次都没有你的同意。

就这样吧。再见，我亲爱的。

不管我活着

还是我死去

我都是一只牛虻

快乐地飞来飞去

注意：finita la**media！译为剧终，是意大利语。

牛虻读书笔记 篇6

《牛虻》(The Gadfly)是英国女作家艾捷尔·丽莲·伏尼契出版于1897年的歌颂意大利革命党人牛虻的小说。他参与了反对奥地利统治者、争取国家独立统一的斗争，最后为之献出了生命。小说涉及了斗争、信仰、牺牲这些色彩浓重的主题。苏联的著名文学作品《钢铁是怎样炼成的》、《青年近卫军》、《卓娅和舒拉的故事》都提到了伏尼契的这部小说中的主人公牛虻。1953年7月，由李俍民翻译的《牛虻》由中国青年出版社出版，在国内引起了很大的反响，感染了无数的年轻读者，革命者牛虻成为了那个时代的中国最有影响力的文学形象之一。

《牛虻》是最近读的书中最喜欢的一本了，每个字都愿意去读，每段文字读起来都很有感觉，读到后来就会有一种热血沸腾的感觉，牛虻对于革命的投入与献身精神已完全超越了死亡，正如书中所言：牛虻放弃了生命，选择了革命。在牛虻被抓入狱之后，无论统领用什么酷刑折磨他，加之他旧病复发，但坚定革命精神帮他战胜了敌人，他始终不会说出半个关于革命、关于同志的字来。面对敌人的疯狂折磨，他则用嘲笑反击，而他的精神也感动了狱卒，他们甚至愿意帮他逃走。执行死刑的时候，行刑队的人都故意把抢打偏，导致牛虻一次又一次的站起来面对枪口，这更加加快了敌人心理防线的崩溃。牛虻在狱中写给琼玛的信中提到：我将怀着轻松的心情走到院子里去，好像一个小学生放假回家一样。我已经做了我应做的工作，这次死刑判决就是我忠于职守的证明。”我党的强大不也是靠着无数牛虻式的英雄先辈用牺牲换来的!自己以前看完一些抗日电影后总是想，如果那个被敌人拷打的是我，我会不会说出党的秘密呢?我能坚守住我秉持的信念吗?

牛虻最信任、关系密切的并给他巨大影响的人是他的忏悔神父主教蒙太尼里(其实是他父亲，一个虚假的神父)。主教蒙太尼里欺骗了牛虻，从而使牛虻对上帝产生了怀疑。从此，牛虻开始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的东西，我只需一锤就能够把它砸个粉碎;而你呢，却一直用谎言欺骗我。”出走前牛虻这样说道。蒙太尼里影响了牛虻的一生。 而最终蒙太尼里还是选择了虚假的教会，放弃了他亲生儿子的生命，最终牛虻的死也导致了他的精神崩溃而死掉。

《牛虻》给我们的启示就是：相信并坚持正确的信念，学会坚强，挺起胸膛，直面困难并向困难发起挑战。

山雨读书笔记

句怡美编辑为各位收集并分享了“山雨读书笔记”，作品这本书给大家带来了很多收获。最好的读后感就是人内心的想法，我相信您会从这篇文章中受益匪浅！

山雨读书笔记【篇1】

六年级语文教案

《山雨》读后感

山东省____(省、市、区、县)____(省、市、区、县)第二小学姜晨雨

今天我们学习了《山雨》这篇课文，同学们都非常喜欢这篇课文。《山雨》这篇课文讲了雨前先是听见它的声音，像一曲无字的歌谣；然后又讲了雨中山林的颜色，这雨中的绿色，在画家的调色板上是很难调出来的；最后讲了雨后山中一下子变得非常幽静。

读了这篇课文，我的感受是本文寄情于景，把我带进了如诗如画般的梦境。看似一场普通的山雨在作者笔下变成了一幅多姿多彩的山林雨景图。山雨是那么的美丽，就像一缕丝丝，从天而降，绵绵细雨，落在山林中，叮咚作响，像一首委婉优美的**，回荡在山间。

《山雨》读后感

山东省____(省、市、区、县)北园小学六年级⑷班胡月

大自然的美无处不在。只要我们仔细观察，用心倾听，就会发现。

《山雨》这篇课文，让我感受到了山雨的韵味，也体会到了作者对山雨的喜爱，同时又领略到了大自然的秀美。这篇课文共10个自然段，分别写了雨来临之前、来临之时、来临之后的景象，使我的作文有了很大的提高，俗话说得好读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

文章联想的运用非常灵活，不受时空的控制，作者认真观察事物，抓住特点，展开想象用上“好像”“仿佛”等词，将事物与联想的事物巧妙地结合在一起，而且紧扣文章的中心。

作者还展开了丰富的联想，将雨声化作“无字的歌谣”，把岩石、树叶、绿草比作琴键，又将洒落的雨丝比作“轻捷柔软的手指”把雨声比作“优雅的小曲”……为我们描绘了一幅多姿多彩的“山林雨景”图，也让我们感受到了作者对山雨的喜爱之情，写出了山雨的**美和色彩及雨后的余韵。

大自然是美丽的。它总能让人陶醉，甚至流连忘返，回味无穷。尽情享受大自然的快乐！

《山雨》读后感 (学生作文两篇)

山雨读书笔记【篇2】

近日，我读完了作家白先勇的小说《山雨》。这部小说的名字就叫做“山雨”，听起来很自然地让人联想到山区的风景和天地间的流水落下的神秘。这部小说以战争时期的中国为背景，主要讲述了一个初中生家庭的相处和变迁。

这个故事是从初中生苏珂的角度出发进行叙述的。在一场战火纷飞的年代里，苏珂的家庭发生了很多变化。他的父母在这个时代背景下必须面对很多挑战，包括在战争时期的生计问题。而苏珂在这样的背景下必须适应一个家庭里面发生的很多复杂的冲突和变化。

在读《山雨》的过程中，我非常的感动。尤其是在对苏珂的家庭、朋友和社会的描写中，作者呈现出了一个十分真实和细致入微的世界观。无论是苏珂的家庭成员、他的父母，还是他的朋友和同学，在小说中都被写得十分细腻。通过他们的行为和心理，我不仅看到了一个时代中人的命运，更想到了很多现代社会中的经历。

在这个时代的背景下，苏珂的家庭面临了很多危机和挑战。他们的精神和物质基础都受到了很大的影响。在这个情况下，苏珂的家庭成员相互帮助，并且慢慢变得更加坚强。他们学会了在逆境中生存，也逐渐实现了自己的价值。

小说中还有一个非常重要的主题，就是友情。在这个时代，苏珂和他的朋友们的友情变得更加密切、更加坚定。他们相互扶持、彼此支持，共同度过了种种困难。小说中经常出现的“山雨”象征着时代和人心的变迁。在这样的情况下，人们必须互相依靠，相互支持。

总的来说，《山雨》是一部非常好的小说。在特定的历史时期，作者将小说的情节设置得非常逼真，很好地描绘出了当时的背景和心理。在这个故事中，我们能够感受到家庭、友情以及社会的变迁。阅读这个小说能够让我们深刻地了解到，为什么我们现在的生活是这样的。通过反思过去，我们能够更好地面对和理解现在，也有助于我们更好地迎接未来的挑战。

山雨读书笔记【篇3】

《山雨》是一部由贾平凹所著的小说，讲述了一个平凡女人的故事，但却展现出所谓寻常的人生中所包含的种种悲欢离合和情感纷争。这本小说充满人性的描写，其情节浅显却深刻，字里行间流淌出的思维和情感引人回味无穷。

整本小说由主角黄凤年讲述她的人生故事，黄凤年是一个出身贫寒的山村女人，以嫁到城里为目的走出了自己的故乡。然而，她的命运从此发生了翻天覆地的变化。在新的环境中，她不停地面临着各种挑战，不断地被发现出所谓的不足之处而受苦，但她却仍然乐观的面对着自己的人生和所面临的困境。

小说的标题《山雨》，正是从黄凤年此时的经历中而来。在某个重要时刻，她和丈夫在一个小三轮车里面，途中突遇大雨，山泥淋漓，车不好的路又滑又湿，黄凤年的丈夫开车时失手引起了车祸，之后黄凤年的丈夫便失踪了。而在这场大雨之后，黄凤年的人生也因此扮演了一场剧烈的变革，她变得不再信任人性，看透了现实的世界，并将自己与家庭的责任背负得愈加沉重、沉重......

在这部小说中，贾平凹通过黄凤年的人生经历，精准而透彻的描述了那些微小的、容易被忽略的人生百态。作者挑战着读者的思考和内省，引发我们对生命中不同的困境和挑战的思考。黄凤年的经历不仅展现出一个发展中国家中一般妇女的困境和挣扎，同时也关注着一个圆满的人格和坚定的灵魂力量，这力量能够支撑她面对世界上那些无情的挑战。贾平凹在此书中传达的核心是：尽管人生缺陷重重，充满了困苦和不幸的境遇，但人性中也存在着彻底的正义和道德力量，一种与其生命中的困境相对立的正义与道德力量。

也许这部小说深刻的传达了一个简单的信息，一个简单但美好的观点：无论我们发生了多少事情，失去了多少亲人、财富和地位，我们仍然是表达着我们的生命幸福与无尽的“生命愚痴”。无论何时，这是所有的生命所共有的，正如《山雨》中所描绘的黄凤年所经历的那场大雨，我们都终将在这个世界上生命的终点处彻底的放下我们的负担。

总之，《山雨》是一个令人感动的小说，它揭示了一个普通女人的人生经历，生动地描述了一个人如何在生命中克服困境，尽管我们经历了多少的苦难和挑战，我们的生命始终有一种神秘而美丽的愚痴存在，并从中体会到困境、苦难、品德和智慧等不同层面的含义，是一本不容错过的好书。

山雨读书笔记【篇4】

《山雨读后感》

《山雨》是一本描写山村生活的小说，作者通过描绘人物、风景以及生活细节，展现了山村人们的生活状态和心灵世界。读完这本书，让我深受感动，体会到了生活的真谛和人性的力量。

小说以山村为背景，讲述了一对老夫妻的生活故事。他们住在一个偏僻的山寨里，过着简朴而幸福的生活。在山雨中，作者描绘了山村绵绵细雨中的景色，让人仿佛置身于山村之中，感受到大自然的清新和宁静。在这种环境下，人们的生活也显得更加平和与美好。

老夫妻在山村中过着安稳的生活，他们悉心照顾着对方，默默付出。他们虽然没有太多物质财富，但却拥有一颗纯洁的心灵和真挚的感情。在所谓的现代社会中，人们往往被功利、物质所迷惑，忽略了情感与人性的重要性。而在这个山村中，我们看到了另一种生活方式，一种返璞归真的生活状态。

《山雨》让我重新思考了生活的意义，也让我深深感受到了现代社会中的人性的缺失。在忙碌的都市生活中，人们往往被金钱、地位所左右，迷失了自我，远离了本真的生活。山村中的那对老夫妻却告诉我们，幸福并不在于物质的丰富，而是在于内心的宁静与平和，是一颗善良的心。

读完《山雨》，我产生了对生活的新认识，也体会到了人性的伟大与温暖。在日复一日的生活中，我们要学会珍惜身边的人与事，不忘初心，牢记情感与人性的重要性。我希望自己能够像山村中的那对老夫妻一样，过一种简单而纯真的生活，保持初心，热爱生活，热爱人与事。

《山雨》是一本温暖人心的小说，它让我深受感动，也让我对生活有了新的认识。在浮躁的社会中，我们需要这样的书籍来唤醒我们内心的美好，让我们重新审视生活，找到人生的真谛。读完《山雨》，我感受到了一种力量，一种人性的力量，一种关于生活的力量。愿我们都能像书中的人物一样，过一种简朴而幸福的生活，感受生活的美好与温暖。愿我们永远怀揣着对生活的热爱，对人性的信仰，用一颗善良的心去面对生活的一切。愿我们永远怀抱希望，永远向往美好。

山雨读书笔记【篇5】

大自然的美无处不在，只要细心观察，用心倾听，就一定能被我们发现。

《山雨》这篇课文，让我感受到了山雨的韵味，也体会到了作者对山雨的喜爱，同时又领略到了大自然的秀美。这篇课文共10个自然段，分别写了雨来临之前、来临之时、来临之后的景象，使我的作文有了很大的提高，俗话说得好读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

文章联想的运用非常灵活，不受时空的控制，作者认真观察事物，抓住特点，展开想象用上好像仿佛等词，将事物与联想的事物巧妙地结合在一起，而且紧扣文章的中心。

作者还展开了丰富的联想，将雨声化作无字的歌谣，把岩石、树叶、绿草比作琴键，又将洒落的雨丝比作轻捷柔软的手指把雨声比作优雅的小曲为我们描绘了一幅多姿多彩的山林雨景图，也让我们感受到了作者对山雨的喜爱之情，写出了山雨的音乐美和色彩及雨后的余韵。

大自然是美丽的，总能让走进去的人陶醉，甚至流连忘返，回味无穷。尽情享受大自然的快乐!

山雨读书笔记【篇6】

《山雨读后感》

山雨，这个词汇总能给人一种清爽舒适的感觉。当我们听到山雨的时候，很容易联想到大自然的清凉和清新，仿佛能够清洗我们心灵的尘埃。不仅如此，山雨还常常被用来形容某种情感的代表，那种看似平静实则澎湃的情感，如同暴雨倾泻般，让人难以挡住。

在《山雨》这本书中，作者通过描写大自然中的山雨，勾勒出了人生中的许多情感。这本书在我心中留下了深刻的印象，让我感受到了生活的美好与不易。在读完这本书后，我被激发出了许多思考和感悟，下面就分享一下我的读后感。

我要说的是对大自然的敬畏之情。在书中，作者生动地描绘了大自然中的山雨景象，那种蓝天白云，烈日当空的寂静，那种雷声隆隆，电光闪烁的狂暴，让我感受到了大自然的伟大和无法控制的力量。在现代社会中，人类似乎已经习惯了生活在高楼大厦中，很少有机会去观察大自然的变化和力量。而这本书让我重新审视了大自然，让我明白到自然的美丽和神秘，让我更加珍惜和敬畏大自然的力量。

我要说的是对生活的感悟。在书中，作者通过描写人物之间的情感纠葛和世态炎凉，展现出了人生的复杂和变化。在现实生活中，我们经常会遇到各种各样的困难和挑战，而如何应对这些困难和挑战，如何保持乐观和坚强，是每个人都需要面对的问题。在读完这本书后，我深深地体会到了生活的不易和变化，明白到了珍惜现在，珍惜每一个与你相关的人和事物的重要性。

我要说的是对情感的体验。在《山雨》这本书中，作者通过描写人物之间的爱恨情仇，展现了人生中各种情感的复杂和矛盾。在人生的旅途中，我们会遇到各种各样的人和事，而如何处理好自己的情感，如何保持心灵的清明和纯净，是每个人都需要面对的问题。在读完这本书后，我意识到了人生中情感的重要性和复杂性，明白到了如何平衡自己的情感，如何处理好人与人之间的关系的重要性。

读完《山雨》这本书是一次非常有益的体验。通过这本书，我不仅对大自然有了更深入的了解和体验，也对生活和情感有了更加深刻的认识和体会。希望在以后的生活中，我能够珍惜现在，坚定信念，继续努力，迎接挑战，勇敢面对人生的各种困难和挑战，保持乐观和积极的心态，过上更加充实和美好的生活。愿每个人都能在山雨中感受到生活的美好和不易，体验到敬畏和感悟，收获成长和幸福。愿《山雨》带给大家更多的启示和感悟，让我们共同感受生活的美好和驿动。谢谢！

山雨读书笔记【篇7】

《山雨》是我近期读的一本书，书的内容深深地触动了我。这本书由知名作家莫言所著，讲述了一个发生在中国农村的故事。通过独特的叙事手法和生动的描写，书中展示了农村人民的生活和困境，给人留下了深刻的印象。

小说的开篇即是一个寓言故事，造化弄人，人世间无奈。在温良贤慧的女主人公王素贞出生之时，正好遇上了长时间连绵不断的暴雨。这场山雨不仅带来破坏和灾难，也带来了不幸与磨难。这次山雨成为整个农村记忆中难以磨灭的一道印记。莫言巧妙地运用山雨作为整部小说的象征，提醒着读者们面对命运的无常和不可控。

小说中呈现了农村的传统文化与价值观念，让人更加深入地了解了农村人民的生存状态。在困苦的生活环境下，农村人民仍然坚守着自己的信念和秉持着对家庭的责任与爱。无论是王素贞的无私奉献，还是其他角色的孝敬和互助，都让我感受到了农村精神的伟大与力量。在这个草深柴丰的大地上，他们虽然没有丰富的物质，却有着丰富的情感和亲情。

然而，小说中也刻画了许多残酷与不幸的现实。王素贞的丈夫李卫士被贪婪的地主勾结害死，使得原本幸福的家庭陷入了绝境。权势和利益的残酷现实使得普通农民难以摆脱困境，甚至身陷苦海。这些描写让人深深地痛惜和同情，也使我对社会的不公和不平等产生了更加深刻的思考。

《山雨》通过细腻的描写让我对人性有了更多的思考。小说中的每个角色都有自己的善恶，他们的选择和行为有时让人无法理解。例如，李卫士的死和王素贞的痴情让我感叹人性的复杂与伟大。他们的选择和行为都是在特定的环境下产生的，通过这些细节，我更加深入地思考了人性的本质与道德的约束。

除此之外，小说还提醒了我对时间和生命的珍视。王素贞和其他角色的生活都充满了艰辛与无奈，他们不得不面对环境的变迁与命运的摆布。时间的流逝和生命的逝去让我深感人间的短暂和宝贵，也激励我更加珍惜眼前的每一天。

总的来说，莫言的《山雨》是一部深入人心的小说，通过对农村生活的描写和人物的刻画，让读者更加深入地了解了中国农村人民的生活状态与价值观念。小说中充满了对人性和社会现实的思考，让我重新审视了人生的意义和价值。读完《山雨》，我深感自己在幸福的环境下生活着，同时也更加感恩生活和关爱他人。这本书让我思考了很多，也进一步丰富了我对人生和社会的理解与认识。

匆匆读书笔记

我们为您整理了一份“匆匆读书笔记”，阅读了作者的作品后，我受到了触动。我们再将自己的所想所得进行整理，读后感就会跃然纸上，怎样写出不太形式化作品读后感呢？仔细阅读本文您会得到不少贵重的收获！

匆匆读书笔记 篇1

《匆匆》这篇文章，作者用一些精美的词句，来表达出自己内心的想法，他感到日子过得飞快：我们赤裸裸来到这世界，转眼间将赤裸裸的回去罢?他感到耿耿于怀，自己在世上没有贡献，没有成就，为什么要白白走这一遭啊!

在默默里算着，八千多日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子，我不禁头涔涔而泪潸潸了。读到这里，我深有感触。正如作者所说，时间过得匆匆，没有声音，也没有影子。写日记时，日子从笔尖里过去;玩耍时，日子从一阵阵笑声中过去;走路时，日子随着你轻快的步伐过去叶子黄了，有再绿的时候，却不再是原来那片了;天黑了，有再亮的时候，却不再是原来那天了。

我生活在这世上也有四千多天了，可我又在这世上留着些什么痕迹呢?我反思。三四岁，学舞蹈;五六岁，学钢琴;七岁，学小提琴;八九岁，学画画;十岁，又开始学钢琴可这些，又有什么用呢?都半途而废，学无所成时间匆匆，转眼十一二年，我又学成了什么呢?时间都被浪费了!

时间的确过得很快，它会乘你开心玩耍时溜走;它会乘你努力学习时溜走，可我们，却不能埋怨它，因为，它来无影，去无声。如果你埋怨它，它会乘你埋怨它时偷偷溜走你也拿它没办法啊!唯一的办法是：你不能埋怨它，那就珍惜它!

我曾经埋怨时间过得太快了，使这个世界产生了生死离别。可是，时间老人是公平的，每个人一天所拥有的时间都是24小时，这是不可能改变的。既然我们不能改变时间，那我们就设法改变自己!虽然每个人一天都只有24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只能留下一片悔恨!

所谓少年易学老难成，一寸光阴不可轻;少壮不努力，老大图伤悲。乘大家现在还年轻，还健壮，就应该努力地去学习一些新的知识，努力地追寻自己心中永远的梦想!

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴!时间比金钱贵无数倍，是无价之宝!时间是有限的，生命也是有限的!人老了，生老病死，这些事，每天都在发生，每天都在重演。所以，乘大家还幸福时，请珍惜!珍惜时间等于珍惜生命。

匆匆读书笔记 篇2

匆匆读书笔记三篇

匆匆读书笔记篇一

时间匆匆而去，但时间又是什么呢?是白天黑夜?是表针的旋转?还是生命的一始一终?

匆匆读后感。时间在周围不停地跑着，它从不停止，更从不回头。一滴水，落在地上，他不会在来一次;一朵花，她谢了，它还会再开，但他再也不能像今年这样美丽;过去的日子，只怕上一秒钟，又何曾重来一次呢?时间飞快的流逝着，在你的眼里划过，在你的指尖溜过，我们又能做些什么呢?

我们，又算什么呢?回到几百亿年前，一切空虚的一片，一次爆炸形成了宇宙，几十亿年后形成了各个星球，宇宙多么广大，地球连宇宙的一粒沙都不算，而我们只是偶然出现在地球的生物罢了。我们又只算地球的一粒沙罢。我们又算得了宇宙的什么呢?

时间就这样堂而皇之的溜走了，日复一日，年复一年，多么快我们的人生就结束。但这不行的，我不能匆匆的来又匆匆的去，这不行的!我不能白来这个世界，最起码我要留下我的痕迹!

仔细算一算，我们的时间又有多少呢?在这短暂的时间里，我们，就不能成功一次吗?我们就真的要匆匆的来又匆匆的去吗?我不会允许我短暂的人生这么平淡乏味，我要去宇宙遨游、我要去解世界十大谜团!我要努力让我的人生更充实、更有意义，快乐。

暑假，我读了朱自清的《匆匆》。我不禁鼻子一酸，以前从未有过这样强烈的思想。我想：时间就是不停的学习和创造。

匆匆读书笔记篇二

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”“少壮不努力，老大徒伤悲”这些都是让我们珍惜时间的.句子。所以我们要珍惜时间，时间不会停下来等我们，而我们要赶上时间，不让它从我们身边溜走。

时间是金钱买不回来的，它是世界上最重要的，人的一生很短暂，而且在不知不觉中过去了，洗手时、吃饭时、默默时、睡觉时，时间在飞快地跑动、溜走。比如，你扫地要15分钟，15分钟后你因为没好好扫，而得重扫，这样，你就白白浪费了15分钟，15分钟就这样溜走了，不再回来。又比如，本来半个小时你就可以完成当天的作业，却磨磨蹭蹭，东瞧瞧、西看看，吃点东西，结果两个小时还没写完，这样是不是浪费大好时光?

所以，同学们，我们从现在开始，珍惜时间，跟时间赛跑。古人说，人的一生黄金时间在13岁以前，因为这个时期是接受事物最快、记忆能力最强的时候，所以我们一定要把握好机会，好好学习、天天向上!

我们熟悉的一句话，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，”就是同样的道理。大家一定要珍惜，千万不要让时间悄悄地溜走呀!

匆匆读书笔记篇三

每当我打开一本新书，阅读一篇好的文章时，就好像在我眼前展开了一个新的世界。朱自清的《匆匆》就是这样，它给我启迪，给我力量，催我奋发上进。

“燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。”这既春意盎然、又充满诗情画意的开头一下子深深地吸引了我。仔细看下去，原来作者并不是想要描写明媚的春光，而是用去而复返的燕子，枯而复青的杨柳，谢而复开的桃花来反衬时光“一去不复返”;告诉我们要珍惜时光，要奋发向上，有所作为。字字句句都让人陷入深思，耐人寻味。

“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”古往今来，人人都知道时间是宝贵的。有了时间可以学习、工作，可以增长知识，创造财富。工人叔叔造机器需要时间，农民伯伯种粮食需要时间，科学家们探索、研究、创造、发明需要时间。社会的进步，祖国的富强都需要时间。时间就是财富，时间就是成就。

你看，文章说得多形象啊!时光从水盆里、从饭碗里、从凝视的双眼前过去了，从身上跨过，从脚边飞去了，就像轻烟、像薄雾那样飘走了，就像俗话说“光阴似箭，日月如梭。”谁能抓住它呢?谁又能留住它呢?有时我真着急，恨不得一把拖住时间，让它慢点跑。爸爸说，时间是拖不住的;妈妈说，要珍惜时间，还要利用时间，我品味着爸爸妈妈的话，反省着自己：就在我上课听走神的时候，就在我放学贪玩的时候，时光不就从我身边悄悄溜走了吗?

时间对每个人都是公平的。要想做一个合格的毕业生，要想有所作为，就要像老师说的那样去做，抓紧眼前的分分秒秒去学习，去努力，奋发向上!

匆匆读书笔记 篇3

匆匆读后感

匆匆读后感（一）

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，我们的时间，却一去不复返了呢？今天我们学了一篇散文，名字叫《匆匆》。

它主要告诉我们，我们的时间飞逝，我们必须珍惜它。通过读这篇文章我感受到时间飞逝的无奈。

以前我并不觉得自己浪费过时间，反而觉得在那些被浪费掉的时间里，我干的是有用的事情。读完这篇文章，我开始反省自己。我以前浪费时间了吗？当我做作业的时候，我写下我有时会分心。我有多少时间从手中溜走了，就像一滴水在针尖上滴在海里，我的分和秒在时间的流动中，没有声音和影子。

早上起床的时候，我心里想着赶快起来，可是身体却赖在床上，任闹铃一遍一遍地响着，而时间却伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。晚上睡觉的时候，妈妈一次又一次地催我早早关灯，可我总想多看几页书，时间悄悄地从我的承诺中溜走。我洗手的时候，时间从指头流逝；吃饭的时候，时间从碗里流逝；走路的时候，时间从脚边流逝

难道是时间自己逃走了吗？渐渐的我也觉得时光飞逝，我想抓住这段时间，我必须珍惜每一分钟，每一秒。写作业的时候，我给自己规定时间，定出目标，努力提高自己的学***；起床的时候，我要迅速地与暖和的被窝告别，利索地穿衣叠被；洗手、吃饭不管是干什么事，我都要抓紧时间，与时间赛跑

聪明的同学们，在这飞黄腾达的日子里，一定要珍惜时间，充分利用未来的每一天、每一分钟、每一秒！

匆匆读后感（二）

如果你要问，这个世界上什么东西最宝贵？我想告诉你，现在不是豪华别墅，也不是钻石玛瑙。

今天过去了，明天就会过去，明天过去了，后天就会过去。于是，你也许会说时间虽然宝贵，但也不见得称得上世界上最宝贵的吧。君不见，燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候，而我们的时间过去了，就再也不会回来了。

你看，有的同学下了课首先想到的是去玩耍，总觉得作业还会有时间去做的，于是，一下了课，教室里就再也找不到他的身影了。放学后，老师来催他做作业。其他学生可以高兴地把书包背回家。然而，他只能乖乖地呆在教室里，直到做完作业。

这时，他可能会想起他在课间浪费的时间。如果他能珍惜那个时候的时间，他就不必留作国际学生了。

同学们，你是否也有过和我一样的感受？星期休息在家，多么自由轻松，因为没有了老师在耳边不停地叮咛，没有了令人紧张的上课铃声时不时地催促你匆匆的脚步。因此，你首先想到的不是完成作业，而是自己有一个星期没有尽情地看会儿电视了，有好多天没有与小伙伴一起玩耍嬉戏了，作业总会有时间去做的，于是不知不觉中，天色已经暗下来，而你的作业还纹丝没动。

时间匆匆，就像我们身边的一阵风。当你和别人聊天时，当你想到今天穿什么样的衣服，当你生气拒绝吃饭时，它已经悄悄地从你身边溜走了。

读了《匆匆》，我才发现自己错过了多少宝贵的时间，我为假期的一去不复返而哭泣，我也将为未来的日子而珍惜。

匆匆读后感（三）

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，告诉我，为什么我们的日子一去不复返？是有人偷了他们罢：

那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：

现在又到了**呢？

我不知道他们给了我多少天，但我的手真的空了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？当我早上起床时，小屋里有两三个斜阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。

你洗手的时候，日子在盆里过；你吃饭的时候，日子在碗里过；你静默的时候，日子在你眼前过。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。

我掩着面叹息。但新的一天的阴影开始在叹息中闪现。

在飞行的日子里，在千家万户的世界里，我能做些什么？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？往日如烟，被风吹散，像雾，被初阳蒸发融化。我留下什么痕迹？

我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤身**来到这个世界，我会立刻赤身**回去吗？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

告诉我，你这个聪明人，为什么我们的日子一去不复返？

读了朱自清的《匆匆》后，我感到时间是多么宝贵，来去是如此的匆匆。有一句话让我印象最深：但不能是平淡的。你为什么要白去？

从这句话我感受到，时间是有限的，不要在有限的时间里做无意义的事，虚度年华，最后两手空空地离开。

同学们加油吧！让我们一起和时间赛跑！！！

匆匆读书笔记 篇4

似清晨时分的山林，有淡淡的雾，朦朦胧胧。初识《匆匆》，只觉得他似庐山，神秘而缥缈，而我却置身其间，不识其真面目，感到茫然而无所适从。一遍，两遍……我慢慢地读，反复地念。渐渐的，字全认识了，词都理解了，字里行间所蕴涵着的情感也慢慢地浮现出来，冲击着我的心灵。

《匆匆》里有太多的拟人句，有太多的设问句，我想，这些句子应该是朱自清自己在心里的感慨，自己在心里的思考吧。但这感慨，这思考里总流露出丝丝忧伤和遗憾。“洗手的时候，日子从水盆里过去”单独看这个句子，发觉时光真是调皮，一下子从水盆里逃走了。但融入文章，却又平添了几分忧伤的气息。“伶伶俐俐”，一个多么机灵，多么活泼的词儿，可当他“伶伶俐俐地从我身边跨过，从我脚边飞去。”我又觉得他好伤感，伤感得掩盖了他原有的伶俐。在《匆匆》里，朱自清总是问，问“聪明的`，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢”，问“在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢”。朱自清总是问，总是问，却没有指明问的是谁，或许他在问自己，或许他觉得没有任何事物能为他解答……

当我们沉溺于这种伤感而心绪难平时，一句“但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊！”却如一记警钟，敲响了我们。“花开甚折直须折，莫待无花空折枝”，朱自清可能就是想借《匆匆》来告诫自己，来告诫世人吧。

匆匆读书笔记 篇5

匆匆读后感

匆匆读后感（一）

今天我读了《匆匆》这篇课文，时间是一去不复返的，而我也知道，时间是不会等人的，它不会说为谁而停下前进的脚步，也不会说因一些事而时光倒流。

时间流逝得飞快，已是____年了，我们还是无所作为，作为十三岁的我们，有什么作为呢？只有玩罢了，只有浪费时间罢了。我觉得我们应该把玩的时间用来学***，就像鲁迅说的那样：

谁说我学习好？我只是把咖啡时间花在工作上。

是啊！如果我们珍惜努力学习的时间，那么为什么我们要被父母唠叨，让他们担心我们的学习。

所以，同学们少壮不努力，老大徒伤悲。莫等闲，白了少年头，空悲切。时间，你为什么一去不复返呢？

《匆匆》这篇课文，让我懂得了要珍惜时间，要珍惜好每一分每一秒，要在有限的时间内做无限的贡献。

匆匆读后感（二）

今天我读了《匆匆》这篇课文，时间是一去不复返的，而我也知道，时间是不会等人的，它不会说为谁而停下前进的脚步，也不会说因一些事而时光倒流。

时间流逝得飞快，已是____年了，我们还是无所作为，作为十三岁的我们，有什么作为呢？只有玩罢了，只有浪费时间罢了。我觉得我们应该把玩的时间用来学***，就像鲁迅说的那样：

谁说我学习好？我只是把咖啡时间花在工作上。

是啊！如果我们珍惜努力学习的时间，那么为什么我们要被父母唠叨，让他们担心我们的学习。

所以，同学们少壮不努力，老大徒伤悲。莫等闲，白了少年头，空悲切。时间，你为什么一去不复返呢？

《匆匆》这篇课文，让我懂得了要珍惜时间，要珍惜好每一分每一秒，要在有限的时间内做无限的贡献。

匆匆读后感（三）

今天，我学了《匆匆》，这篇文章，他给我们讲了时间是多么的，宝贵，我就给你们讲一讲吧。

今天，我们学了一篇课文，名叫《匆匆》。

里面说了一些关于时间的故事，让我们从小珍惜时间，不让时间从自己身边走去，不让时间从笔下溜走，不让时间从眼皮底下溜去。有句话说得好一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴

这不正是要我们珍惜时间的一句话吗？时间他也有脚啊！在一瞬间，他就不见了，或许你不会注意，明天将到来的，永远不会和今天一样，今天飞来的是小鸟，明天可能飞来的就是老鸟了，时间来也匆匆，去也匆匆。

我们一定要珍惜时间。

匆匆读后感（四）

今天我们学习了著名作家朱自清爷爷关于文章的散文。

从这篇文章中，可以看出时间在不经意间流逝。朱自清爷爷有自己的经历。只是所谓的“一寸光阴，一寸**，一寸**难买”。

我们要好好珍惜时间，不让自己留下遗憾。

我有一件事，我至今还记忆犹新有一次我和同桌在说话，她没理我我们有注意到老师，还是津津有味的在说着，老师看着我气不打一处来，我还是沉浸在外面的世界里，老师当大家的面，训我了一顿：你不知道这费了大家多少学***，知不知道。

我觉得只有把握好时间，我们才能取得很大的进步。我们应该珍惜时间。例如，我们六年的同学很快就要分开了。我们应该珍惜时间。

匆匆读后感（五）

今天，我们学***文书第二课的《匆匆》，这篇文章的作者是朱自清。在学***，我感慨万分。

时间就在我们的身边。但是你是感觉不到的，因为他会转瞬即逝。这篇文章表达了作者对时间流逝的遗憾和记忆。

我从这篇文章中学到了很多，我明白了很多道理。

花有重开日，人无再少年。是啊！人生只有一次。人们应该反省自己，思考自己是否把每一分每秒都用得充实，是否浪费了时间。

当我们看电视时，时间在眼前飞逝，当我们玩游戏时，时间在笑声中飞逝。时间过得很快。我们的生命是短暂的。如果我们用得不好，我们会觉得和作者一样，哭。

时间是公平的。他每天只给每个人24小时。不多，不多，但有些人会用这24小时做有意义的事情，而另一些人只会浪费这24小时。

虽然时间已经过去了，但我们必须使过去的时间有意义！

匆匆读书笔记 篇6

1.《匆匆》读后感

时间，如白驹过隙，在不经意间与我们擦肩而过，而我们总是这样，就算失去了一丝，也不懂得珍惜另一丝，正如朱自清在《匆匆》里写的那样：在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢?只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。

燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但一但失去了今天的时间，明天还会回来吗？

古往今来，人们一直在感叹生命的短暂和时间的快速流逝。从孔老夫子的“逝者如斯夫!不舍昼夜”，到曹操的“对酒当歌，人生几何?

”到现在各种各样有关光阴消逝的描述，人们总害怕时光的消逝，总时时在珍惜时光，时时在描述时光的飞逝，然而很少人会像朱自清那样，用诗一般形象精炼、富有抒情性和节奏感的散文，于洒脱之中感悟时光的匆匆!

《钢铁是怎样炼成的》书中的主人公保尔?柯察金由这样一句话：“人生属于人们的只有一次，人的一生应当这样度过：

当他回首往事时，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。就这样，当他快要死的时候，他可以说：我把我的一生和精力都献给了世界上最伟大的善事业——为全人类的解放而战！

”我们不是保尔，可我们也应珍惜时间，不应该碌碌无为。

人们总是把事情往明天推，正如清朝诗人钱鹤滩的《明日歌》的一句话：“百年明日能几何，请君听我明日歌”是啊，一百年里能有多少个明天呢?少年易老，时光易逝，此时不上，更待何时。

“在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我又能够做什么呢?”这不单单是作者的对时光流逝的感叹，更是人们对青春不再的感慨。是的，我们又能够做些什么呢?

“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了”。在此我也有同样的感慨，三年，在迷迷糊糊之中便过去了，虽知时光的匆匆，却又无奈时光的飞逝。光阴一去不复返，“为什么偏要白白走这一遭啊?

”这是一个看似平常而思之肃然的问题。作者没有给出肯定的答案，但答案是明确的，不能白白活下去。

“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了;我留着些什么痕迹呢?”读到这里的时候，我思绪万千，却霎时面红耳赤。是啊，人生是一段长长的旅程，却又仿佛一阵微风吹过，再也留不住时间的脚步。

天黑了，有再亮的时候，可那是昔日的亮光吗?春天过了，四季轮回，有在现的时候，可那是昨日的春天?日子一天天过去，浪费了多少，我下定决心：在接下来的明天里，从这一秒开始珍惜时间。

2.《匆匆》读后感

今天，我读了一篇散文，散文的名字叫做《匆匆》。生活是一次单程旅行，时间是生活的门票。只有在时间被浪费之后，人们才能回过头来叹息，抱怨时间的流逝，却永远不会审视自己。

当我们看肥皂剧的时候，时间匆匆离去，引领我们走向下一个旅程。虽然时间不会停止，为什么人们不能做一些有意义的事情？不要让人生的旅程如此空虚。

我们可以游历祖国的大江大山，帮助需要帮助的人，培养自己的技能为什么当有那么多事情要做的时候人们会感到无聊？

朱自清感叹着过去的时间渺小，我却不然。对于地球46亿年的长河来说，一个人的确是沧海一粟，但对于一个人来说，一分钟也是珍贵的。在区区的一分钟里，可能在汶川大**中生还的人会多一个;可能在有难题想不通时，有了思路……时间对于人来说，就是无价之宝。

虽然时间仓促，但人们也可以与时间赛跑。

在每时每刻，时间都在流逝，朱自清也在《匆匆》道出了人与时间的平衡。难道人们不能打破这些并与时间竞争吗？只有与时间赛跑，人们的生活才会充实和幸福。

光阴似箭，日月如梭，我们一定要珍惜时间，去努力向前，让一张单程票没有被匆匆的日子击败。